一
? ? 我們的生命是什么品山？不過是長著翅膀的事實或事件的無窮的飛翔即彪。
----愛默生
? ? 以高山峭壁為背景甥啄，輕淡而大寫意地抹下幾片暖紅，紅紅的菌柄撐起赤褐色的菌傘撼玄，很優(yōu)雅地落在一片深綠上---靈芝的純粹夺姑、蒼勁、安祥掌猛、給人一種修煉的灼熱之感盏浙，憑借它的孤傲，讓人驚訝于它的姿態(tài)的高貴與典雅，好像只是隨意散落在自然之間废膘，透出的卻是一種大氣度的自然和天成竹海。
? ? 于是，在歷史的幽深處丐黄，那片暖紅斋配，在我的眼前一下子明亮起來，如同仙界的靈光照亮了人類采摘菌菇既往生活的幾許鮮活與亮麗灌闺。
? ? 我的目光看到了古代繪畫透射的人類與菌菇的歷史的輝光许起。我看到了陜北出土的東漢初年石刻像里升仙行列中仙人手執(zhí)靈芝導(dǎo)引的嫻靜；看到了山西芮城永樂宮三清殿壁畫《朝元圖》帝君菩鲜、圣母身邊的仙女手捧靈芝的肅穆园细；看到了《芥子園畫譜》眾仙人采芝草于林下的閑適，天津楊柳青年畫《瑞草圖》白娘娘赴仙山盜得芝草的釋然……那些畫作一律是沉默的接校，永恒的沉默是永生的秘讖猛频。生活可以隨生命的消亡失去幻象，但繪畫提供的幻景世界蛛勉，卻可以通過畫中隱含規(guī)則鹿寻、秩序、嚴謹?shù)木€條塊面飛升精神魔毯的想象力诽凌，把我們睿智的目光轉(zhuǎn)到芝草的背后毡熏，那兒才隱藏著不朽的真。這些畫作里的仙人高舉芝草的姿勢中表現(xiàn)的虔誠侣诵，是對生命追求的見證痢法，它指示了人的卑微、渺小和虛無中所能看到的微芒的前途杜顺。生老病死财搁，人在宇宙秩序里是不完美的，那么躬络，把芝草當作象征物的追求呈于上天尖奔，才能顯現(xiàn)人類對于延長生命的追索。祖先用他們探求的痕跡告訴我們：人是與大地上的生命共生共存的穷当，人不可能通過自身單獨存在提茁，必須依賴萬物的秩序獲得自己的幸福。
? ? 于是馁菜，靈芝在古代被視為瑞草茴扁，古人賦予它一種超自然屬性的神秘力量。芝草成為人心之中的靈物火邓，成為萬物萌生的吉兆丹弱，古代建筑德撬、古瓷器、絲織品上的靈芝圖上躲胳，靈芝菌蓋表面都有一輪輪云狀環(huán)紋蜓洪，那就是所謂的“瑞征”或“慶元”。我們今天依然能在北京故宮坯苹、姬和園的陳設(shè)中看到象征多頭靈芝的“如意樹”隆檀，包孕其中的瑞光祥氣很是令人慨嘆。面對這些遠古的作品粹湃，我們會注視到先祖對于生命執(zhí)著追求的潛義恐仑。公元前1世紀，方士們希求清修煉養(yǎng)为鳄，服食“仙藥”裳仆，追求白日飛升，得道成仙孤钦。他們栽培靈芝時“每以糯米飯搗爛歧斟，加雄黃、鹿頭血偏形，包暴干冬筍静袖，候冬至日堆于土中自出”（清·陳淏子《花鏡》）采芝時則“帶靈寶符，牽白犬俊扭，抱白雞队橙，以白鹽及開山符檄，著大石上萨惑，執(zhí)吳唐草一把以入山捐康，山神喜，必得芝”咒钟。（西晉·葛洪《抱樸子》）這些具有很濃宗教儀式的行為吹由，可以見出人的智性的特性。當人們認定“芝草”中含有神思之時朱嘴，神秘的宗教信仰中不正體現(xiàn)著人對大自然敬仰的情感么？那透向歷史深處的人與菌菇的故事粗合，總是將人們的心弦拉成一根細細顫動的琴弦萍嬉，如泣如訴地彈奏我們曾經(jīng)熟悉的人類不斷求索的歌。
二
? ? 它像一片海洋隙疚，還沒經(jīng)人探測過壤追，緊鎖著自己的謎。
---喬治·亞馬多
? ? 遠遠近近的山野在這里止步供屉，幽深靜謐的森林從這里開始行冰。
? ? 公元前400年溺蕉，一位思想家在他一次偶然的漫游旅途中，路經(jīng)幽深的山林悼做。那是一個雨后的早晨疯特，空氣中彌漫著淡淡的霧氣。他孤身一人肛走，依著林中小道悠然前行漓雅，在發(fā)酵著酒香般的大地上，無意中發(fā)現(xiàn)了星星點點五彩斑斕的菌菇朽色，他饒有興致的蹲下身揣摩邻吞，然后，他寫下這樣一句話：“朽壤之上葫男，有菌芝者抱冷。生于朝，死于晦”梢褐。
? ? 這已經(jīng)是2400年前的事了旺遮。那位思想家便是列子。而在公元2000多年前利职，有人托名東方朔撰著志怪小說《十洲記》趣效，就極力鋪陳海外仙山到處生長著靈芝瑤草，在昆侖山腳下猪贪，有仙人耕種的“芝田蕙圃”跷敬，所謂“方丈山在東海中……仙家數(shù)十萬，耕田種芝草热押，課法頃畝西傀，如種稻狀”。
? ? 我是在一個寂靜的秋夜才讀到這些描敘的文字的桶癣。但這些靈芝瑤草卻連同那些五彩斑斕的菌菇在我的心中激起一絲微妙的顫動拥褂。
? ? 幽生林樾，鬧綠酣紅牙寞，無人自芳饺鹃，匪夷所思的絢麗，那便是先人們孜孜以求的菌菇间雀。這些野生的菌菇天然悔详、本質(zhì)地呈現(xiàn)一種靜穆、淡遠惹挟、高潔的美茄螃，一種令人神往的境界。當雨后那絲絲縷縷的陽光一瞬間照射時连锯，那些被陽光掠照而過的菇傘归苍，似乎全都灼灼活潑起來用狱，生動起來。雨林底層的腐葉里拼弃，樹根旁夏伊，各種長的短的菌菇，都一樣頂著斑斕的帽子肴敛，一樣懷著閑適的心情署海，或單株棲息，或成群糜集医男；有的似輕誦低吟砸狞，有的如竊竊私語，還有的像默默含笑镀梭。樹下幾叢相對而立的茶薪菇好像在閑侃什么刀森，侃到精彩處，禁不住前仰后俯报账；這邊的竹蓀都低低垂著頭研底，網(wǎng)著長裙，羞羞答答透罢，仿佛無意中泄漏了內(nèi)心秘密的村姑榜晦；而雞腿蘑們則如同清純可愛的小姑娘，咿咿呀呀羽圃，渾身上下透著稚氣乾胶，好像那會兒剛完成一支童聲小合唱，還要快快活活地嬉戲一通朽寞。側(cè)耳諦聽识窿，一聲一聲拔節(jié)破土的生命之響，嚓脑融，嚓喻频，嚓，好像吐出的氣息都有點兒急促肘迎，又有點兒興奮甥温，有點兒新鮮刺激的天真。有著菇類特有的清純和質(zhì)樸妓布，婀娜和嫵媚窿侈。那勁健的菇柄一根一根筋脈有力地向上，憑著一種本能秋茫，依懷而生，由心而發(fā)乃秀，用自己曼妙的舞蹈勾勒出幾抹色彩鮮艷的彎曲肛著，撐起遠比幾何意義上的圓更富情感的柔潤輪廓的菌傘圆兵。這一切都在蒸騰的陽光掠進的瞬間發(fā)生著，變化著枢贿，叩問著自然的心聲殉农，順應(yīng)著質(zhì)樸的哲思。它們都有自己個性化的生命局荚，有自己的理由不按教科書里的定律生長超凳，可以在這一刻把自己的生命調(diào)整到高潮狀態(tài)，呈現(xiàn)一種古典而又曼妙的姿態(tài)耀态÷职可當陽光被山林樹蔭遮擋，菌菇陷入濃蔭的寂靜之時首装，這些菌菇卻又顯得有些孤獨创夜，好像在憂郁地等待著什么，它發(fā)出一種淡淡細細的清香仙逻，將人的心情引向農(nóng)家夢境才有的地方驰吓。
? ? 年年歲歲，自生自滅系奉，菌菇在山林中認認真真地走過自己生命的四季檬贰，將自己妝扮得色調(diào)艷麗、熱熱鬧鬧缺亮，如慶祝生命的慶典翁涤。在濕潤的土地里，它們一定懂得瞬内，它們僅僅屬于一段過程迷雪，一種狀態(tài)，總有一天虫蝶，它們要走進人們的身邊章咧。寂寞的等待，靜靜的守候能真，總有走出大山的一天赁严。
三
? ? 生命是人的光。
---列夫·托爾斯泰
? ? 靜極了粉铐。
? ? 整個山林仿佛蒸騰在雨后霧氣的享受之中疼约，又好像在幽靜中被一個巨大的哲學(xué)命題糾纏著，深刻地思考著蝙泼。
? ? 茹毛飲血的時代隨著黑夜的消退而消失程剥，完全依靠動物滿足生理需求的早期人類生活，在農(nóng)耕文明的曙光里隱沒汤踏。盡管河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)過菌類化石织鲸，說明早期人類就食用過菌菇舔腾，但大量采集菌菇可能是在公元前300年前后，至少搂擦，古代的書籍中記錄了這一事實稳诚。《禮記·內(nèi)則》記周王室食事瀑踢，王者“食所加庶扳还，羞有芝棲”，表明菇類已成為宮庭美食橱夭。這之后氨距，人類開始嘗試種植芝草，王充《論衡·初稟篇》就記載：“紫芝之栽如豆徘钥，如珠玉衔蹲，稟氣而生”。但要辨識可食用的菌菇是一個反復(fù)探求的過程呈础，這期間蘊含著人們在采食菌菇時所含的巨大耐心和韌性舆驶。
? ? 時光的流逝，通常以四季的更替為掩飾而钞，就像生命的沙粒穿過我們的指縫倏忽而去的時候沙廉，總要把一些難以忘懷的感覺淡淡地留在心頭。千百個秋天臼节，也許會有千百種不同的美麗撬陵，但唯有詩句陪伴的秋日留給你綺麗而不染纖塵的夢。有意思的是宋代之前詩人吟詠的多是仙人采摘菌菇的奇思妙想网缝。曹植《洛神賦》中有“攘皓腕于神滸兮巨税，采湍瀨之玄芒。余情悅其淑美兮粉臊，心振蕩而不悅”之句草添。描寫神女在旁水山巖上采擷靈芝的安祥而閑適的神態(tài)。漢代東府《長歌行》更有“仙人騎白鹿扼仲，發(fā)短耳何長远寸。導(dǎo)我上太華，攬芝獲赤幢”之神異景象屠凶。當時著名詩人曹植驰后、張華、郭璞矗愧、沈約灶芝、江淹、陶宏景的游仙詩，都寫到仙人騎龍控鶴监署，游歷仙山颤专，采集靈芝以求長生。這些詩篇將千年前的生活場景凝固于一瞬钠乏，在那個古老的世界，它以一種變異的形式表達人們對菌菇的神往春塌，盡管那一些景象于今已隱蔽于我們的視線之外晓避，難以神游其中，但仙人的呼吸就是我們今天塵世的呼吸只壳。當我們在想象中看到悠遠的時空幽深的山村里斑斕的菌菇俏拱，在斜射的陽光里閃爍，又被陰影隱沒的時候吼句，我們也就看到了肉眼看不到的歷史幽深處的花紋锅必。
? ? 仙人采菇畢竟虛幻，宋代詩人詩句中描寫采摘菌菇的場景已經(jīng)生活化惕艳。南宋楊萬里《蕈子》詩云：
? ? 空山一雨山溜急搞隐， 漂流桂子松花汁。
? ? 土膏松煖都滲入远搪， 蒸出葷花團戢戢劣纲。
? ? 戴穿落葉忽起立， 撥開落葉百數(shù)十谁鳍。
? ? 蠟面黃紫光欲濕癞季， 酥莖嬌脆手輕拾。
? ? 這首詩描寫了雨后林中菌菇蓬勃生長和村姑在林下忙于采集的動人情景倘潜。詩句極富韻味绷柒，卻難以呈現(xiàn)繪畫的質(zhì)感，無法看到采菇者的面部表情涮因，揣摩不到他們內(nèi)心的情感和真實的思想废睦，只留下一幅模糊的似乎十分流暢的感性的場景，但那與天地自然相依相傍的身影蕊退，卻永遠總是牽動我們今天的心緒郊楣，從這有形有象的世界，感悟著人們至今依然呼喚的瓤荔，也是我們?yōu)橹穼さ木绞澜缇辉椤Ｄ抢镉幸粭l由先祖的智慧，開拓出來為途徑输硝，神奇今瀑、久遠而幽深……。
? ? 人在生命的根源處，與天地自然是親密而統(tǒng)一的橘荠，認識到這一點屿附，自然的征候才嬗變?yōu)樵娦缘木跋螅匀坏奶旎[才升華為被感受的詩篇哥童。
四
? ? 以往知來挺份，以見知隱。
---墨子
? ? 我們站在今天的位置上贮懈，看到了先人昨日的智慧匀泊，對歷史深處的一切，我們必須保持仰望的姿態(tài)朵你。
? ? 先人在多少世紀的生活中各聘，一直揣摩著菌菇的特性。中國古代的畫家和詩人對菌菇是敏感的抡医，他們對菌菇的神秘和美麗有著寓言式的理解躲因。在他們的筆下，菌菇可以是精神世界的產(chǎn)物忌傻，它出自土地大脉，卻生長在人的靈魂中，讓人感覺纖弱的菌菇是一種來自大自然的獨特力量芯勘，它甚至以象征的方式托起人的精神力量箱靴。當然真正能夠照亮歷史的光芒的還得探尋到文字的演變過程。一位哲學(xué)家曾經(jīng)指出荷愕，在語言起源時衡怀，幾乎每個字都是一個精美的比喻，人類的精神在掌握它的象征意義時又獲得那蘊含其中的實際意義安疗，看到一個字抛杨，很快就會在眼前出現(xiàn)一些業(yè)已消逝的畫面，往日的情景被這個字輻射到空間荐类，再現(xiàn)人們對事物的認識和探尋怖现。《說文》說“芝”象草生地上之形玉罐；釋“菌”屈嗤，從草“囷”聲，又解釋為“廩之圓者”吊输，像一種圓形的糧倉饶号，其形狀很象菌菇的菌蓋。拆解字形季蚂，無疑是窺視歷史和生命的一種方式茫船，這就好比我們順著蜿蜒在田疇之間的石板小路走琅束，連接的是隱藏在草叢中的沙土小路，當人的蹤跡消褪殆盡之際算谈，那就是初始的自然涩禀，“無”與“有”相交接的地方。菌菇包含的奧秘然眼，似乎是深不可測的艾船，但又一直為先人所探求，那就遲早會被揭示出來罪治，為我們打開一片更為廣闊的天地----人與菌菇和諧共處的世界丽声。
? ? 宋室南渡，菌菇的奧秘已經(jīng)部分向先人敞開觉义，南方一些地方開始采用段木栽培香菇。根據(jù)元代農(nóng)學(xué)家王禎《農(nóng)書·農(nóng)桑通訣》記載浴井，當時香菇種植已有選場晒骇、選樹、采伐磺浙、砍花洪囤、接種、遮衣撕氧、澆灌瘤缩、驚蕈等一系列完整的工藝。從草生地下之形到“驚蕈”催菇伦泥，這個對菌菇認識的歷史進程剥啤，幾乎給人們帶來了對菌菇栽培的全部可能性的質(zhì)詢。在南方丘陵地區(qū)不脯，人們找到了一些菌菇栽培的奧秘府怯。這里溫和的氣候，充沛的雨量和潮濕的空氣防楷，使菌菇能夠茂盛地生長牺丙，人們也漸漸從歷史賦予的智慧里找到了菌菇的種種特征，并將其熟練地納入自己的生活复局，并在歷史里為我們留下了潔白的童話冲簿。
? ? 菌菇總是于無言中透露著不絕如縷的隱秘，而窮究的前人所表現(xiàn)的能量其實昭示的是一種心智狀態(tài)亿昏，一種積極的生活慧力峦剔，也是比某種客觀的生活法則更為根源的生存悟性，一個人群有關(guān)生活智慧的自我開悟龙优。而沒有菌菇羊异，這一切都是不可思議的事秀，因為它一直為人們提供著不竭的創(chuàng)造激情和思想靈感。沒有這樣的植物就不會出現(xiàn)這樣文明野舶。同時也讓人為之驚嘆易迹，一種植物的成長竟然成為一種文明的根，歷史不朽的根平道。
五
? ? 在黑夜中睹欲，創(chuàng)造力，這神圣液汁一屋，發(fā)射出幾條銀河窘疮。
---羅曼·羅蘭
? ? 沒有一種植物會像深山里的菌菇具有一種神秘的生命弦力，使人震顫而至寧靜冀墨，躁動而至深邃闸衫。
? ? 山村中的菌菇總是在光與影的此起彼伏中幻化出萬千種迷離之境，在濕潤的土地里诽嘉，它們有菌柄蔚出、有菇傘，還有鳥聲虫腋、風影伴隨骄酗，這顯露的實體部分是存現(xiàn)在塵世里的，而它的生存習性卻秘藏在天地間悦冀，留存在冥冥之中趋翻，留存在菌菇家族深處的隱秘的地方，那里遠古蠻荒卻又暗伏勃勃生機盒蟆。是的踏烙，世界的界限決不僅僅終止在我們的視野之內(nèi)，一切有形有象的世界終止的地方茁影，無形無象的世界正暗地里蓬勃展開宙帝。也因此，人們的靈魂深處就蟄伏一種夢思募闲，這種夢思一旦縈縈繞繞地牽系在菌菇之上步脓，便身不由己的著了迷，完全被菌菇所編織的夢境所環(huán)繞所牽引浩螺，所左右了靴患。
? ? 大約在公元1世紀左右，人們就進行菌菇種植的嘗試了要出。先是芝草鸳君、茯岑，繼而是金針菇患蹂、香菇或颊、銀耳砸紊，但漫長的人類歷史中，菌菇的栽培技術(shù)始終無法獲得重大突破囱挑。多數(shù)菌菇還停留在野生采摘上钥勋，有的延續(xù)傳統(tǒng)的栽培方法旨枯，周期長達幾年驹沿。當年猴頭菇也只能是在自然條件下生長惨恭，魯迅在與作家曹靖華的交往中，就曾在給曹靖華的信中說：如經(jīng)植物學(xué)家或農(nóng)學(xué)家研究通熄，也許有法培養(yǎng)唆涝。在漫長的種菇探索中，人們發(fā)現(xiàn)唇辨，菌菇人工栽培光從山林里采集到強碩的菌種是遠遠不夠的廊酣，它還不能走出山林，進入村舍之中赏枚。曹靖華在《頑猴探頭樹枝間》在說到猴頭菇的生長時寫道啰扛，菌菇的培養(yǎng)基是“自然而且偶然形成的‘窩’，而這個窩最好要長在‘老而未死’的樺櫟樹嗡贺，窩底有腐朽物，還要隨風飄來的草屑鞍帝、微塵诫睬，成為宜于猴頭生長的小小‘神仙洞’，精頭露耳的猴子才可以悄悄兒探頭出洞帕涌∩惴玻”當然，“是否還需借樹的綠蔭遮蔽蚓曼，保持濕溫亲澡，以及是否還需要母樹的化合物質(zhì)的營養(yǎng)等等，則不得而知了纫版〈残鳎”多少年來，多少人孜孜以求菌菇栽培所需的養(yǎng)分其弊，氧氣癞己、溫度、濕度梭伐、光線痹雅、酸堿度等等因素，然而糊识，散布在幽暗的森林中的菌菇卻守護著它們生長的秘密绩社，數(shù)千年幾萬年始終在陰暗的樹林中孤獨空靈地等待摔蓝。孜孜以求攻克種植菌菇的人們感覺著這些旺盛而無拘無束的生命，沉浸在激情的想象中愉耙，當與菌菇的息息溝通時發(fā)出心靈的震顫時贮尉，菌菇便株株純凈，朵朵透明劲阎，長短錯落绘盟，虬曲有致地成為人們濃濃淡淡的夢境，在夢中幻化出走出大山的渴念……
? ? 今天的許多人要探究菌菇進入田間地頭悯仙，進村落戶的奧秘龄毡，總是喜歡以自己的想象來推測消失于時間里的漣漪漾溢。那是一個歷史暗影里藏匿了的锡垄，直接改變了廣袤農(nóng)村的一個個閃光的瞬間沦零，要在色彩繽紛的菌菇家族里找到當年生長的閃閃爍爍的光色，就像要在幽暗的深林中探尋在記憶里閃耀之后又迅速歸于黑暗的菌株货岭。猜想是人們探尋自然的動力路操，但猜想畢竟只是黑暗的長長孔洞里的靈光乍泄。而現(xiàn)實中的那一瞬間千贯，是一只粗糙的手撥開了菌株上面掩蓋的一片竹葉的一瞬屯仗，那褐色的菌菇彈射而起，菇身的跳躍也就擁有了節(jié)奏韻律和不同尋常的力度搔谴，在幽暗的光中蓄滿先天的能量魁袜，一瞬化為長遠，菌菇就此走出深山敦第，盡顯旖旎風采峰弹，附麗了一種讓人心悸的美的韻質(zhì)。
六
? ? 孤獨中存在著美好的誘惑芜果，孤獨中存在著無盡的趣味鞠呈。
---三木清
? ? 任何事物一旦退到一定的距離之外，詩意便產(chǎn)生了右钾。
? ? 深藏在幽暗的森林中的菌菇色彩斑斕蚁吝、挨挨擠擠地走出深山，遍布在田間地頭霹粥，這一歷史性的遷移使得這一過程具有了童話性質(zhì)灭将。
? ? 我的家鄉(xiāng)福建省古田縣是最先讓菌菇大規(guī)模進村落戶形成大生產(chǎn)的地方。當我們的雙腳踏上這塊土地時后控，當年攻破菌菇栽培技術(shù)的驚喜早已消退庙曙，它只能聚集在當年記者拍攝的一些照片上，這些照片重現(xiàn)了發(fā)生于當初的一些有意無意的瞬間浩淘，而真正讓這些探尋到菌菇奧秘的人卻告訴你捌朴，真正的探尋菌菇奧秘的瞬間是在大山里吴攒，在孤寂中的大山深處。
? ? 來到當年探究菌菇生長奧秘的山間砂蔽。那里洼怔，鳥聲啼囀、樹聲喧嘩左驾，也早已將當年的影蹤湮沒镣隶。它讓人慨嘆，大地是一個絕對的平面诡右，它的任何一處哪怕是最微小的痕跡都意味著深層的埋藏安岂。
? ? 探尋之路的孤寂是艱辛的。人們習慣將科研與身著白大褂的科研人員連在一起帆吻，那里有一排排的試管域那，還有各種顏色的液體，纖細白晢的手晃動著試管……可大山里的莽荒景色會讓人驚嘆猜煮，誰能想得到當年的食用菌種植的探尋之路就是在這樣的深山里伸延次员，探尋者竟然是面孔黧黑，手指粗大的農(nóng)民王带，探尋的對象竟然是深藏山林中空靈的菌菇淑蔚，蘊藏在菇身之內(nèi)的偉大的生存秩序。
? ? 有時候愕撰，人們無法抗拒一種生命對另一種生命的誘惑束倍，它在最隱蔽的地方牽動著人們敏感的神經(jīng)。讓人感嘆：一個人在他漫長的一生中倘若沒有一次這樣的“探究”的高峰體驗盟戏，他的精神是粗陋和寡味的。而這樣的“探究”當然也就具有了童話性質(zhì)甥桂。
? ? 我的眼前出現(xiàn)這樣一種情景：深山寧靜的夜晚柿究，簡陋的棚屋里，墻上凝固的孤獨的影子和被那影子所遮擋的一盞忽明忽暗的小油燈黄选，光柱里頭蝇摸，塵埃像金箔一樣，泛出迷芒的光澤办陷。光點閃爍中貌夕，是一雙專注的眼神和面前的幾株菌菇，一切都帶著那個時代匱乏民镜、專注啡专、沉靜的氣息。這是非常私人化的境地制圈，燈前的一切顯得肅默自覺们童，靜思冥想畔况。棚外空寂無人，只有作為屏障背景的幽靜的山岡慧库，野生的叢林跷跪，鳴叫的蟲兒，還有放縱的風聲齐板。而浸沉在這大山深處的只有探尋菌菇奧秘者獨自深入吵瞻，在反復(fù)無窮的沉默中透現(xiàn)出的氣定神閑，一種了不起的恒定的力量甘磨，還有來自于農(nóng)人本能的忍耐與堅韌橡羞。而這種孤寂，大山深處的孤寂宽档，卻讓人們在一種松馳甚至是悠然的環(huán)境中從容聯(lián)系尉姨，多方溝通，覓得靈思吗冤。許多年后又厉，當這些少數(shù)的探尋者面對外來的參觀者好奇的眼睛能說什么呢？只能將那些被燈光熏黑的鼻孔椎瘟，大山里呼嘯的風覆致，潺潺的溪水聲，還有棚外木頭腐朽的氣息肺蔚，變?yōu)橐恍┡c菌菇組合的純自然的描述煌妈。而那種體驗因了生動的場景而植根、生長宣羊，開放出別一樣的菌菇璧诵，就這樣點綴著他們?nèi)松膩頃r的路。也就是在這樣寂寞的瞬間仇冯，雨林中的菌菇才像接到上蒼的密令之宿，在同一時辰，將姿態(tài)各異的菇傘撲棱棱撐出地面苛坚，各自負載著生命的密碼比被，有秩序地展示它們的榮枯與死生。
? ? 菌菇從深山中演變成今天遍地開放的過程是那么的深沉泼舱，不可思議等缀，遠勝于許多人的猜想，它不動聲色卻蘊含無可比擬的生命力娇昙，感召力與震撼力尺迂。它讓人覺得，與塵世間那些浮躁騷動的生靈相比，寂靜才能使心靈有更寬的幅度枪狂，更多的容積和更強的能量危喉。
? ? 其實，靜與不靜州疾，境由心造辜限。甘于寂寞并戰(zhàn)勝孤獨的人，必定有著強健而豐富的心靈严蓖！
七
? ? 技術(shù)自古以來說是與生活密切相關(guān)不斷發(fā)展起來的薄嫡。
---吉谷豐
? ? 在一樣事物的背后，總是隱藏著一個特殊的角度颗胡。
? ? ?我的家鄉(xiāng)福建省古田縣有一個全國最大的食用菌博物館毫深。里面擺放著當年創(chuàng)業(yè)者的斗笠、蓑衣毒姨、草鞋哑蔫、柴刀、木鋸弧呐、油燈之類的物件闸迷，可以讓人想見當年他們的昏晨雨雪中奔波的身影。而我感興趣的卻是擺放在香菇砍花栽培圖片前的一把斧頭和置放在廳中央的廢棄的木柴切片機俘枫。
? ? 那把斧頭因時間長久未經(jīng)擦拭而略顯厚重暗黑的色調(diào)腥沽，也許是多年未經(jīng)過觸摸的關(guān)系，鐵銹已經(jīng)蔓延開來鸠蚪，顯出古樸凝重今阳，契合著當年那一代人半人工半野生栽培菌菇的歷史以及胼手胝足的生活狀態(tài)。透過當年社會形態(tài)與歲月交遞的變革茅信，我們還能隱約感受到這些深入山林之中的創(chuàng)業(yè)者俊朗的眉眼盾舌，起落斧頭之間飛揚的說笑聲。正是在探尋他們飽滿健朗的精神生機的意義上蘸鲸，當年的篳路藍縷才值得后人懷念矿筝、追憶、承繼棚贾，也讓當年的情景、豐富的內(nèi)涵榆综，以其生活真義的魅力妙痹，展現(xiàn)在追憶者眼前。
? ? ?從段木砍花到木柴切片是菌菇生產(chǎn)技術(shù)的一次大變革鼻疮。將那把斧頭與廢棄的木柴切片機聯(lián)系起來怯伊，我突然發(fā)現(xiàn)，相對于過去的遠事判沟，通常我們猶如驚夢般在企求獲得尋覓的意愿耿芹，原是那么深切崭篡，而浸沉其中的若即若離的情緒變化，往往有著渴望共契的欣悅吧秕。那架木柴切片機是一個拆除了拖拉機主機的機械琉闪，從拖拉機上的主動輪上卸下的長長的皮帶，耷拉在銹蝕的鐵輪上砸彬。切片機下的輪胎已然凹陷颠毙，這個當年曾經(jīng)奔走在鄉(xiāng)村之間的車輪不斷輾軋著坎坷的村道，帶著鐵架上的切片機砂碉，走家串戶蛀蜜，奔跑得那樣歡快，現(xiàn)在增蹭，它永久沉默了滴某。然而，它的物質(zhì)構(gòu)架雖已瓦解滋迈，它的靈魂卻已藏匿在它的名字里霎奢，藏匿在當年村村落落紅紅火火的種菇的歷史里。當年杀怠，不知道有多少輛這樣裝載著木柴切片機的拖拉機奔跑在各個村莊里椰憋。實際上，它們有多少數(shù)量已經(jīng)不重要赔退，重要的是從人工勞作到機械勞作的菌菇栽培讓人們看到了菌菇大規(guī)模栽培的歷史的真正到來橙依。當年，這些拖拉機會不分晝夜地奔走著硕旗，甫一停下窗骑，人們就會在它的周圍圍成一圈，機聲軋軋地響著漆枚，笑聲也隨即揚起创译，所有的面孔都洋溢著松馳的笑，笑聲中透現(xiàn)著他們內(nèi)心里的渴求……我想墙基，從技術(shù)進步的背景看一樣事物软族，它的消失是注定了的。時間匆匆忙忙走著残制，新的機械不斷帶來新的菌菇栽培技術(shù)立砸，那種變更的速度和數(shù)量讓我們目不睱接，而斧頭初茶、木柴切片機卻隨之丟棄在了幽暗的歷史中颗祝。只有當我們的想象將其豐富的細節(jié)，鮮明的景像映視時，才能深切地感覺博物館里的這一切物品不僅僅是在表現(xiàn)一種屬于過去的某個事件螺戳，準確地說搁宾，是在顯揚一種精神，一種倔強而又健旺的生命精神倔幼。因為它加深著生產(chǎn)的深度盖腿，擴張著人的解放，也促成人向自然新的回歸凤藏，閃爍著人的本質(zhì)力量的光輝奸忽，呈現(xiàn)著一種人文精神的歷史結(jié)果。
八
? ? 勞動是產(chǎn)生一切力量揖庄，一切道德和一切幸福的威力無比的源泉栗菜。
---喬萬尼奧里
? ? 廣袤的田里蘑菇般地拱出了許多草棚，隨眼望去蹄梢，像深抹在田野里的兒童畫疙筹，原始樸素，歪歪斜斜禁炒，透露出一種稚拙的美而咆。
? ? 幽暗的菇棚里，農(nóng)民的面孔在菇棚里若隱若現(xiàn)幕袱。有幾縷早上斜照的陽光閃閃發(fā)亮暴备，長長流瀉著。斜放在地上的黑色菇筒上的朵朵花菇被點燃了们豌，隨著菇農(nóng)的移動歸于暗淡涯捻，又在光亮中閃現(xiàn)，又隨著光線的延伸望迎，在黑暗之中隱沒障癌。
? ? 走出菇棚，外面便是一疇疇綠色的田野辩尊，天空變藍了涛浙，太陽那么亮，泥土的氣味在發(fā)潮的空氣里一絲絲通向鼻孔摄欲。轉(zhuǎn)過屋角轿亮，男男女女坐在一堆培養(yǎng)料前，裝料機在嘶嘶響著胸墙，一筒筒裝滿培養(yǎng)料的塑料筒傳到他們手中我注，棉線捆綁，扎上袋口劳秋，垛成堆，裝上培養(yǎng)基的菇筒送進近旁磚砌的滅菌灶中。不遠處玻淑，那一處的滅菌灶里熊熊火舌跳躍著嗽冒，升騰火火的蒸汽，那樣的蒸汽與這場景格外的融洽补履，能毫無阻擋地進入人們身心添坊，深深地滋潤每個人的心靈。那聲響箫锤，那氛圍呈現(xiàn)的是農(nóng)家最本質(zhì)的氣息贬蛙，溫暖、樸素谚攒、柔韌阳准，叫人莫名地感動。
? ? 歷史的長卷就是在這樣一刻又一刻的時間刻度里展開的馏臭。其實野蝇，許多平凡的時刻總有一些非凡的意義。給菌筒打洞括儒，接菌绕沈，他們的每一個姿勢都相同，都遵循同樣的規(guī)則帮寻，說著笑著乍狐，動作嫻熟，將接上菌的菌筒放進室內(nèi)發(fā)菌固逗，當菌絲成絨花狀蔓延浅蚪，那一筒筒的菌絲便放進了菇棚。村莊近旁抒蚜，這樣的菌棚一個緊挨一個掘鄙，簡陋，樸素嗡髓，隨意操漠，田野上是模糊的草木之聲和啁啾的鳥雀之聲，與自然的呼吸相混合饿这，純凈清新浊伙，于是菌菇便在草棚里開始感受光與影的交疊、陽光雨露的沐浴……
? ? 菌菇栽培匯入農(nóng)家樸素的生活长捧，菌菇那溫柔潔凈完美的圓形也就充滿菇農(nóng)的心靈嚣鄙，它們也就認認真真地在人們的侍弄下走過生命的四季，盛放得熱熱鬧鬧串结，如慶祝生命的盛典哑子，裝扮著素樸寧靜的村舍舅列。
九
? ? 精神如棲身于巖崖邊的海鳥，在等候沖天而飛的時刻卧蜓。
---羅曼·羅蘭
? ? 縱觀歷史帐要，先人對菌菇栽培的探尋實在是一大奇觀。這種探尋像起伏的波濤弥奸，在不息的隆起與沉浮榨惠、噴發(fā)與止息中，有了一份澎湃的動感盛霎，一份運動的穿越之美赠橙。
? ? 在菌菇世界里，幾乎每一種菇都有不同的性格和品質(zhì)愤炸，由于深居山林期揪，無法摸清它們的生命密碼，它們也就因此被神話摇幻，成了神秘的自然力的象征横侦，《山海經(jīng)》說，炎帝有個小女兒名叫瑤姬绰姻，剛到出嫁之年就“未行先卒”枉侧、精魂飄漾到“姑瑤之山”“化為瑤草”，“實為靈芝”狂芋，這種神草葉子長得茂盛榨馁，開著黃燦燦的花，果實就像兔絲子帜矾，誰要想得到別人的愛慕翼虫，佩戴瑤草，就能和所思念的人在夢中相會屡萤。對菌菇的孜孜以求珍剑，何嘗不是一種綺麗的夢？實現(xiàn)菌菇從山林中的大遷移死陆，故鄉(xiāng)的農(nóng)民們的夢思實在令人贊嘆招拙，那是探求自然的無與倫比的創(chuàng)造力的表現(xiàn)啊措译！
? ? 回溯歷史别凤，中國的農(nóng)耕社會總是拖著長長的影子將農(nóng)民罩在灰色的生活里，他們只能胼手胝足地勞作领虹，以土里刨食為天命规哪，度過一代又一代的困頓人生。他們也因此喪失了超越自我角度塌衰，改換勞作方式的靈動诉稍。而重振生命的沖動的穿越蝠嘉，卻實實在在地借助中國經(jīng)濟飛躍之勢，從我的故鄉(xiāng)---一個沿海省份的山區(qū)縣開始了翻越大山杯巨，穿越江河的開拓創(chuàng)造的精神大傳播是晨。
? ? 這種穿越處在永遠的成長中，充溢著生命的律動舔箭。銀耳、香菇蚊逢、竹蓀的探索栽培层扶，促進了大規(guī)模的菌菇的大生產(chǎn)，也使得這里的菌菇生產(chǎn)永遠處于生生不息的運動之中烙荷。而農(nóng)民創(chuàng)造力的火山還在蘊育著一次又一次的爆發(fā)镜会，成為從未停息的沸沸揚揚的翻滾。菌菇探索的品種在不斷擴大终抽，栽培技術(shù)在不斷革新戳表。更有一批又一批的科技傳播的菇農(nóng)從沿海穿越過秦嶺，進入東北昼伴，深入西北匾旭，直抵青藏。所到之處圃郊，挨挨擠擠的菌菇也隨著他們開拓的足印開遍廣袤大地价涝。
? ? 在我的家鄉(xiāng)，談到菌菇栽培技術(shù)的傳播持舆，村村落落都會有人講述一串串讓人饒有興味的故事色瘩，比如，幾麻袋的來自全國各地征詢菌菇栽培的信件逸寓，古田農(nóng)民哥在四川天全縣戰(zhàn)勝日本栽培菌菇專家……居兆，表面上看，他們只是傳播了菌菇栽培的技術(shù)竹伸，但實質(zhì)上家鄉(xiāng)人是給他們帶去了一種無形的泥栖、永不止息的創(chuàng)造因子，讓那里的農(nóng)民也與故鄉(xiāng)的農(nóng)民一樣佩伤，在菌菇栽培的延伸中一次又一次地實現(xiàn)精神的穿越也由此在神州大地上匯聚成一股農(nóng)民創(chuàng)造新生活的熱浪聊倔。因此，這種穿越顯示的是靈根自植的精神努力生巡，精神向度的拓展耙蔑，對生存世界根源的朗悟，所謂“出于幽谷孤荣，遷于喬木”甸陌，在世界生機勃勃的輝澤中须揣，如霆如雷，如江如漢钱豁，江聲浩蕩地指向永無止境的農(nóng)村大發(fā)展的美好前景耻卡。
? ? 這種穿越是那樣的壯麗，它既有菌菇生物意義遷移的穿越牲尺，還有文化觀念意義上拓展的穿越卵酪，人的穿越之夢與生物的穿越之勢，就這樣在大地上交替進行著谤碳，穿越地域的阻隔向全國傳播溃卡。當農(nóng)民們真正試圖超越現(xiàn)實的層面而進入到精神創(chuàng)造的層面，并深深陶醉在他創(chuàng)造的世界中時蜒简，它便在影響現(xiàn)實的世界瘸羡。因為這種穿越作為一種思想的酵母，盡管仍然保留在經(jīng)它催化的思想結(jié)果中搓茬，但它已經(jīng)褪化為一種味素犹赖，它所釀造的精神張力已經(jīng)在獲得自己的思想結(jié)果時，在人們心中得到了極大的張揚卷仑。
? ? 這是一個在歷史中獲得生存的自信峻村、靈感和激情的時代，同時也是歷史在新的思想視野锡凝、意識維度雀哨、情感觸覺中，被重新發(fā)現(xiàn)和彰明的時代私爷。當農(nóng)民以這樣的時代意志作為背景懸掛于菌菇栽培的歷史舞臺時雾棺，實際是為自身引來一簇精神光線，顯耀衬浑、豁朗的是自身作為歷史創(chuàng)造奮進的價值和意義捌浩。
? ? 從農(nóng)業(yè)文明的高度看，這種源自菌菇的穿越工秩，其中表現(xiàn)出的農(nóng)民超拔的自信豪邁尸饺，足以讓人沉醉于菌菇栽培的靈性的芬芳之中。
