? ? ? ? 圍棋培養(yǎng)人的品格和意志力蘑拯。作為一名棋手申窘，下棋時要恪守圍棋禮儀中的規(guī)則，尊重對手剃法，靠自己的實力來爭勝贷洲，用不光采的手段獲勝，這樣既沒有棋品诵叁，也丟掉了人品俩块。
? ? ? ? 圍棋故事《呂元應(yīng)以棋品觀人品》；唐朝東都留守呂元應(yīng)玉凯，常和門客們下棋漫仆。一回，正下著棋署照，送來了大量公文吗浩。要他立即處理。呂元應(yīng)剛拿起筆來準(zhǔn)備批覆禁荸，下棋的門客迅速偷換了一子阀湿。呂元應(yīng)看得一清二楚，只是未動聲色映砖。門客最后勝了這盤棋灾挨。第二天竹宋，呂無應(yīng)就請這位門客走了地技。臨行時乓土，呂元應(yīng)依然以禮相待溯警。十多年過去了，呂元應(yīng)終因重病不治行將離開人間食磕，他把兒子喳挑、侄子叫到床前，對他們說：“交朋友必須認(rèn)真選擇单绑〔苎纾”接著，他向他們講述了十年前與門客下棋的那段往事区转，說：“偷換一子版扩，我倒并不介意，但由此可見此人心跡卑下蜻韭，不可深交宴偿。你們一定要記住這些窄刘。”呂元應(yīng)的遺言是他多年察歷人生的經(jīng)驗之談娩践，棋品和人品是不可分割開的烹骨。
? ? ? ? 魏晉時沮焕，就有九品中正制拉宗，圍棋也一樣，用九品來描述水平和境界的高低魁巩。九品的名稱：一是入神（神游局內(nèi)姐浮，妙而不可知）；二是坐照（不須勞動神思肾扰，萬象都一目了然）蛋逾；三是具體（人各有長换怖，未免一偏，此品則能兼有眾長）沉颂；四是通幽（心靈開朗，能知其意而到達(dá)妙境）铸屉；五是用智（未能具備神妙知見钉蒲，必須用智謀深算）；六是小巧（常有巧妙著法勝人）彻坛；七是斗力（用搏斗蠻力博取勝利）顷啼；八是若愚（似乎很愚鈍，但也不可侵犯）昌屉；九是守拙（不和巧著斗智钙蒙，自守鈍拙）。
? ? ? ? 棋盤上的變化有些很難用語言表述间驮，要借助靈感躬厌、直覺來判斷和分析，對于棋的境界竞帽，是棋手在長期學(xué)習(xí)和實戰(zhàn)過程中扛施，經(jīng)過不斷的積累，達(dá)到的一種頓悟疙渣。圍棋的神韻能讓人獲得精神滿足和思想境界的提升匙奴，稱之為“神之一手”。
? ? ? ? 圍棋能成為棋手一生的朋友妄荔，棋品高雅之人常称镁可以內(nèi)觀自心，在行云流水啦租，行于當(dāng)行止于當(dāng)止的自然流程中灶轰，達(dá)到理想的和諧之境。在對弈中也能結(jié)識良師益友刷钢。琴棋書畫，梅蘭竹菊乳附，謙謙君子之風(fēng)内地，淡淡幽和之氣。弈棋臺上赋除，松風(fēng)流水之中阱缓，鳥語花香之下，弈棋者氣定神閑举农，入圣超凡荆针，得瞬間永恒之境界。
