答案是被辑，最好不要。如果條件不允許敬惦，比如老人身體不好需要照料盼理，子女太小需要老人照看等等，不得不住在同一個屋檐下俄删，那么年輕人請打起精神宏怔，共居的生活會有很多意想不到的麻煩。
50~70年代出生的畴椰、上一輩的父母臊诊，是非常特殊的一代（當(dāng)然在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會文化日新月異的現(xiàn)在斜脂，每一代人都非常特殊）抓艳，他們多數(shù)對自己的父母（我們的爺爺奶奶、姥姥姥爺）都言聽計從帚戳，無論做什么玷或，孝順二字當(dāng)先，一般情況下不會忤逆父母的意思片任，也因此除了很多愚孝的事跡偏友。而他們的子女，也就是我們這一代对供，多數(shù)都是獨生子女位他。他們作為父母一股腦的對孩子好，但很少反思犁钟，這種好是孩子想要的嗎棱诱？這種好里面是不是夾雜著控制欲。
往遠處歷史說涝动，最開始的父母養(yǎng)育孩子迈勋，是把孩子當(dāng)做私有財產(chǎn)的，并不是一個完整的人醋粟。這也是亞洲文化里講究的大家庭意識靡菇，甚至類似于動物世界的一家之主死亡后，其配偶要嫁給同族里面最年長的雄性（實際上這在蒙古族里是真是發(fā)生的）米愿。完全是出于繁衍的目的厦凤。這種情況下，就不要提發(fā)展孩子的天性育苟，尊重孩子了较鼓。他們被教育只是因為要維護家族的利益。
逐漸的，大家庭分裂成小家庭博烂，父母對于孩子只是養(yǎng)香椎，不談育。作為一個家庭里的一家之主禽篱，男人可能更有機會闖蕩世界畜伐，建功立業(yè)，而女人只是維護家庭團結(jié)的付出型的工具躺率，子女也是結(jié)合的產(chǎn)物而已玛界。就像我父親跟我說，我爺爺對他悼吱，比他們這一輩對我們這一輩要苛刻的多慎框，言外之意是我們應(yīng)該感恩∮咭铮可是從我們角度來說鲤脏，并不滿足。因為他們這輩在教育方面可能有錯誤的理解吕朵，只要求孩子學(xué)好習(xí)猎醇，但是鮮少關(guān)注孩子的心理健康發(fā)展。我感覺我爸爸仍然想讓我對他要像他對我奶奶那樣言聽計從努溃，不反抗硫嘶。這個是我不能同意的。
我們這一代人梧税，養(yǎng)育孩子沦疾，更注重還是是上天賜予的禮物，要尊重孩子的人格第队，而且孩子不屬于父母哮塞，等到成年他們就會去過屬于自己的生活，我們作為父母不能也不會要求他們給我們養(yǎng)老凳谦。即便要求忆畅，我想他們也很難做到。
這就是西方的個人主義和東方的集體主義的交鋒尸执。很明顯家凯，社會往個人主義的方向發(fā)展。個人主義社會人與人的獨立性更強如失，雖然沒有集體主義的互相照顧绊诲、親密無間，但是對個人空間無比的尊重褪贵，與其說是孤獨掂之，不如說是獨立。畢竟，作為成年人板惑，要為自己的言行負責(zé)任橄镜。
如果你真的跟你的長輩住在一起偎快，一定要尊重彼此的界限感冯乘，盡量互相包容，避免對對方的生活方式和習(xí)慣指手畫腳晒夹。但是裆馒，在誰家聽誰的，不是么丐怯。
