這幾天陕靠，我被一個叫“王村村”的網(wǎng)紅博主圈了粉迂尝。
王村村何許人也脱茉？
知乎上對他的解釋是：
一個經(jīng)常把“我是村村，希望你開心”作為口頭禪的清流網(wǎng)紅雹舀；
一個無聊到數(shù)米芦劣、數(shù)草莓籽、試圖舔大號棒棒糖到嘴巴流血的清流網(wǎng)紅说榆；
一個用上萬只氣球把一只豬吊起來的清流網(wǎng)紅虚吟。
大眾對他的評價不一。有人說他無聊签财，也有人說他有趣串慰。還有人說他家里有礦，要不然怎么有時間做這么無聊的事唱蒸。
說實話邦鲫，我挺羨慕他的“無聊”。尤其羨慕的是神汹，他把無聊演繹成了一種有趣的生活方式庆捺。
比如說，作為一個勵志成為無聊的人屁魏，他把無聊分為以下三個晉級階段：古典主義無聊滔以、現(xiàn)實主義無聊、魔幻現(xiàn)實主義無聊氓拼。
在第一階段的古典主義無聊你画，他用6小時數(shù)了一碗米（16520粒）;用3小時數(shù)了草莓籽（289.2顆）；在天橋下手機(jī)貼了200層手機(jī)膜桃漾。
在這個階段坏匪，他得出無聊的第一個境界：“非常耗時間，而且毫無意義”撬统。簡稱：“吃飽了沒事干”适滓。
無所事事、毫無意義恋追，這是真正的無聊粒竖。大部分都處在這個境界，應(yīng)對無聊的辦法几于，無非是找個人蕊苗、找件事來消磨時間。
重點是消磨時間沿彭，但興趣缺缺朽砰。
經(jīng)歷了古典主義無聊的迷茫期之后，王村村同學(xué)進(jìn)入了無聊的第二重境界：現(xiàn)實主義無聊。
他和自己鄰居比拼無聊瞧柔，貼對聯(lián)漆弄、做棉被；建立倉儲系統(tǒng)：給每一個物品編碼造锅，錄入電腦撼唾；
建立彩票系統(tǒng)：即搖號機(jī)，定期舉辦個人福利彩票哥蔚，一張彩票100倒谷，如果沒有中獎，就放到獎池作為自己的養(yǎng)老基金糙箍；
將自己的1.5㎡浴缸改為游泳池渤愁，并稱為“馬爾代夫”。
相比之前的古典主義無聊深夯，這時候的無聊開始慢慢變得有趣抖格，甚至多了一些現(xiàn)實意義。
但王村村又覺得咕晋，雖然自己在做的無聊的事情慢慢開始變得有趣雹拄，但這些事除了無聊本身之外，沒有什么內(nèi)涵掌呜，也沒有突破大家對無聊的想象滓玖。
也就是說，你只要花點時間站辉，你也能做得出來呢撞。
后來他就進(jìn)入到了魔幻（sheng）現(xiàn)實(jing）主義階段损姜。
比如饰剥，作為一個暫時租三十幾平方的上班族，卻羨慕田園生活摧阅，所以王村村就決定在“馬爾代夫”（就是被他砸了的浴缸）種水稻汰蓉；
想要擁有一輛屬于自己的汽車，雖然暫時買不起棒卷，索性先買三個車輪子湊合改裝個小車顾孽，還裝了車牌：瓊BWCC。
用兩萬根光纖做帝國大廈比规；
為了給朋友做菜若厚，花了幾個月時間自己種菜、自己打鍋蜒什、捏碗测秸、做菜板一系列下來，終于在野外鉆木取火做了一盤硬核菜。
他說霎冯，在這個過程中铃拇，“無聊”這件事改變了很多他對世界的看法：任何一種東西或者方式，都能成為我們走向未來的驅(qū)動力沈撞。
知乎上有個提問叫：“一個人無聊至極是怎樣一種體驗慷荔？”共有2682個回答。可見缠俺，無聊的人還是蠻多的显晶。
從好些答案中可以看到，雖然大多數(shù)都屬于“吃飽了沒事干”的類型晋修，但如果“無聊”只是（徹底的）無所事事吧碾，那這種無聊只是維持下去而已。
但如果“無聊”時你想找事情去填補(bǔ)墓卦，哪怕是漫無目的地自說自話倦春，當(dāng)量變引起質(zhì)變時，“無聊”變開始逐漸變得“有趣”了落剪。
比如說睁本，研究楊貴妃進(jìn)宮時是不是處女，夠不夠無聊忠怖？可是陳寅恪先生不這么認(rèn)為呢堰，于是他花了大力氣考證唐代楊貴妃入宮時是不是處女問題，并生生寫出一本書來凡泣，叫《元白詩箋證稿》枉疼。
但是大師并沒有按套路出牌，即便是無聊鞋拟，他開出了一片洞天骂维。按他自己的說法是，他研究楊貴妃進(jìn)宮時是不是處女的目的贺纲，是為了研究唐代文化興盛之因航闺，以為漢人與胡人混血雜交為主要原因，同時也想證明華胡混血所帶來的貞潔觀念上的轉(zhuǎn)變猴誊。
是不是一本正經(jīng)的胡說八道潦刃？不過還蠻有趣。
但錢鐘書先生認(rèn)為懈叹，陳寅恪的這些研究是沒有意義的乖杠。
大部分人也覺得，王村村做得那些“吃飽了沒事干”的事澄成，其實沒有多大意義胧洒。
可是笆包，我們做得每件事都能以“有用”“有意義”為標(biāo)準(zhǔn)去權(quán)衡嗎？
高曉松曾經(jīng)寫過一篇文章略荡，大意是一定要讓孩子多學(xué)多干些沒用的事庵佣。他說，如果一個孩子被教育只能學(xué)對升學(xué)有用的課汛兜，上大學(xué)只能干對就業(yè)有用的事巴粪，活著只是為了買車買房生兒育女，生而為人豈不浪費粥谬？
再說肛根，這個世界真正做到世俗意義“成功”的人，鳳毛麟角漏策。成功是命派哲，無法教育，能夠讓自己心安理得在漫長歲月中活得從容已是某種意義的“成功”掺喻。
說到底芭届，能不能把“無聊”變有趣，其實是個三觀問題感耙。
本質(zhì)上褂乍，王村村式的“無聊”，除了是一種對未知的好奇與探尋外即硼，更是一種“反抗”逃片。反抗什么呢？反抗被默守的陳規(guī)只酥。
簡單說來褥实，就是擺脫實用主義的桎梏。因為一實用裂允，就須得用最簡捷的方式處理問題损离，久而久之這就成了規(guī)范，權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)就成了我們做這件事情是否有用叫胖、是否有價值草冈、是否值得......
但能讓我們發(fā)自內(nèi)心感到愉悅并有趣的事她奥，恰恰是一些“無用”之事瓮增。比如，王村村自己花了三天時間去學(xué)鉆戒鉆工哩俭，然后告訴大家：“八心八鉆在鉆工里是最簡單的一種绷跑。”多好玩凡资，多有趣砸捏。
不做無用之事谬运，何遣有涯之生？這世上垦藏，有趣的靈魂其實很多梆暖，只是藏得還有些深。
值得一提的是掂骏，王村村在“決定成為一個無聊的人”之前轰驳，曾經(jīng)對“無聊”做過市場調(diào)研和市場細(xì)分。
那還是4年前弟灼，他正在考慮微博的長遠(yuǎn)定位和內(nèi)容產(chǎn)出级解，在細(xì)分市場后，他找到了適合自己的一個定位：無聊田绑。
每次他跟朋友去聊這個事情勤哗，大家都是一臉驚愕，因為聽到無聊兩個字掩驱，會下意識覺得沒意思芒划。
但他不這么認(rèn)為。
他覺得欧穴，無聊腊状，是現(xiàn)在大多數(shù)人的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)的形成苔可，來自于大家有太多的事情想做缴挖，但是懶得去做，或者想做焚辅，又不能去做映屋。
而他要做的，就是代替他們?nèi)プ鲞@些事情同蜻。
于是棚点，他給自己的人格定義是：不按套路出牌、搞笑湾蔓、耍賤瘫析、特別執(zhí)著。
但這些都有一個最基本的前提默责，就是這些人格贬循，在他本人的人格里能找到，并不是他虛構(gòu)的桃序，他只是刻意放大了這些人格杖虾。
選準(zhǔn)了方向后，他就在這條路上一路走媒熊。為了做個敬業(yè)的“無聊”的人奇适，他每天只睡四五個小時坟比，花了大量的時間和精力做產(chǎn)品輸出，強(qiáng)化標(biāo)簽嚷往。
從垂直細(xì)分市場葛账，到給自己貼上標(biāo)簽，再到定型固化皮仁，王村村對于“無聊”的堅持與自我塑造注竿、包裝，無疑是一個極為成功的營銷案例魂贬。
這個案例給了我三個啟示：
1巩割、“無聊”是件很專業(yè)的事；
2付燥、“無聊”需要堅持不懈：
3宣谈、“無聊”到了一定境界就變成了有趣。
也就是說键科，當(dāng)一件事情做到極致闻丑，拼的就不是技術(shù)了，而是精神勋颖、靈魂嗦嗡。若心存此念，行行皆然饭玲，概莫能外侥祭。
