前言：
《烏合之眾》被認為是研究社會心理學的奠基之作苟穆，作者在身處動蕩年代寫下了這篇名作菱蔬，對當時一些社會群體性活動的批判骗卜，在面對如今的社會現(xiàn)象也十分適用托慨。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓網(wǎng)絡逐漸成為了群體傳播的途徑担钮，成了群體性活動的陣地橱赠。
思維導圖：
本書大致可以分為四個部分：
一、如何定義群體
作者指出箫津，不是隨便在一起的一群人就可以稱為群體狭姨，比如，在一個公共地點上經(jīng)過苏遥、閑逛的人群饼拍，商場的消費者，人不少但是它不是一個群體田炭。只有當這群人有了同樣的心理师抄，才能夠成群體。
也就是說要構(gòu)成作者口中的群體是不受時間和空間限制的教硫，群體之間有了共同的關(guān)注點和心里訴求叨吮，才構(gòu)成了群體。
解析：
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展瞬矩，人們參與群體活動的成本越來越低茶鉴，由于網(wǎng)絡的互動性和傳播性，而且很容易形成大規(guī)模的網(wǎng)絡討伐事件丧鸯。上網(wǎng)沖浪的網(wǎng)友在看待同一新聞事件時蛤铜，通過受眾解讀擁有了共同的心理訴求，共同為該事件發(fā)聲丛肢，便構(gòu)成了新媒體環(huán)境下的“群體”。
二剿干、群體的心理特征
作者在書中對群體特征進行了剖析蜂怎，在正常的思維下，我們都會覺得人多了是一件好事兒置尔，但是作者的和我們大相徑庭杠步。他認為群體聚在一起，會形成很多負面的特征榜轿。
1幽歼、群體智力下降
作者認為群體的智力是低于個體平均智力水平的，群體的智力水平谬盐，基本上取決于這個群體當中甸私，智商最低的那個人。很多人一旦聚集起來之后飞傀，思維就會顯示出非理性皇型、簡單化诬烹、缺乏常識和邏輯等一些特征，甚至看起來非常像個傻瓜弃鸦。
群體只樂于接受簡單明了的號召和主張绞吁，不關(guān)心證據(jù)和論述，不進行分析和判斷唬格。越是迎合人群基本需求的簡單主張家破，越容易得到群體的擁護支持。因為整體的智力下降购岗，所以群體特別易于被暗示所誤導汰聋，相信并傳播荒誕不經(jīng)的謠言，接受稀奇古怪的理念藕畔。
解析：
疫情期間無數(shù)個例子證明了這個觀點马僻，疫情帶給我們的焦慮和不安，在不經(jīng)過理性判斷和考證的情況下傳出各種各樣聳人聽聞的新聞注服。
比如有一個監(jiān)控視頻在網(wǎng)上傳播韭邓。
畫面中顯示一女子半夜里彎腰去看別人的門把手，于是網(wǎng)上很多人在未經(jīng)核實的情況下溶弟，單憑一個沒有直接證據(jù)的視頻傳播這個女生在吐口水女淑，便向警方報案。但是該事在經(jīng)過調(diào)查后得到了反轉(zhuǎn)辜御。在網(wǎng)絡上像這樣的案例數(shù)不勝數(shù)鸭你，每天都會有很多的群眾失去理性思考，輕信謠言擒权，隨意站隊吃瓜袱巨，發(fā)表不實言論，然而很多新聞卻在考證下得到了反轉(zhuǎn)碳抄，這些人也便成了網(wǎng)絡暴力的一份子愉老。
2、自信心爆棚剖效，敢想敢干
作為個體嫉入，對很多“膽大妄為”的事情，人們自己不過是想想而已璧尸，有時候可能連想都不敢去想咒林。可是爷光，當這些個體匯集成一個群體后垫竞，不但啥都敢想了，而且還啥都敢干了瞎颗，甚至有點“無法無天”的感覺件甥。
我們往往會認為人多力量大是一件好事兒捌议，然而并非如此，個體力量實現(xiàn)不了的目標引有，眾多個體的力量集中起來就可以輕易實現(xiàn)瓣颅。也容易造成不可彌補的重大傷害。當個體匯入群體后減弱或者消除了對被懲罰的恐懼譬正，群體都是匿名的宫补，當大家都一起行動，個體就會認為自己不需要承擔責任曾我，所謂“法不責眾”粉怕。那些總是控制個人的責任感會消失殆盡。而且他們?nèi)菀浊榫w化抒巢、沖動贫贝，急于采取行動。群體總是被情緒驅(qū)使蛉谜，越激烈的情緒越可能成為主導力量稚晚。在越來越激烈的情緒推動下，群體傾向于盡快采取實際行動型诚。
解析：
網(wǎng)絡最大的一個就是匿名性客燕，當受眾在對一個網(wǎng)絡上的新聞事件解讀時，往往容易受到所傳播信息的暗示而發(fā)表言論狰贯，甚至是盲目跟風地指責和謾罵也搓，比如在去年疫情期間的“肖戰(zhàn)飯圈”事件中，有的人根本不認識他涵紊，就因為大家都在罵他傍妒，也就不分前因后果地開始攻擊他。因為網(wǎng)絡攻擊的成本太低摸柄，大家都不用負責任拍顷，受到很多言論的煽動，加之疫情帶來的焦慮和煩躁情緒塘幅，便把情緒都沖著一個不認識的偶像。
三尿贫、群體是如何形成與變化
作者介紹了群體的形成的“間接因素”和“直接因素”电媳。間接因素有種族、傳統(tǒng)庆亡、時間匾乓、政治和社會制度、教育又谋。這些因素在比較長的一個時期內(nèi)拼缝，潛移默化地改變?nèi)藗兊南敕ā?/p>
書中提到直接因素娱局，就是一些激發(fā)群體情緒的突發(fā)性事件——它們是能夠讓思想采用一定形式，并且能夠讓它產(chǎn)生某種結(jié)果的因素咧七。盡管勒龐對他關(guān)注和研究的群體充滿批判和懷疑衰齐，但他還是比較客觀地指出，群體的行為继阻，也不能用簡單的道德批判去評價好壞耻涛。
四、群體領(lǐng)袖
作者認為瘟檩，群體的領(lǐng)袖可以分為兩種抹缕，一種是短期的，一種是長期的墨辛。短期的群體領(lǐng)袖卓研，可以帶領(lǐng)群體去采取明確的行動。
領(lǐng)袖一般利用斷言睹簇、重復和傳染等手段來動員群體并引領(lǐng)群體奏赘。
解析：
在現(xiàn)今的新媒體環(huán)境下，產(chǎn)生了KOL這樣的意見領(lǐng)袖带膀。他們擁有眾多的粉絲群體志珍，他們利用流量在網(wǎng)絡上對新聞事件進行發(fā)聲，發(fā)表自己的見解垛叨，就會有一大波人跟隨該評論風向伦糯，發(fā)表自己的議論。這也讓這些群體對意見領(lǐng)袖有了一定的服從性嗽元。所以敛纲，現(xiàn)在主流媒體在發(fā)表言論時要客觀，也強調(diào)偶像失格的問題剂癌。偶像擁有眾多的粉絲群體淤翔，如何偶像的行為失格會不好地引導粉絲群體做出一些出格的事。作一個正能量偶像很重要佩谷，需要正確地引導粉絲群體旁壮。
總結(jié)：
當然，由于時代的局限性谐檀，勒龐處在一個群眾運動崛起的時代抡谐，書中的觀點也遭到了越來越多的人的質(zhì)疑，有的讀者認為勒龐在書中很大程度上給了我們一種“眾人皆醉我獨醒”的幻覺桐猬，而且這本書中很多結(jié)論都是作者主觀臆斷的結(jié)論麦撵。但是當這本書被奉為經(jīng)典，得到大量受眾的追捧，甚至一些根本沒看過這本書的人也在網(wǎng)絡上大量引用書中的觀點免胃，批判別人為“烏合之眾”音五，也恰好證明了勒龐的觀點。
對于新媒體環(huán)境下的群體傳播活動羔沙，《烏合之眾》里的觀點是十分適用躺涝，但是我們也要辯證地看待，一些由官方正確引導的群體活動是具有價值意義的撬碟，比如前段時間的“新疆棉”事件诞挨，喚起了網(wǎng)絡群體的高度愛國熱情。所以呢蛤，我們要有獨立和理性的思考能力惶傻，辯證地看待事物。
