我每年幾乎都會坐飛機回中國恶座，許多年前的一次旅途中乏德，飛機上空調的冷氣讓我感覺很不舒服串结，我試著找點東西來轉移自己的注意力阵难，然后就注意到了身旁的小圓窗，它讓我回憶起小學教室的窗玻璃漩蟆，綠色的木窗框始終干凈透明垒探。
剛上小學時姨父送了我一套書籍，叫《世界真奇妙》怠李，里面介紹了世界各地的風俗文化以及歷史遺跡圾叼，最讓我感興趣的是許多不解之謎仔引，包括古埃及金字塔，百慕大三角褐奥，瑪雅文明等等咖耘。好奇心驅使我努力學習，想從科學里找到答案撬码，然而科學相關的課程儿倒，無論是初中時和藹可親的物理老師通過各種實驗來教授的物理，高中時刻板嚴謹的班主任教授的數學呜笑、化學甚至學術氣息濃厚的墨爾本大學的計算機科學夫否，都沒能幫我解開心中的疑惑，當然不能否認它們極大的增長了我的知識水平叫胁，并讓我有在社會里生存的基本技能凰慈。
我在寫這段文字的時候距離大學畢業(yè)已經許多年了，回想起求學生涯驼鹅，雖然學到的知識深印在我腦海微谓，但求學過程中至今仍記憶清晰的，竟然只有小學教室里那些綠框的窗戶输钩。學習難免枯燥豺型，尤其是懷著一顆探索未解之謎的心卻得不到答案；然而透過每天被值日生擦的干凈透亮的窗玻璃买乃，我看到了外面的世界：無論是高高的梧桐樹幾乎貼在窗上的枝葉姻氨，路兩旁吆喝叫賣的小販，還是匆匆趕路的行人剪验，無一不充滿了生機肴焊；更妙的是這些景致并非一成不變，更不用說形形色色的人了功戚，有天真無憂的孩童娶眷，有奔波趕路的年輕人，也有悠然自得的老人疫铜，這一切都正如佛家說的成住壞空茂浮，循環(huán)往復双谆。
如今科學昌明壳咕，科技日新月異，人們在享受科學帶來的各種便利并不斷被新事物沖擊時顽馋，卻似乎面臨越來越多的問題谓厘，無論是戰(zhàn)爭、天災寸谜、環(huán)境污染竟稳、資源枯竭，還是大至國家、民族他爸，小至親朋好友之間的矛盾與不和諧聂宾，人類社會在以科學為基礎的發(fā)展道路上似乎越走越艱難，卻始終期望以科學來解決所有問題诊笤，科學主導了人類的認知系谐。實際上，在科學之外讨跟，還存在著另一種對世界的認知體系纪他，由于唯物主義的主導以及人們在物質上對科學的依賴，許多人不愿接受晾匠，不愿觸及甚至不知道這個曾經主導了中華幾千年文明發(fā)展茶袒，在世界各地創(chuàng)造了璀璨的文明以及無數現今無法解釋的奇跡，與現今西方科學截然不同的另一個科學體系：玄學凉馆。
何為玄學薪寓？英文里有兩種解釋，一種是metaphysics澜共，就是存在于物質之外的抽象概念预愤；另一種是pseudo-science，就是偽科學咳胃，“偽”這個字會讓人覺得有欺騙的成分植康，然而我卻覺得它有一種對科學的諷刺，錢鐘書的一張肖像照里嘴角向下展懈，隱隱微笑销睁，被解釋為他對現實的輕蔑和不屑，大概就是這個意思了存崖《臣牵科學--如果特指西方科學，應該是人類對世界的探索和總結来惧，其中包括各種定律冗栗、法則等等，人類現今的文明社會便是構筑于這些研究探索之上供搀。在許多科學家眼里隅居，對于未知的宇宙、時空葛虐，人類的科學顯得微不足道胎源。
我好像是在海濱上玩耍的孩子，時而拾到幾塊瑩潔的石子屿脐，時而拾到幾片美麗的貝殼并為之歡欣涕蚤。那浩瀚的真理的海洋仍展現在面前宪卿。 -- 牛頓
當我們的知識之圓擴大之時，我們所面臨的未知的圓周也一樣万栅。-- 愛因斯坦
從許多偉大科學家的故事里佑钾，我們不難總結出一點：科學的探索與發(fā)現是無止境的，把當前的發(fā)現作為恒定的真理去判斷未知的事物和排斥無法解釋的現象烦粒，這本身就是不科學的次绘。其實，縱觀科學的發(fā)展史撒遣，不少時候邮偎，科學是以新的發(fā)現論證否定以往的認知來發(fā)展的，正如胡適所說义黎，科學的精神在于大膽的假設并嚴謹的探索和小心的求證禾进。
方法論
我的大學同學有的畢業(yè)后繼續(xù)深造，有些讀了博士廉涕，其中有一個基督徒泻云，每周末都要去教堂。當我告訴他我要寫一些關于玄學的東西時狐蜕，他對我的想法很好奇宠纯，并以非常學術的角度問我，需要用到哪些參考文獻层释。我告訴他我參考的是佛經婆瓜、圣經、中國的神話古書贡羔、自己打坐入定后看到的景象廉白、網上的小道消息、及人們做過的夢乖寒。然后就看到他臉上的表情像是我第一次吃Vegemite(酵母醬)時一樣(雖然我當時沒照鏡子看自己是何種表情)猴蹂，他對我說：
我的上帝啊，沒聽錯吧楣嘁？圣經作為參考文獻磅轻？在我們科學系這樣寫論文你肯定不能畢業(yè)。
看出問題了嗎逐虚？他作為一個基督徒聋溜，并且先對他的上帝感嘆了一下，然后質疑我用圣經做參考文獻的可靠性痊班。初中歷史課學西方宗教史的時候勤婚，老師告訴我們信上帝便得永生摹量，先不說是不是真的只要相信上帝便能得救涤伐，就說我這個朋友馒胆，雖然每周去教堂，但我卻不敢說他真的信上帝凝果。我完全理解他從學術角度說的這句話祝迂，正因為此，讓我深深感覺到器净，對科學的依賴潛移默化的封閉了人們的眼界型雳。上文說過，科學本身是人類對物質世界探索發(fā)現的總結山害，而其精神卻是對未知的東西大膽的假設和謹慎的求證纠俭，不少人只看到其物質的一面而忽略了科學的精神，尤其是在現實中享受著科學帶來的便利時浪慌，會覺得科學就是書本里學到的東西冤荆。心中充斥這種觀念，就無法深入探索科學以外的事物权纤，只有從根本上改變已有的科學觀念钓简，才能有一個對世界的全新認識。
電影《2012》里汹想，小喇嘛困惑的時候向大喇嘛請教外邓，大喇嘛提起茶壺往杯子里倒水，直到水溢出杯外古掏，然后對小喇嘛說：
正如這杯水损话，你心中充滿了想法和偏見，若想得到真正的智慧槽唾，就必須先把這杯水倒掉席镀。
在我看來，科學和玄學并不互相排斥夏漱，它們只是探索人類豪诲、生命及宇宙的不同角度。玄學有其特殊性挂绰，這種特殊性決定了它不能被所有人接受和理解屎篱，而科學卻有它的便利性，任何人通過學習都可以掌握一定的科學知識葵蒂，并且能在相當程度上改善自己的生活交播。《蘇菲的世界》里說世界就像一只兔子践付，人們都生活在兔子皮的表面秦士，以為這就是整個世界了，在現實中為了物質利益而往兔子皮里面鉆永高；在人們看來隧土，兔子皮是自己腳踏實地提针，看得見摸得著的東西，而抬起頭只有黑漆漆的天空曹傀，無邊無際辐脖，遙不可及。所以“里面”是發(fā)展的方向皆愉，卻不知正因為只看到“里面”嗜价，才讓自己不識廬山真面目，看不見世界的全貌幕庐；哲學家仰望星空久锥，繁星的光芒就像落在牛頓頭上的蘋果一樣，使他們意識到世界只是一只兔子這個事實异剥，于是想看看兔子外面的世界奴拦，就拼命往兔毛的頂端爬。往里面鉆的人享受著現實的物質生活届吁，同時嘲笑往外爬的人错妖，笑他們放棄了現實的利益而且容易掉下來摔死【毋澹看這本書的時候我也是覺得暂氯，即便世界只是一只兔子，即便往里鉆的人目光狹隘亮蛔，但那又如何痴施，只要活的快樂不就行了嗎？可隨著年齡的增長究流，我逐漸發(fā)現辣吃，不同的人對快樂的理解不盡相同，即便同一個人芬探，在人生的不同階段也有不同的快樂和追求神得；況且，無論快樂與否偷仿，人總是逃不出死亡哩簿，這就是哲學家經常會問的人類的終極問題：我們從哪里來，要到哪里去酝静，我們是誰节榜？而這一切就從一個夢開始說吧。
