就是大學裏面，我們的最高學府這些趁猴，絕大部分還是走的這個路纽什，大多基於“漢儒稽文”，這樣子來研究真正的學問話躲叼，是研究不出來的芦缰。因為你滯在那個“稽文”上，滯在那個考據(jù)上枫慷。何況让蕾，就算是考據(jù)研究出來的也不一定可靠，你那考據(jù)結(jié)果就一定是對的盎蛱探孝？就沒得一點出入哦?也不一定。你說他學問好不好?好得很誉裆，他讀了好多書啊顿颅，記得好多啊，都是這樣的唦足丢。但這樣研究學問是很難得受用的粱腻，因為你滯在義理考據(jù)上，難得超越斩跌，解脫绍些。
“程朱言理”宋朝的朱熹和他的老師程頤，程顥耀鸦，他們創(chuàng)造了理學柬批，專門講“理”。這個“理”呢袖订，也是講的心性之學氮帐。可是洛姑，他講的是心性,有點迂腐上沐，有點穿鑿。
程朱他們這些理家講的“理”是啥子?理學的缺點又是什麼呢?袁先生對此之有批判吏口，暫時說兩句奄容，比如說: ? ?朱熹他們說的“春來不摘枝，摘枝有傷天地好生之德”等产徊，我們先初步分析一下昂勒。
這句話的大意思是說:春天到來了，一個樹枝都不能摘舟铜，天地有好生之德戈盈，摘了就會傷及天地的“好生之德”。這樣一來谆刨，修枝更是錯誤塘娶，何況我們現(xiàn)在還為了好看。把樹木修得整整齊齊的痊夭。這不更是傷了天地好生之德?如此去愛惜生機刁岸，愛成這個樣子啊。如果這樣子去推展開講她我，就講的非常穿鑿了虹曙，那麼我們頭髮鬍子也不敢刮了，蔬菜也不敢去摘了番舆，有傷“好生之德嘛”那咋個得了啊?是不是?在《中庸勝唱》中酝碳，袁先生對此便進行了批判，說這樣教育是很膚淺的恨狈，結(jié)果就容易使人變?yōu)橛胤蜃邮杌瑘?zhí)著迂腐而不通曉現(xiàn)實中的世故人情。所以禾怠，如果都用諸如漢儒稽文返奉，春不摘枝等來把我們約束了，那我們祖先四大發(fā)明吗氏，文化科學衡瓶，歷法制度的先進，又怎麼能發(fā)明呢?
