如果說文字風(fēng)格是個(gè)人靈魂風(fēng)格的外溢代态，那么從神性角度俯瞰，一種文化形式則是一個(gè)國家馁痴、民族靈魂風(fēng)格的外溢。
中國古典文化講究含蓄的藝術(shù)，正所謂“勝而不美”寿桨。慣于將所思所慮融于所寄托之物，隱而不發(fā)强戴。正是“低頭弄蓮子亭螟，蓮于清如水”挡鞍，“取次花叢懶回首，半緣修道半緣君”预烙，“君埋泉下泥銷骨墨微，我寄人間雪滿頭”，而不“我愛你”扁掸。
《中國式家庭情感表達(dá)方式》調(diào)查報(bào)告顯示翘县，在受訪者中，近七成人表示家人之間不好意思或找不到合適的方式表達(dá)愛意也糊。誠然炼蹦，對(duì)深受傳統(tǒng)文化熏陶的國人而言，若要明明白白地“示愛”總歸會(huì)有些羞怯狸剃，畢竟與長久形成的文化形態(tài)多少有些相悖掐隐。
而在這個(gè)全球化的時(shí)代，隨著幾大軸心文明在全球范圍內(nèi)進(jìn)行彼此的接觸钞馁，疊加與組合虑省，我們也應(yīng)試著去接受那些從文明的獨(dú)特而隱秘的，人類學(xué)意義上的根淅給出的真正能提供給文化交流的“文化之果”僧凰。更具體些探颈，便是于“示愛”方面，學(xué)著西方人一樣训措，大膽而真摯地表達(dá)出來伪节。
表達(dá)不是非要以語言的方式傳達(dá)。就關(guān)于“受的期待”的數(shù)據(jù)而言绩鸣，最被“期待”的是“專心的陪伴”--延續(xù)了中國人一貫的含蓄風(fēng)格怀大。其次才是直接的語言方面。
陪伴呀闻，細(xì)細(xì)咀嚼起來總有幾分莫名的化借，難以言喻的意味，似乎只有用內(nèi)心最深處的那一絲絲共鳴才能傳遞出來捡多。
陪伴是什么蓖康？曷若說是羈絆的具體外現(xiàn)，是千帆過盡垒手，有人與你立黃昏蒜焊，問你粥可溫，是夜深露重科贬，有人共你立中宵山涡，為你披舊衫。是你知道無論何時(shí)回首都有人等你的心安，是內(nèi)心最真切鸭丛，最柔軟的美好！人是群居動(dòng)物唐责，縱彼不言鳞溉，內(nèi)心大抵都是有著結(jié)溫情的渴望與憧憬，這份情感至少可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代人類開始使用炎種之時(shí)鼠哥。
? ? 陪伴熟菲，不意味著一定會(huì)有人給你擋風(fēng)遮雨，護(hù)你一世平安康樂朴恳，但意味著有人與你共看這天下壯麗江山抄罕，分嘗這世間轟烈快事，與你并肩共渡苦難-----這是比單方面的保護(hù)更珍貴的存在于颖。而世上何曾有永恒之物呆贿？似乎永生不滅的太陽也僅余50億年的光景，陪伴------這份最長情的羈絆又能維持多久呢森渐？人間的面見一面少一面做入，那些在你身側(cè)的人總有一天會(huì)離你而去，而你只能目送著他的背影由點(diǎn)連成長長的線同衣，一點(diǎn)一線串成了無限延長的離愁竟块，串成了生命的起止輪回。面對(duì)這種告別耐齐，任何人都無力回天浪秘，無論如何時(shí)都超越不了肉身的死亡和生命的無常，只能任時(shí)間自然流淌埠况，因?yàn)樯哪_步是無法追逐的耸携。
“形骸有死生，情情有哀樂询枚。此生何所為违帆，此情何所托？”我們能做的只有有生之年主動(dòng) 多陪伴在父母身側(cè)金蜀，一如父母陪伴在我們身側(cè)一樣刷后。在陪伴中，在一次次的凝望間渊抄，將 父母的音容深深刻入骨血里尝胆，作為此心安處，作為余生的慰藉护桦。
給愛一個(gè)行動(dòng)含衔，無需贅語。桃李不言，下自成蹊贪染，任是無言也動(dòng)人缓呛。
