去日本旅行過的朋友們署咽，日本哪些地方給你印象最深呢，是美味的壽司大餐還是漂亮的和服姑娘遂赠，亦或是質(zhì)優(yōu)價(jià)美的琳瑯商品呢，我猜肯定少不了那些干凈素雅晌杰、禪意十足的日式庭園吧跷睦。
這些庭院可不簡單，雖然小巧乎莉，跟著旅游團(tuán)聽講解加拍照也就花費(fèi)半個(gè)多小時(shí)送讲，但如果你細(xì)心地去品味欣賞，就會發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一種讓人安寧的力量惋啃，為什么這么說呢哼鬓，我們就從枯山水說起吧。
其實(shí)在現(xiàn)今的一些餐廳和酒店边灭，你可能留意過那些石頭和白砂組合起來的造型异希，那就是枯山水景觀∪奘荩枯山水是日本傳統(tǒng)的一種造園技法称簿，最早見于日本平安時(shí)代的園林典籍《作庭記》，指的是一種無水的庭園惰帽，也就是在空地上放置石塊來象征山巒憨降，這便是早期的枯山水概念，這部書比我國明代計(jì)成的園林著作《園冶》還要早该酗，是世界上第一部園林典籍授药，可見其歷史之悠久。
大家可能會覺得日本人的想象力真豐富啊呜魄，哈哈悔叽，是這樣的，日本面積狹小爵嗅、無高山大壑的地理情況可能是造就這種觀念的主要原因娇澎，不過此時(shí)枯山水還不是造園主流。
信仰的力量是強(qiáng)大的睹晒，直到日本鐮倉時(shí)代的佛學(xué)傳入趟庄，尤其是禪宗在日本的流行，枯山水開始進(jìn)入全新的改觀册招。說到禪宗岔激，這可是最貼近生活的一種藝術(shù)化佛學(xué)流派了，提倡眾生皆有佛性是掰，佛不遠(yuǎn)人，行住臥坐皆可參禪辱匿，時(shí)常用短小詩意的禪宗公案來散播佛法键痛，例如“青青翠竹皆是法身炫彩，郁郁黃花無非般若”、“我來問道無余說絮短，云在青天水在瓶”等江兢，詩意化的話語中蘊(yùn)含著精深佛理。
日本人于是把這種禪宗精神引入到枯山水的設(shè)計(jì)當(dāng)中丁频，用石塊象征山巒杉允、白砂類比湖海、線條比作波紋席里，真可謂“壺中世界”叔磷，外在的靜止蘊(yùn)含著無窮的力量、小巧的組合彰顯著天地的無限奖磁，有人說這是悲觀枯寂的審美表現(xiàn)改基，無水無花又死氣沉沉，個(gè)人覺得不能僅停留在表面咖为，禪宗一貫重視在感性生活中明心見性秕狰，這樣的設(shè)計(jì)無疑是一種參禪式的生活設(shè)計(jì)，就像我們古代畫家一貫青睞的荒寒境界躁染，都蘊(yùn)含著一種宇宙人生般的思索在里面鸣哀。
還有日本民族的一種“物哀”意識無疑也是枯山水能流行的原因所在，“物哀”簡單的說是指面對外物能產(chǎn)生情感上的波動吞彤，是一種“真情流露”我衬，包含喜悅、感傷备畦、憤怒等情緒低飒，可以說是觸景生情吧。也許你會說每個(gè)人可能都有這種情感啊懂盐，是的呢褥赊，可能日本國土狹小和災(zāi)害頻繁的地理環(huán)境使得這種善于體悟人生的情緒一直被強(qiáng)化和傳承下來吧，所以作為庭院一隅的枯山水便成了日本人一定程度的精神寄托莉恼。
下面我們就來欣賞幾處日本京都的枯山水景觀拌喉。
（一）龍安寺：建于室町時(shí)代末期，世界文化遺產(chǎn)俐银，以枯山水石庭聞名尿背。在方丈廳前一塊矩形的白砂地上，分布著五組大小不一捶惜、帶有青苔的巖石田藐，共計(jì)十五塊，由左至右依次為5、2汽久、3鹤竭、2、3組合景醇，滿地白砂呈整齊的平行波浪臀稚，寓意大海與群山，且留白甚多三痰，像一幅立體的水墨畫吧寺，與周圍環(huán)境和諧，簡潔雅寂散劫，是很多修行者絕佳的悟道場所稚机。
它屬于眺望景觀，不能走上去舷丹，只能遠(yuǎn)觀抒钱，很多游客都喜歡坐在廊前細(xì)細(xì)品味這片“意識中的山海”颜凯，據(jù)說無論從哪個(gè)角度你都無法看全這十五塊巖石谋币，可見設(shè)置之巧妙。
有的日本園林鑒賞家說觀賞枯山水除了廊前症概，在室內(nèi)也是不錯(cuò)選擇蕾额，門框把園中枯山水景觀分割為幾部分，目光所及彼城，即是一種自然觀的延伸诅蝶，而且門框起到了畫框的作用，不同房間框起來的景致各異募壕，像極了一幅幅立體繪畫调炬，也是枯山水宇宙觀的一種意境表達(dá)。
（二）東福寺：京都最大寺院舱馅，臨濟(jì)宗總庭缰泡，最有名的枯山水景觀位于方丈庭園，其四面均設(shè)置不同景觀代嗤，是由日本知名造園巨匠重森三玲于1938年設(shè)計(jì)建造的棘钞，融合了近代抽象的一些設(shè)計(jì)風(fēng)格，比如東庭的北斗七星景觀干毅。
重點(diǎn)來看它的南庭宜猜，白砂坪上巨石小石分布，豎立的四尊巨石分別象征蓬萊硝逢、方丈姨拥、瀛洲绅喉、壺梁四島，白砂除了平行條狀垫毙，還有年輪狀霹疫，分布在巖石四周以及空白處拱绑。細(xì)看這些巖石综芥，根基穩(wěn)健，像是升騰而出猎拨，在波浪中呈現(xiàn)一種力量膀藐，有的日本禪師認(rèn)為這是一種大地的力量，更認(rèn)為年輪狀的波紋象征宇宙红省，無窮無限额各。景觀西面設(shè)有青苔和假山，與巨石吧恃、白砂和諧共生虾啦，營造出一種天高水闊、緲緲仙境般的深遠(yuǎn)意境痕寓。
（三）大德寺：這是一休哥曾主持過的寺院傲醉，以上庭園的枯山水面積較大且水流是水平的，而這里書院庭園的枯山水呈現(xiàn)的卻是一種水流從上而下奔流的動態(tài)之感呻率。
你看最高的那兩尊巨石即是水流的源頭硬毕，以綠植烘托出濕潤的環(huán)境，下面依次降低的巖石代表著枯瀑布礼仗，最生動的還有那座石橋吐咳，白砂象征的水流流經(jīng)下面，經(jīng)過了石舟以及眾多小島元践，進(jìn)而匯入河海韭脊。
欣賞過以上三處枯山水后，你什么感受呢单旁，是不是很佩服這些參禪悟道之人的想象力呢沪羔。我突然在想，其實(shí)設(shè)計(jì)之人和欣賞之人也許并沒有刻意按照禪宗觀念去設(shè)計(jì)與理解這些景觀慎恒，禪宗留給人的是一種詩意生活的可能性任内，就像插花，不同的人都有權(quán)利按照自己的角度去設(shè)計(jì)融柬，只是突然有這么一種很多人都喜歡的模式死嗦，它簡約雅寂的風(fēng)格忽然讓生活在這個(gè)地方的人們內(nèi)心很舒適，于是就流傳了下來粒氧，也許枯山水正是這樣一種造園模式越除。
不說太多了，大家有機(jī)會自己去日本旅行一定留意一下呦，帶著心去欣賞摘盆，嘿嘿~
