文/王栩

（影片信息：《華氏451》被芳，導演：拉敏·巴哈尼，編勨晌颉：阿米爾·納得瑞畔濒，主演：邁克爾·B·喬丹、邁克爾·珊農(nóng)锣咒、索菲亞·寶特拉侵状，美國，2018年）

盡管與同名小說相比毅整，電影《華氏451》加入了制作人員對現(xiàn)實世界的一些觀感和思索趣兄，但它那永不妥協(xié)之不滅的信念仍然同原著精神相符，讓影片自始至終飄揚著希望之光普降大地的堅信與追求悼嫉。

未來世界艇潭，國家力量的象征已不再是軍隊和警察，消防員替代了他們戏蔑。街頭出警的是消防員蹋凝，在邊境抓捕嫌疑犯的是消防員。消防員总棵，作為國家力量新興的象征鳍寂，在學校課堂上也承擔了對新生一代的教育和演示的任務(wù)。這是未來世界的集體意志情龄，它以對知識的禁絕為特征迄汛，通過對孩子們的灌輸實現(xiàn)官方所強調(diào)的社會和諧候味。

知識的禁絕在于對書本的重新定義。諸如影片所展現(xiàn)的那般隔心，未來世界白群，擁有紙和筆是重罪，卡夫卡被描摹成一個色情作家硬霍，遭到咒罵和唾棄帜慢。可無論作為書寫工具的紙和筆唯卖，還是作為書寫者的卡夫卡們粱玲，皆是構(gòu)建書本這一有形之物的型材“莨欤或者抽减，反過來還可將之理解為作為媒介的書本承載了自有人類社會以來那些燦若晨星的思想和智慧。

這些厚重的精神寶藏卻在未來世界消失在消防員的噴火槍下橄碾。這是影片所表達出來的“反智”主題卵沉，也是一幕活生生的關(guān)于未來的恐怖圖景。置身在這一恐怖的景致里法牲，對孩子們的演示和灌輸填補了原著小說遺漏的一環(huán)史汗。布拉德伯里在小說中疏忽了未來世界對官方而言，維持一個恐怖的統(tǒng)治也需要將代際傳承考慮進自己的施政措施里去的這一現(xiàn)實因素拒垃。電影工作者則充分認識到了這一點停撞，故而，影片里在由消防員充當講師的課堂上悼瓮，演示和灌輸這一雙管齊下的授課方式正是官方主張的一切從娃娃抓起戈毒，以此獲得“長治久安”的社會治理理念的真切寫照。

“演示為輔横堡，灌輸為主”的授課在比提隊長的講授下埋市，獲得了群情激昂的預期效果。孩子們記住了書本是敵人的說教翅萤，這讓蒙塔格燒書的演示實況引來雷鳴般的呼嘯恐疲。在這片由稚嫩的童音所組成的聲浪里腊满，官方的意志再一次得到強調(diào)套么。不是不允許閱讀，而是要讀官方欽定的書目碳蛋∨呙冢《圣經(jīng)》，實現(xiàn)心靈的皈依和平和肃弟；《到燈塔去》玷室，尋獲內(nèi)在的和諧零蓉；《白鯨》，做一個征服者穷缤，同這個世界的敵人敌蜂，那些“鰻魚”勇敢地戰(zhàn)斗。

“鰻魚”津肛，小說里“書者”在電影中的稱謂章喉。這一稱謂有著出自官方對少數(shù)族群誣蔑性的指代。如果說“書者”還體現(xiàn)了自我的尊重身坐，“鰻魚”則是官方對刪除了身份的少數(shù)族群打入另冊的人格貶低秸脱。這些被稱為“鰻魚”的人因為固守自己不滅的信念，以閱讀對抗算法時代所盛行的“快樂至上”的生活準則而成為彼時那個世界里最令官方懼畏的人部蛇。因為“鰻魚”們掌握了揭示真相的鑰匙摊唇。他們中的年長者還記得，過去涯鲁，記者寫一篇報道巷查，經(jīng)過一番調(diào)查之后，方有一篇客觀抹腿、公正的文字吮便。如今，經(jīng)由算法制造出的頭條代替了人類的思考幢踏，這讓一切變得簡單髓需。在“快樂即真理”的鼓噪下，生活失去了既往的儀式感房蝉。對人工智能不可或缺的依賴僚匆，讓生活平面而單一，這就使得追逐快樂成為模式化的生活準則通過密集的宣傳手段實現(xiàn)了深入人心的接受效果搭幻。

沉浸在快樂中的人類并不知曉咧擂，人工智能的可靠與否其背后有一雙看不見的手在支配著、掌控著檀蹋。羽克西松申，影片里的“電視墻”，高度智能化的科技的產(chǎn)物俯逾。它能時刻監(jiān)控著每個人的生命體征贸桶，預判人類的行為意識。這些為人類所知的公開的運行模式之外桌肴，還有不為人知的隱藏模式皇筛。當人類對其發(fā)出“休眠”的指令后，處于斷網(wǎng)狀態(tài)下的羽克西仍然能將人類的一舉一動納入眼底坠七。蒙塔格正是在羽克西休眠時閱讀自己從火場偷拿回家的書本而觸發(fā)了智能系統(tǒng)的警報水醋，這一情節(jié)暗示出人類對人工智能依賴的同時又反過來成為受其掌控終身的囚徒旗笔。

做一名囚徒，還是奔向自由拄踪，消防員蒙塔格選擇了后者蝇恶。在“鰻魚”們的藏身地，蒙塔格被一個個經(jīng)由信念支撐的個體所震憾惶桐，引發(fā)了這個人物深切的思索艘包。思索體現(xiàn)在影片設(shè)置的情節(jié)所導引出的對未來世界真相的揭示里。那個未來世界耀盗，公司創(chuàng)造了科技想虎，繼而也就創(chuàng)造了擁有權(quán)力的政府∨芽剑或者說舌厨，政府與公司合二為一，共同組成了無所不在忿薇、又不見其形的官方裙椭。這個官方用消防員作為法庭、法官署浩、集審判和懲罰于一身的執(zhí)法者揉燃，在羽克西的輔助下，對人類的知識和文化進行毀滅性的清除筋栋。清除人類思考和否定的能力炊汤，在“快樂至上”的口號下過著狀若囚徒般的生活。

這無形的枷鎖讓蒙塔格在目睹了一個老婦人與書俱焚后于這個消防員心里化作有形之物弊攘，動搖了他對“快樂至上”的認知抢腐。這就是懷疑的產(chǎn)生。有了懷疑襟交，也就有了追問迈倍，有了對書本構(gòu)建的一個宏大世界的親近。親近書本的過程捣域，蒙塔格知道了“鰻魚”們藏護的正是官方懼畏的那個美好的過去啼染。這個過去藏在“鰻魚”們的腦海里，他們一人記下一本書焕梅，用記憶荷載了對知識的守護迹鹅。《雅歌》丘侠、《梵高手稿》徒欣、《安娜·卡列尼娜》逐样，憑借“鰻魚”們的記憶得以保存蜗字，文明得以延續(xù)打肝。然而，延續(xù)文明的努力也有著不可彌補的遺憾挪捕。與書俱焚的老婦人是《憤怒的葡萄》粗梭，她的死，人類永遠失去了這本書级零，也失去了能從書中所獲知的互助之精神和抗爭之勇氣断医。

勇氣于蒙塔格而言，不是影片結(jié)尾這個曾經(jīng)的消防員協(xié)助“鰻魚”們沖破火網(wǎng)奏纪、奔向光明之個人力量的展現(xiàn)鉴嗤，它是一種覺醒，一種作為對自由的選擇序调。無論現(xiàn)實世界醉锅，亦或科幻世界，無論當下发绢，還是未來硬耍，自由，永遠都是信念边酒，永遠都是值得追尋的不受蒙蔽的真實经柴。

（全文完。作于2021年9月21日）

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作者簡介：王栩荆隘。所用筆名有王沐雨、許沐雨赴背、許沐雨的藏書柜椰拒、王栩326，定居重慶凰荚。