時(shí)間：2015年12月13日
內(nèi)容：《名師的闡釋與三個(gè)第一》
授課人：成尚榮先生

名師闡釋

1. 名師首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)”先生“

”先生回來(lái)“睹晒，山高水長(zhǎng)：于漪老師哼绑、李吉林老師风秤、洪宗禮老師
于漪老師：
講話不打稿←來(lái)自于中小學(xué)語(yǔ)文老師的培養(yǎng)
陽(yáng)光下看描紅的字帖→感受漢字的美
兩句話晋涣，一句話是“一輩子做教師”座菠，另一句是“一輩子學(xué)做教師”狸眼。兩句話的追求不同，第一句話指的是教師的職業(yè)浴滴；第二句話是說(shuō)教師是門大學(xué)問(wèn)拓萌，要一輩子學(xué)習(xí)，向孩子們學(xué)習(xí)升略。
李吉林老師：
提出“情境教學(xué)”微王，孩子們是在情境中學(xué)習(xí)的屡限。符號(hào)的世界遠(yuǎn)離了生活，于老師要將符號(hào)的世界與鮮活的生活聯(lián)系起來(lái)炕倘，提出了“情境教學(xué)”钧大；后來(lái)又發(fā)展出“情境教育”；第三階段罩旋，提出了“情境課程”啊央；第四階段，提出了“情境學(xué)習(xí)”涨醋；第五階段劣挫，提出了“腦科學(xué)下的情境學(xué)習(xí)”。
兩個(gè)比喻：一個(gè)是“我是一個(gè)競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員东帅，腳踏大地”压固；另一個(gè)是“我是一個(gè)跳高運(yùn)動(dòng)員。眼前有一個(gè)標(biāo)桿靠闭，這個(gè)標(biāo)桿不斷提高帐我。“
洪宗禮老師：
第一座高峰：與大學(xué)老師一起進(jìn)行”中外母語(yǔ)比較研究“愧膀。因此拦键，有人說(shuō)，他是一個(gè)老師檩淋，也是一個(gè)學(xué)者芬为。（我們能不能從教師轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)學(xué)者？）
第二座高峰：教材編寫(xiě)
第三座高峰：本身的母語(yǔ)教育
兩句話：一個(gè)是”我從來(lái)都是把工作當(dāng)作學(xué)問(wèn)來(lái)做的“蟀悦；第二句話”我要從講臺(tái)站到書(shū)架上“媚朦。（意味著不斷讀書(shū)，意味著他本身就是一本書(shū)日戈。）
思考：我們?cè)撛鯓映蔀橐粋€(gè)先生呢询张？
先生的本質(zhì)是什么？
先生首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)知識(shí)分子浙炼。但是份氧，有知識(shí)就一定是知識(shí)分子嗎？那么弯屈，什么樣的人才能被稱為知識(shí)分子呢蜗帜？
知識(shí)分子，這個(gè)名稱是怎樣誕生的呢资厉？知識(shí)分子這個(gè)名詞誕生于俄羅斯厅缺。那些在酒吧里聊國(guó)家天下大事的人，被稱為知識(shí)分子。
知識(shí)分子這個(gè)詞語(yǔ)剛誕生的時(shí)候并不是一個(gè)褒義詞店归，甚至帶有貶義阎抒。
那么，怎樣的人才是知識(shí)分子消痛？
其一且叁，知識(shí)分子要超越職業(yè)，關(guān)注社會(huì)秩伞，成為社會(huì)的良心逞带，有社會(huì)的良知。教師要把自己的工作與社會(huì)民族的發(fā)展結(jié)合起來(lái)纱新。不能只關(guān)注考試展氓，只關(guān)注升學(xué)率。否則脸爱，你肯定不是知識(shí)分子遇汞，不是先生。
其次簿废，知識(shí)分子要關(guān)注正義空入，公平，獲得意志的自由族檬。（獨(dú)立之精神歪赢，自由之思想〉チ希——陳寅懵窨）（康德：人永遠(yuǎn)是目的，而不是工具扫尖。一個(gè)人自律之后白对，才能獲得自由。）（黑格爾：大家都規(guī)范了藏斩，大家也都自由了躏结。）
其三，知識(shí)分子是為思想而活狰域，而不是靠思想而活的』崎伲“靠”缺乏一種創(chuàng)新的精神兆览。
其四，知識(shí)分子總是處于一種創(chuàng)造性的塞关、緊張的智力工作狀態(tài)抬探。（陳寅恪：我的書(shū)讀完了，可是我的書(shū)是教不完的小压。我教書(shū)的時(shí)候凡是古人講過(guò)的线梗，我不講；近人講過(guò)的怠益，我不講仪搔；外國(guó)人講過(guò)的，我不講蜻牢；我以前講過(guò)的烤咧，也不講。）（傅斯年：臺(tái)灣大學(xué)傅亭抢呆、傅鐘煮嫌。）
還需要克服知識(shí)分子的弱點(diǎn)：
愛(ài)森豪威爾：
其一，愛(ài)夸夸其談抱虐。
其二昌阿，知識(shí)分子的弱化。缺乏勇氣恳邀。（只要學(xué)不死懦冰，就往死里學(xué)。掉皮掉肉不可怕轩娶，分?jǐn)?shù)掉了才可怕儿奶。恐怖！）

2. 名師應(yīng)該是一個(gè)“道德教師“

名師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)”發(fā)聲者“鳄抒。名師應(yīng)當(dāng)給這個(gè)世界發(fā)出點(diǎn)”聲音“闯捎，這”聲音“是文章，是著作许溅，是我們的學(xué)生瓤鼻。
人臨終的時(shí)候總會(huì)有一聲嘆息的。（精神燦爛）
從普遍意義上來(lái)說(shuō)贤重，道德是人類的最高目的茬祷，當(dāng)然也是教育的最高目的〔⒒龋——赫爾巴特《普通教育學(xué)》
價(jià)值判斷：道德判斷的錯(cuò)亂祭犯，造成幸福觀的錯(cuò)亂。
教育首先是道德事業(yè)滚停。
教師首先是“道德教師”沃粗。
“道德教師”的內(nèi)涵有三點(diǎn)：
一是，教師要有道德;
二是键畴，用道德的方式展開(kāi)教育的教師最盅。道德的方式是尊重的方式，是尊重人的方式。嚴(yán)格要求時(shí)是否以尊重為前提涡贱。尊重是教育的起點(diǎn)咏删，是道德的起點(diǎn)，是人性的起點(diǎn)问词。尊重是第一道陽(yáng)光督函。
三是，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行道德教育戏售。

3. 名師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)反思型的“實(shí)踐家”

實(shí)踐者是憑經(jīng)驗(yàn)教學(xué)侨核、憑經(jīng)驗(yàn)工作的。但只有經(jīng)驗(yàn)是不行的灌灾，還需要理性搓译，需要理論支撐。（野兔過(guò)于相信自己的腳印锋喜，結(jié)果被獵人捉仔┘骸）（經(jīng)驗(yàn)非常寶貴，但是經(jīng)驗(yàn)也會(huì)讓人做錯(cuò)事）
聯(lián)合國(guó)“四個(gè)學(xué)會(huì)”嘿般，（學(xué)會(huì)求知段标、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)相處炉奴、學(xué)會(huì)生存）逼庞，2003年，提出第五個(gè)支柱“學(xué)會(huì)改變”瞻赶。所以赛糟，名師也要“學(xué)會(huì)改變”。要從實(shí)踐者變?yōu)椤皩?shí)踐家”砸逊。

怎樣轉(zhuǎn)變璧南？

首先，通過(guò)反思师逸。

其一司倚，反思就是走向理性。
其二篓像，反思就是走向?qū)嵺`智慧动知。
其三，反思就是走向事物的澄明员辩。
其四拍柒，反思走向有根有據(jù)地說(shuō)話。
因此屈暗，反思應(yīng)當(dāng)是名師的“第一品質(zhì)”。
實(shí)踐家就是能夠把實(shí)踐與理論相結(jié)合起來(lái)的人。
羅丹：從石頭里長(zhǎng)出靈魂养叛。
人是一棵會(huì)思想的葦草种呐。

其次，通過(guò)讀書(shū)弃甥。

什么是經(jīng)典爽室？經(jīng)典就是你還在讀，你又在讀的那本書(shū)淆攻。
（昆曲：最難耐的是寂寞阔墩，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴瓶珊，好文章在孤燈下啸箫。）
卞玉芳：我有一張書(shū)桌，我要把書(shū)桌放在天安門上伞芹，心臟與祖國(guó)一起跳動(dòng)忘苛；把書(shū)桌放在遙遠(yuǎn)的太平洋的一個(gè)孤島上；把書(shū)桌放到南極去唱较，到最困難的地方扎唾，開(kāi)發(fā)生命的潛能；把書(shū)桌放在帝國(guó)大廈的頂樓上南缓，境界比摩天大樓還要高胸遇，山高人為峰（放開(kāi)眼孔讀書(shū)，站穩(wěn)腳跟做人）汉形；把書(shū)桌放到巴黎圣母院纸镊，建構(gòu)偉大崇高情懷；把書(shū)桌放到俄羅斯的莊園去获雕，和俄羅斯的大文豪為鄰為友薄腻；把書(shū)桌放回故鄉(xiāng)的大地，獲得一種鄉(xiāng)情届案，一種鄉(xiāng)愁（故鄉(xiāng)不只是地理的概念庵楷，更是一個(gè)文化概念）。
因此楣颠，讀書(shū)尽纽，應(yīng)當(dāng)是名師的“第一生活方式”。

4. 名師應(yīng)當(dāng)是有教學(xué)風(fēng)格的“領(lǐng)唱者”

名師的成長(zhǎng)童漩，一定要有一個(gè)“合唱隊(duì)”弄贿，有“合唱隊(duì)”才能成為“領(lǐng)唱者”。
合唱隊(duì)矫膨，就是團(tuán)隊(duì)差凹，就是集體期奔，就是共同體。
合唱隊(duì)需要“領(lǐng)唱者”危尿，沒(méi)有“領(lǐng)唱者”呐萌，合唱隊(duì)的水平也難以提高。

“有教學(xué)風(fēng)格的領(lǐng)唱者”意味著什么呢谊娇？如何形成風(fēng)格肺孤？

從以下8個(gè)方面闡釋：
-歌德：風(fēng)格是藝術(shù)家所企求的最高境界。（風(fēng)格济欢，也應(yīng)當(dāng)是教育家赠堵，是名師所企求的最高境界。）
-雨果：風(fēng)格是打開(kāi)未來(lái)之門的一把鑰匙法褥。（是走向未來(lái)的必須）
-余光中：風(fēng)格多樣茫叭，所以長(zhǎng)壽。（風(fēng)格既是穩(wěn)定的挖胃，又是發(fā)展的杂靶。有風(fēng)格，學(xué)術(shù)生命長(zhǎng)青酱鸭。）（沒(méi)有風(fēng)格是最好的風(fēng)格吗垮。（針對(duì)的是大師、大家凹髓。隨心所欲烁登，不愈矩）
-吳冠中：風(fēng)格是人的背影。（風(fēng)格蔚舀，是別人評(píng)說(shuō)你的饵沧，是別人的評(píng)價(jià)。）
-法國(guó)著名博物館專家布封：風(fēng)格是關(guān)于人的赌躺。（風(fēng)格是特殊的人格狼牺。塑造教學(xué)風(fēng)格，首先塑造自己高尚的人格礼患。）
-一個(gè)比喻：把風(fēng)格比作一個(gè)長(zhǎng)方體是钥。（風(fēng)格是一個(gè)整體性的表現(xiàn)，是整體風(fēng)貌缅叠。所以追求教學(xué)風(fēng)格悄泥，要從整體上把握。）
-風(fēng)格是一把雕刻刀肤粱。（風(fēng)格是需要不斷雕琢弹囚，不斷磨煉的。因此领曼，對(duì)自己要嚴(yán)格鸥鹉、無(wú)情蛮穿。）
-風(fēng)格是一種修辭方式。（有沒(méi)有風(fēng)格宋舷，往往從語(yǔ)言绪撵、從表達(dá)上表現(xiàn)出來(lái)。）