米花之味
我不清楚米花是什么味道，但看完《米花之味》這部電影后捷绑，我猜想韩脑，它也許入口無(wú)味，細(xì)細(xì)品嚼后卻也能品出米本身的濃香粹污。正如《米花之味》這部電影段多，它看起來(lái)什么都沒(méi)講完，留給觀眾的卻是后勁無(wú)窮的濃香和深深的禪意壮吩。
《米花之味》無(wú)疑是一部小眾的電影进苍，它著眼于云南邊境一個(gè)傣族部落的生活。那里離都市太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)鸭叙，像一個(gè)童話世界觉啊，充滿著童趣，生機(jī)递雀，卻也閉塞柄延。
山水隔離了外面世界的虛榮與市儈蚀浆，也隔離了外面世界的科學(xué)和知識(shí)缀程。葉喃從上海這個(gè)繁華的大都市回到淳樸的家鄉(xiāng)搜吧，迎接她的是變味的米花，叛逆的女兒杨凑，鄉(xiāng)親們的閑言碎語(yǔ)滤奈。
一方面，她被看成是見(jiàn)過(guò)世面的人撩满，另一方面蜒程，喃杭好友的奶奶卻告誡她不要跟喃杭玩，因?yàn)槿~喃在外面做一些不干凈的事伺帘。在外漂泊昭躺，葉喃是個(gè)異鄉(xiāng)人；回到家鄉(xiāng)伪嫁，她竟也成為了一個(gè)異鄉(xiāng)人领炫。
以喃杭為代表的留守兒童，則是既可憐又可悲张咳，被現(xiàn)代化進(jìn)程所拋棄的一群新生代“遺棄物”帝洪。有的留守兒童為了生活一遍遍請(qǐng)求過(guò)往的汽車買雞蛋，喃杭的好友喃湘露生了場(chǎng)大病脚猾，想的卻是父母?jìng)儠?huì)是什么反應(yīng)葱峡。喃杭也因祖父的疏于管教而喜歡上了偷東西，玩游戲龙助。
葉喃和喃杭的關(guān)系就是一個(gè)典型的在外務(wù)工父母和留守兒童關(guān)系的一個(gè)縮影砰奕。但是影片并沒(méi)有著力于批判任何一方，而是向觀眾展現(xiàn)出這一幅頗有韻味的生活圖景泌参。
隱沒(méi)在這傣族山寨中的脆淹，是若有若無(wú)的矛盾與對(duì)抗。它們時(shí)而尖銳沽一，又時(shí)有和解盖溺，而最終融化于淡然悠遠(yuǎn)的生活圖景中，留下了難以言說(shuō)的復(fù)雜況味铣缠。
米花還是巧克力烘嘱？
影片開(kāi)頭，一個(gè)遠(yuǎn)景展現(xiàn)了這個(gè)村莊周圍的山山水水蝗蛙。通往村莊的路只有一條路蝇庭。這些都說(shuō)明了村莊的封閉性。在這個(gè)封閉的村莊捡硅，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間碰撞出了別樣的火花哮内。
母親帶回來(lái)的零食格外好吃。帶著工業(yè)印跡的舶來(lái)品：巧克力與曲奇，沒(méi)有收獲女兒的心北发，卻吸引了她的胃纹因。她清早起床翻檢零食，上學(xué)路上與伙伴共享琳拨。四個(gè)小孩在上學(xué)路上吃零食的那一段瞭恰，頗富童真和情趣，配上鈴木慶一的音樂(lè)狱庇，讓人耳目一新惊畏。
甚至，巧克力還可以當(dāng)成“賄賂”老師的禮品密任。
村里的男人在大談旅游開(kāi)發(fā)颜启，山中的石佛被劃撥為旅游景點(diǎn)，天上除了飛鳥(niǎo)還有飛機(jī)浪讳。不遠(yuǎn)處的機(jī)場(chǎng)在興建农曲，夜幕下的孩子聚精會(huì)神地玩游戲。如此種種驻债，都暗示著現(xiàn)代工業(yè)文明早就在鄉(xiāng)村各處安營(yíng)扎寨乳规，雖然喂豬的還是喂豬，采茶的依然采茶合呐，農(nóng)耕文化從未停歇暮的，但兩種文明之間正在自發(fā)地尋找銜接口，并在導(dǎo)演的鏡頭下各有異趣淌实。
就如穿牛仔褲的葉喃簡(jiǎn)潔干練冻辩，而穿上筒裙卻也嫵媚婀娜。四個(gè)孩子吃零食童趣盎然拆祈，母女二人共制傳統(tǒng)米花則溫馨和諧恨闪。
請(qǐng)山神or請(qǐng)醫(yī)生？
這個(gè)隱蔽在云南山坳中的村寨放坏，宗教意象時(shí)刻縈繞咙咽，并在村莊民眾中占據(jù)著重要的地位。
葉喃從外地回來(lái)淤年，得先去寺廟钧敞。寺廟是不允許女人穿鞋進(jìn)的，男人卻可以穿著鞋隨意進(jìn)出麸粮。葉喃走上臺(tái)階溉苛，想看女兒玩的是什么游戲，卻被女兒要求脫鞋才能上來(lái)弄诲。葉喃大半夜四處找孩子愚战，卻被僧人勸阻女人不能去那邊，只有男人才能去。
真正到了生死垂危的時(shí)刻寂玲，宗教與現(xiàn)代俗世的矛盾才愈加凸顯视乐。喃湘露生病的時(shí)候，老師和臟辮大叔都覺(jué)得應(yīng)該用現(xiàn)代醫(yī)療手段來(lái)治療喃湘露敢茁，然而在村莊老一輩人的心中，應(yīng)該依靠宗教的力量來(lái)拯救她留美。喃湘露的最佳醫(yī)療時(shí)間就這么錯(cuò)過(guò)了彰檬。
然而，不管是去過(guò)大都市的葉喃谎砾，還是打扮新潮的臟辮叔叔逢倍，都沒(méi)有摒棄他們的宗教信仰。最后他們依舊一同去山上祭拜石佛景图。盡管當(dāng)他們來(lái)到已經(jīng)變成景點(diǎn)的石佛前较雕，迎接他們的只是一塊今日休息的牌子。瘦小靈巧的人能鉆過(guò)柵欄上山見(jiàn)佛挚币，其余村民只能在山下干瞪眼亮蒋。
他們仿佛被整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)所拋棄了，被他們的石佛也拋棄了妆毕，處在這樣一個(gè)尷尬的境地慎玖。
這種尷尬就像去寺院旁邊蹭wifi的孩子們，也像曾去佛前偷貢品的喃杭與喃湘露笛粘。也許宗教對(duì)于老年人而言趁怔，還是一種精神固守，但在孩子心里薪前，他們?cè)缫延檬浪椎膽B(tài)度去看待宗廟文化润努。
宗教與俗世的交融，引發(fā)孩子們的疑惑
母女還是仇敵示括？
葉喃和喃杭母女倆的關(guān)系是電影的主線铺浇。葉喃無(wú)疑是愛(ài)著喃杭的，但喃杭卻接受不了這位陌生的母親垛膝。剛開(kāi)始葉喃想跟喃杭一起睡随抠，喃杭卻蓋住被子說(shuō)：“還是聽(tīng)聲音好一點(diǎn)》蓖浚”
母女的隔閡拱她，無(wú)疑是現(xiàn)代與傳統(tǒng)斷裂的傷痛。兩人時(shí)急時(shí)緩的對(duì)抗集合了前述兩種矛盾扔罪，這是當(dāng)代無(wú)數(shù)急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)村落的縮影秉沼。
喃杭
葉喃
導(dǎo)演沒(méi)有大張旗鼓地去彌合兩者之間的矛盾，但仍隱晦地給觀眾一些啟示。
因?yàn)猷纪禆|西唬复，葉喃一度想離開(kāi)女兒身邊矗积，但看到那個(gè)賣雞蛋的小女孩，想到自己女兒的處境敞咧，又忍不住潸然淚下棘捣，回歸到女兒身邊。
山中石佛前是母女二人關(guān)系和解的重要場(chǎng)地休建。母女二人輕巧的穿過(guò)柵欄乍恐，鉆進(jìn)幽深的山洞，來(lái)到石佛前面测砂。
?喃杭凝視母親
葉喃跳起了舞茵烈，喃杭專心的看，然后加入了進(jìn)來(lái)砌些。不需要多余的一言一語(yǔ)呜投，他們的關(guān)系就在這個(gè)神圣又黑暗的地方峰回路轉(zhuǎn)。有人把這個(gè)地方比作子宮存璃，我倒覺(jué)得這個(gè)地方有著人與人之間最原始的力量仑荐，正是導(dǎo)演對(duì)人之本身不帶任何好壞偏見(jiàn)的關(guān)注才使得最后一場(chǎng)戲如此清冽，動(dòng)人心魄纵东。
當(dāng)然释漆，這部清新的作品也有不少缺陷。雖然最后一場(chǎng)戲依托著一個(gè)特殊環(huán)境完成了整個(gè)影片的主題篮迎，但整個(gè)故事仍是一個(gè)未完成的狀態(tài)男图。前面幾場(chǎng)筆墨豐厚，描寫的傣族小山村意趣十足甜橱，后幾場(chǎng)喃杭的漸漸轉(zhuǎn)變明顯不夠用力逊笆，結(jié)尾處雖是點(diǎn)睛之筆，但也不免給人一種戛然而止的感覺(jué)岂傲。
在整個(gè)影片之中难裆，導(dǎo)演并未批判任何一方，而是以客觀又自然的筆觸去講述一個(gè)極為簡(jiǎn)單的故事镊掖，但這閑趣之中也夾雜著濃厚的苦澀乃戈。這種苦澀，有關(guān)母女亩进，有關(guān)留守兒童症虑，也有關(guān)被拋在后面的那些山村。這部《米花之味》看似有著日式風(fēng)情归薛，北野武的味道谍憔，但卻實(shí)實(shí)在在是一部獨(dú)具中國(guó)韻味的片子匪蝙。
作者：飛鳥(niǎo)與勇士
迷影咖啡：一本正經(jīng)做烘焙，胡說(shuō)八道聊電影
