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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 豐收的祝頌
? ? ? ? ? ——梅潔研究最新成果述略
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蘭善清
? ? ? 2018年《長(zhǎng)城文論叢刊》第三期重磅推出著名作家梅潔研究專輯稀拐，由評(píng)論家封秋昌曾撤，散文家璃饱、原《散文選刊》主編王劍冰，長(zhǎng)期跟蹤研究梅潔的學(xué)者范川鳳，曾任鄖陽(yáng)區(qū)宣傳部長(zhǎng)携茂、現(xiàn)于海南師范大學(xué)任教的文學(xué)博士王超钞钙，《十月》原副編審并曾親自編發(fā)梅潔大量重點(diǎn)作品的田珍穎，詩(shī)人刊侯、作家劉向東等六位重量級(jí)人物撰寫的近8萬字研究論文組成章办，全方位、大尺度滨彻、高精深的縱論了梅潔文學(xué)創(chuàng)作的重大成就藕届；如此不同尋常的關(guān)注和介入，堪稱是2015年七卷本《梅潔文學(xué)作品典藏》出版以來亭饵，最權(quán)威的一次“梅創(chuàng)”（梅潔創(chuàng)作休偶，以下同）研究，亦是自梅潔步入文壇以來的38年里學(xué)界辜羊、文壇給予的最為傾情的一次學(xué)術(shù)解讀踏兜。這對(duì)于一個(gè)創(chuàng)作持久豐碩、丹心如火八秃、為新時(shí)期文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)的作家碱妆，這種集體回響似乎來得遲了些，但好飯不怕晚昔驱，更何況如此的站在遼闊的豐收田野進(jìn)行“心連心”式的專場(chǎng)慰問山橄，對(duì)耕耘者、收割者都是一個(gè)歷史性的最美最酣暢時(shí)刻舍悯。
? ? ? 其實(shí)航棱，自梅潔一步邁上文壇便沒少歡呼聲，“梅文”（梅潔文章萌衬，以下同）一經(jīng)問世便是美文饮醇，她站立挺立，其穩(wěn)健高格秕豫、風(fēng)姿綽約與日俱增朴艰，與年俱豐，因而一路便沒少受到廣泛的矚目和四面八方的叫好混移；從普通讀者到創(chuàng)作界祠墅、學(xué)界都有無數(shù)鐵桿粉絲，鐵桿癡迷者歌径，他們純情熱愛毁嗦，由衷激賞，都不曾缺失對(duì)“梅文”極其走心的關(guān)注回铛，一向縈繞梅潔左右的都是深情仰望的目光和致敬的心狗准。多少年來克锣，人們對(duì)梅潔作品崇敬之至，言說她作品便是言說經(jīng)典腔长，其朝圣的心態(tài)可謂純粹無比袭祟。文學(xué)批評(píng)界如雷達(dá)、白燁捞附、李炳銀巾乳、李曉紅、龔舉善鸟召、王兆勝胆绊、范川鳳、鮑風(fēng)药版、蔡江珍......創(chuàng)作界如鐵凝辑舷、林非喻犁、堯山壁槽片、陳建功、劉向東肢础、王劍冰还栓、王宏甲......伴隨“梅文”一路掌聲，一路喝彩传轰，與“梅創(chuàng)”形成最美和弦剩盒，成為文壇綺麗一景。此次創(chuàng)作界與學(xué)界集體發(fā)聲慨蛙，乃梅潔創(chuàng)作持續(xù)發(fā)力的自然效應(yīng)辽聊，是數(shù)十年如一日好評(píng)的大薈萃；顯而易見期贫，也是新時(shí)期文學(xué)史在為一位功績(jī)赫赫的文壇筑城者厘定功勞簿跟匆。
? ? ? 本期論輯中，封秋昌先生的《梅潔倫》深徹的論述了梅潔創(chuàng)作的最大可貴之處：即持續(xù)葆有的“行走”特色通砍。這種“行走”非陈瓯郏可貴，令人起敬封孙，當(dāng)創(chuàng)作時(shí)風(fēng)趨向于在賓館迹冤、茶室侃故事的潮流下，她依然恪守創(chuàng)作的底線——“文章合為時(shí)而著”虎忌，俯下身子走村串戶泡徙，把作品植根在現(xiàn)實(shí)的“真實(shí)”土壤中，其筆路之正膜蠢，為文品行之端锋勺，是極其罕有的蚀瘸。這種“行走”決定了“梅文”無論詩(shī)歌還是散文還是報(bào)告文學(xué)，都是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的很響亮的“這一個(gè)”：詩(shī)歌里有堅(jiān)實(shí)的人間煙火味庶橱，美麗而不晦澀贮勃；散文注重守住真心而超越一己之情，大別于小女子散文而擁有言情的極大正能量苏章；報(bào)告文學(xué)則彰顯出“梅氏”反思精神和憂患意識(shí)寂嘉，為時(shí)代書寫，為人民利益鼓呼枫绅，在人類良知上抖擻著淋漓的筆墨泉孩。這一切便是“梅文”被人歡呼、被人記住的巨大的感召力之所在并淋，是她創(chuàng)作生命力始終強(qiáng)勁的密碼之所在寓搬。封秋昌先生為此指出：“她不僅在行走中獲得了大量的寫作素材，也擴(kuò)大了眼界县耽，凈化和提升了精神境界句喷，因而思考和寫作既有家國(guó)意識(shí)又有人類意識(shí)⊥帽校”
? ? ? ? 作為長(zhǎng)期關(guān)注梅潔散文創(chuàng)作又在散文創(chuàng)作上彼此有著高度相知淵源的王劍冰先生唾琼，在此次論述中，他當(dāng)然情有獨(dú)鐘的是梅潔散文澎剥，對(duì)梅潔散文他最有話說锡溯，故而寫下《梅潔散文述評(píng)》專論。對(duì)于梅潔其人及其散文創(chuàng)作他給出的最為掏心的論定是：她力摒忸怩作態(tài)和脂粉氣哑姚，端端莊莊祭饭、瀟瀟灑灑亮相，大恨大慟叙量，一個(gè)自然率真的人倡蝙，正是有了這種個(gè)性才使梅潔有了刻骨銘心的文字，成就了梅潔作為女性散文作家代表的一個(gè)重要特色宛乃。他同時(shí)叫好的是：梅潔不屬于那種把自己認(rèn)命在兒女情長(zhǎng)中的女性作家悠咱，她自我尋求的是那種生命騎士般的瀟灑豪放，她是一位走出閨閣的行者歌者征炼，在人生的酒海里浸泡過濾析既，繼而在藝術(shù)殿堂里冷靜睿智地思索借鑒。王劍冰先生不吝贊譽(yù)的稱梅潔是女性作家中超常規(guī)的寫作者谆奥，迄今為止眼坏，她還在高舉大旗沖鋒陷陣，她是大漠中一汪涌動(dòng)的泉，對(duì)著逆境較勁宰译，懷著熱望奔跑檐蚜，頂著困難掙扎，流著淚水歌唱沿侈，她把一個(gè)柔弱的女子做硬朗了闯第，把一個(gè)多舛的命運(yùn)掰直溜了，她始終笑在年華里缀拭，笑在文字中咳短。
? ? ? ? 詩(shī)人劉向東激賞的是梅潔作品典藏中的詩(shī)。同為詩(shī)壇的歌者蛛淋，他們有著非比常人的共鳴與同懷咙好。劉向東先生稱詩(shī)人梅潔“胸中有淚，言中有物褐荷，文中有詩(shī)勾效，”“梅潔本色是詩(shī)人，”“是一個(gè)具有個(gè)人化歷史想象力的詩(shī)人叛甫，她的詩(shī)打破主觀和客觀层宫、現(xiàn)實(shí)與意愿之間的界限，暗中確立虛幻中的存在合溺，提供主觀卒密、能動(dòng)的合理性缀台，最終用具體超越了具體棠赛。”同時(shí)膛腐，劉向東先生認(rèn)為詩(shī)歌幫助了梅潔睛约，讓她寫下了抒情但又及物的詩(shī)篇，即便是一些瞬間感受哲身，也充分呈現(xiàn)出她的靈魂辩涝，同時(shí)也使她在匆忙的變動(dòng)不居的世上得到慰藉和安慰，使他找到了高于生存的東西勘天，并借著它塑造出自己詩(shī)意的生命怔揩。
? ? ? ? 而慧眼識(shí)珠的田珍穎先生對(duì)于梅潔創(chuàng)作的審賞更有自己的視角，她最看好梅潔創(chuàng)作里具有骨感的審美氣度是作品的人民性和對(duì)人民的深情脯丝，她關(guān)注到“梅文”中極具草根性的龐大人物群體是人民群體商膊，這些人群或因自然環(huán)境的惡劣而生存艱困，或因國(guó)家利益而犧牲個(gè)人利益宠进，他們境遇令人堪憂晕拆，在良知的梅潔筆下，他們被放在風(fēng)口浪尖上材蹬，他們眾志成義实幕，“祖國(guó)在上吝镣，我把故鄉(xiāng)獻(xiàn)您！”無與倫比的凜然大氣構(gòu)成了“梅文”無與倫比的壯懷風(fēng)格昆庇。對(duì)此末贾，田珍穎先生的感慨是：“梅潔融匯在作品中的深情是一種靈魂的出行，如同古代日耳曼人能在深夜聽到太陽(yáng)向東運(yùn)行的聲音一樣整吆，梅潔懷有這樣的靈性和情懷未舟。”
? ? ? ? 學(xué)者范川鳳的《解讀梅潔》從學(xué)者的層面充分關(guān)注梅潔創(chuàng)作的深刻與獨(dú)到掂为，尤其是從梅潔的生命悖論中洞悉了一個(gè)作家的博大胸襟裕膀，這一剖析很切中肯綮。所謂“生命悖論”勇哗，亦即苦難遭逢與對(duì)苦難的回敬昼扛，以“怨”報(bào)德。論者由此探析了“梅文”的經(jīng)脈：言說了苦難欲诺，卻將無與倫比的善良散布人間抄谐；傾訴了一己之情懷，卻將一顆博大愛心剖白于世扰法。對(duì)苦難記憶的傾訴使她同時(shí)擔(dān)起了關(guān)注人類命運(yùn)和人類精神的責(zé)任與使命蛹含。“梅文”的曠世悲憫之心建筑其上塞颁，“梅文”扣人心弦的詩(shī)意化傾訴建筑其上浦箱。
? ? ? 學(xué)者王超的《論梅潔散文話語(yǔ)的示意形態(tài)與審思維度》從文學(xué)史的歷時(shí)形態(tài)高度贊譽(yù)了梅潔散文話語(yǔ)的文學(xué)價(jià)值，稱其藝術(shù)元素高蹈于時(shí)下散文語(yǔ)言的三種形態(tài)之上祠锣，形成了“梅文”出乎其類拔乎其萃的時(shí)代獨(dú)特性酷窥。王超的論述是從三個(gè)維度縱深開掘的：一是從“梅文”走進(jìn)歷史、回到當(dāng)下的思想回歸伴网，感受她筆墨中涵養(yǎng)人類文明的厚重力量蓬推；二是“梅文”中的血脈初心始終不曾止步，且不斷擴(kuò)散澡腾、放大沸伏、延伸、推演动分，直抵一種超越性的情緒體驗(yàn)和書寫模式毅糟；三是執(zhí)守博愛道義，由苦難和大愛及其悲憫體驗(yàn)構(gòu)筑了“梅文”表達(dá)的圓融敘說刺啦。作為比較文學(xué)的研究學(xué)者留特，王超更注重縱向橫向的縱橫開掘，吞納了白燁、雷達(dá)蜕青、李曉紅苟蹈、王兆勝、鐵凝右核、范川鳳慧脱、冰凌諸家之言后，他的論析便處在一個(gè)全觀照的高點(diǎn)上贺喝，由此審視立言菱鸥，從而獲得了許多前所未有的真知灼見。毫無疑問躏鱼，這是“梅文”研究的一個(gè)重要理論成果氮采。
? ? ? 以上興步觀花，理論原來并不灰色哦染苛，一如豐收田野鹊漠，金色，盎然茶行。是啊躯概，豐收道場(chǎng)本就金燦燦、沉甸甸畔师，年復(fù)一年的金色年華是曠世的娶靡、天人同喜同慶的，伴隨而來的祝頌又安能不絢麗驚心看锉？試懷想我們的先祖在原初的慶豐收儀式上用的是什么匹配狂喜的心情姿锭？是生動(dòng)感性的白酒佳釀、葡萄酒漿度陆，是酒神頌艾凯，是誠(chéng)敬的秘語(yǔ)献幔，是萬古一貫的感恩懂傀。收獲需要祝頌，這祝頌讓日月往復(fù)蜡感，花盛乾坤蹬蚁。故而，我們便欣喜的看到文壇今天用這種盛情為梅潔大慶豐收郑兴，讓田園深處犀斋、目光深處，紅梅驚艷情连，四溢清香叽粹，天地獨(dú)望，眾生懷芳。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.10.21
