“成佛”也許是每位修行人的夢(mèng)想剥哑。但是每個(gè)事物都有它最根本的原因，就像花草樹(shù)木淹父，不管它長(zhǎng)得多高多美株婴，它的類(lèi)別，都取決于它最根本的原因暑认，也就是它的種子困介。那么，成佛的種子又是什么呢蘸际？這就涉及到一個(gè)極其重要的詞——菩提心座哩。
《菩提道次第略論》云：“此中佛說(shuō)有波羅蜜多乘乃至密乘二種，除彼更無(wú)余大乘矣粮彤。然此二由何門(mén)而入耶根穷？唯菩提心是。此于身心何時(shí)生起导坟，雖其他之任何功德未生屿良，是亦住入大乘；若何時(shí)與菩提心舍離惫周，則縱有通達(dá)空性等功德尘惧，亦是墮入聲聞等地，退失大乘递递∨绯龋”、“如是無(wú)上菩提心者漾狼，是佛苗因中如種子之不共因重慢。通達(dá)空性之慧者，如水糞等逊躁，是三種菩提之共因也”似踱。
可見(jiàn)，菩提心是衡量是否是大乘的標(biāo)準(zhǔn)稽煤，唯有發(fā)起菩提心核芽，才是大乘行者。反之酵熙，即使證得空性轧简，成就種種功德，也只是自度的聲聞行者匾二。
所以菩提心是成佛的種子哮独，而且是唯一的種子拳芙。換句話(huà)說(shuō)，沒(méi)有菩提心皮璧，你就永遠(yuǎn)也成不了佛舟扎。因?yàn)樯撤秋埍荆埵墙?jīng)過(guò)米加水加熱蒸煮而得來(lái)的悴务。如果是沙子睹限，即使加再多的水，加再多的熱度讯檐，煮得再久羡疗，充其量也只能是熱沙，或者是沸沙湯而已别洪，不能成為充饑飽腹叨恨、香甜可口的米飯。
菩提心也是這樣蕉拢，它是成佛的種子特碳，它是米诚亚，它經(jīng)過(guò)加水加熱累劫修行菩薩道之后晕换，便可成就能究竟利益一切眾生之誘人佛果，能圓滿(mǎn)地自利利他站宗。所以闸准，菩提心是大乘佛法修行不可缺少，不可替代的東西梢灭。是類(lèi)別于其他聲聞果位夷家、緣覺(jué)果位的佛果位的最根本的種子原因。
然而成佛是一個(gè)終點(diǎn)的歸宿敏释，而在菩薩道的行持過(guò)程中库快，菩提心又有什么作用呢？
法藏法師在《菩提心修要》講綱中講到：“菩提心的修習(xí)重點(diǎn)钥顽，乃在以強(qiáng)而有力的徹底利他之觀想來(lái)轉(zhuǎn)化自身的無(wú)明义屏，因此能根本地減低行人的我法二執(zhí)，趨向中道實(shí)相的法界體性蜂大，從而使行者能快速地證入圓滿(mǎn)佛慧闽铐，即勝義菩提心，這是不共于聲聞緣覺(jué)行果的獨(dú)菩薩法奶浦⌒质”
所以這種發(fā)菩提心者的修行不同于聲聞人的個(gè)人力量焙蹭。聲聞人只為斷自己的苦而修，發(fā)菩提心的大乘行者卻是為了一切眾生而修嫂伞。眾生無(wú)量孔厉，度化眾生的善巧法門(mén)自然也會(huì)無(wú)量。發(fā)菩提心之人末早，他會(huì)覺(jué)得：這是眾生需要的烟馅，這是我該學(xué)的，該做的然磷，該具備的郑趁，自然就會(huì)去學(xué)，去做姿搜，所以能快速地積聚成佛資糧寡润。
《大智度論》云：“大乘的菩薩不為我而修捆憎，而是為一切眾生而修，譬如萬(wàn)馬奔騰梭纹，牽引一人躲惰，實(shí)精進(jìn)超過(guò)聲聞羅漢百千萬(wàn)億倍不可說(shuō)數(shù)倍”涑椋”所以菩薩修行础拨，如千軍萬(wàn)馬拉著他修行，而且他的成就無(wú)量無(wú)邊绍载，神通妙用無(wú)窮無(wú)盡诡宗，是聲聞人所不能企及的。
《維摩詰經(jīng)·不思議品》中有這樣一段話(huà)：“是時(shí)大迦葉聞?wù)f菩薩不可思議解脫法門(mén)击儡，嘆未曾有塔沃，謂舍利弗，譬如有人阳谍，于盲者前蛀柴，現(xiàn)種種色，非彼所見(jiàn)矫夯。一切聲聞鸽疾，聞是不可思議解脫法門(mén)，不能解了茧痒，為若此也肮韧。智者聞是，其誰(shuí)不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心旺订。我等何為永絕其根，于此大乘已如敗種超燃。一切聲聞区拳，聞是不可思議解脫法門(mén)，皆應(yīng)號(hào)泣意乓，聲震三千大千世界樱调。”
這就是大乘與聲聞乘果報(bào)的巨大差別届良，聲聞人對(duì)于大乘菩薩的種種神通妙用笆凌，猶如生盲。
故《華嚴(yán)經(jīng)》中彌勒菩薩贊嘆菩提心說(shuō)：“善男子士葫，菩提心者成就如是無(wú)量功德乞而。舉要言之，應(yīng)知悉與一切佛法諸功德等慢显。何以故爪模？因菩提心出生一切諸菩薩行欠啤，三世如來(lái)從菩提心而出生故。是故善男子屋灌，若有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者洁段，則已出生無(wú)量功德，普能攝取一切智道共郭§羲浚”、“善男子除嘹，如琉璃寶纽疟，于百千歲，處不凈中憾赁，不為臭穢之所染著污朽，性清靜故。菩薩摩訶薩菩提心寶龙考，亦復(fù)如是蟆肆。于百千劫，住欲界中晦款，不為欲界過(guò)患所染炎功，猶如法界，性清靜故缓溅∩咚穑”、“菩薩摩訶薩坛怪，發(fā)菩提心自在王寶淤齐，一切智光所照之處，三世所有天人袜匿、二乘漏無(wú)漏善更啄，一切功德，皆不能及居灯〖牢瘢”
所以菩提心它是一種神奇的催化劑，它能化腐朽為神奇，把平淡無(wú)奇甚至卑劣的行為轉(zhuǎn)化為最高妙的佛法，讓你在任何時(shí)間淌喻、任何空間、任何對(duì)象拌倍，行任何法、做任何事川背，都滋長(zhǎng)佛法功德贰拿。亦能讓你極速地滅除業(yè)障蛤袒，開(kāi)發(fā)智慧，轉(zhuǎn)化習(xí)氣膨更，成就道業(yè)妙真。
可見(jiàn)，菩提心的功用殊勝無(wú)比荚守，妙不可言珍德。一切法，不管是善法矗漾、惡法锈候，還是平常法，加入了菩提心它就是佛法敞贡”昧眨《普賢觀經(jīng)》云：“一切法皆是佛法√芤郏”依的就是菩提心而講的获列。反之，一切法如果沒(méi)有菩提心在里面蛔垢，它就不是佛法击孩。聲聞人雖然也修解脫行，但不是究竟的解脫鹏漆，只是世尊權(quán)巧方便的化城巩梢。《法華經(jīng)》中世尊云：“我之佛法艺玲，唯有一乘括蝠，無(wú)二亦無(wú)三“宀担”即使聲聞人證得了阿羅漢果又跛，入了偏真涅槃，最終還是要回小向大若治，加入了菩提心種子，然后才能成就究竟的圓滿(mǎn)佛果感混。
作者：釋悟一（筆名：當(dāng)一念）
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