渴望偉大是人最強(qiáng)大的兩種欲望之一。人為什么要拋棄部分人性去追求神性呢？因?yàn)樯裥砸彩侨诵员街械囊唤撬淞恚瑸榱艘粋€(gè)崇高的目標(biāo)而犧牲自己是神圣的谤职，這讓自己感覺接近偉大。
人都是自私的拾给，但是也有可能為了群體，去犧牲自己，這是進(jìn)化的結(jié)果谬泌，這對群體更為有利，從而使群體得以繁衍逻谦。
自私對自己是有利的掌实，但是并不是對群體最有利的，而且也可能因?yàn)樵谏缃徊呗灾械哪Ｊ桨盥恚瑢?dǎo)致別人覺得自己自私而無法獲利贱鼻。
在計(jì)算機(jī)程序模擬的競爭策略中宴卖，最強(qiáng)大的個(gè)體模式，往往群體數(shù)量很小邻悬。而群體數(shù)量最多的嘱腥，卻不是那些最強(qiáng)的個(gè)體模式。顯然拘悦，對個(gè)體最有利的并非是對群體最有利的齿兔。
如果這世上只有你一個(gè)人能拯救世界，那你的責(zé)任感也就最強(qiáng)础米，受到神圣的召喚也就最強(qiáng)烈分苇。也就是說能力范圍和責(zé)任是相匹配的。
大街上有一個(gè)人需要幫忙屁桑，周邊有很多人医寿，但是卻沒有人去管，因?yàn)榇蠹叶枷Ｍ麆e人去管這件事蘑斧。如果街上只有你一個(gè)人靖秩，那你很可能就會(huì)去幫忙。這就是分散責(zé)任竖瘾。
你能感受的使命召喚的強(qiáng)烈程度沟突，是跟能承擔(dān)這項(xiàng)任務(wù)的人數(shù)成反比的。而計(jì)算人數(shù)捕传，并不是情感的結(jié)果惠拭，而是邏輯的結(jié)果。很多情感都是跟邏輯和道德聯(lián)系起來的庸论。
