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成長(zhǎng)中的戒（2018年4月）
文 / 張如江? 微信 cbxs1977
今天想說(shuō)說(shuō)自己體會(huì)的有關(guān)“戒”的一些心得寥茫。
對(duì)這個(gè)詞的理解最早來(lái)源于佛家所講求的戒定慧三學(xué)遣蚀。不過(guò)這里所說(shuō)的戒更多是自己的體會(huì)，不是嚴(yán)格意義的佛教概念纱耻。
對(duì)于心靈成長(zhǎng)者來(lái)說(shuō)芭梯，修煉的越細(xì)致，越能覺(jué)知到自己的起心動(dòng)念，意象對(duì)話可以幫助我們不斷覺(jué)知和細(xì)化這些毫厘之間的心念，隨著這些念頭不斷被覺(jué)知顽冶，就可能看到這個(gè)念頭背后所隱藏著的一系列潛意識(shí)反應(yīng)诀姚，特別是那些和沒(méi)有被滿足的潛意識(shí)欲望有關(guān)的念頭，但是對(duì)于念頭的覺(jué)知并非易事，我們頭腦中時(shí)時(shí)刻刻都在像永動(dòng)機(jī)一樣在高速地“念念相續(xù)”。而更為重要的是，當(dāng)內(nèi)在這些念頭不斷循環(huán)的時(shí)候澎媒，就可能逐漸形成一種閉合回路，或者可以稱(chēng)之為情結(jié)波桩。
比如戒努，我很小的時(shí)候，看到一種叫做糖的東西突委，我看到別的小朋友吃了之后柏卤，都表現(xiàn)出很開(kāi)心的樣子，于是我有了一個(gè)想吃糖的念頭匀油，然后我多次看到別的小朋友吃糖開(kāi)心的樣子缘缚，我的念頭變得逐漸強(qiáng)烈，也變得更加頻繁敌蚜，于是我就為了想吃到糖桥滨，我就伸手向別的小朋友要糖，也就是付諸行動(dòng)弛车，別的小朋友不給我吃齐媒，他們會(huì)躲著我，于是我繼續(xù)付出行動(dòng)纷跛，我去偷喻括，在別的小朋友沒(méi)發(fā)現(xiàn)的情況下，我偷吃到了他們的糖贫奠，我發(fā)現(xiàn)我吃到糖之后也很很開(kāi)心唬血。于是我就繼續(xù)去偷望蜡，慢慢我發(fā)現(xiàn)，只要是我偷來(lái)的東西吃起來(lái)就格外的甜拷恨，于是我習(xí)慣用偷的方式來(lái)得到我想得到的東西脖律。
后來(lái)我逐漸長(zhǎng)大，發(fā)現(xiàn)偷糖吃是違法的腕侄，于是小泉，我開(kāi)始偷情。
當(dāng)然這只是一個(gè)杜撰的小故事冕杠，但卻符合心念在發(fā)展的規(guī)律微姊。很多念頭就像對(duì)糖的渴望，只要是沒(méi)有吃到糖就會(huì)念念不忘分预，或許碰到一個(gè)大方的小朋友柒桑，有幸吃到了糖，但是還會(huì)有其他不能滿足的愿望成為新的糖噪舀。
很多時(shí)候，“只有吃不到的糖才是最甜的”飘诗，這樣的念頭會(huì)影響人的一輩子与倡。
偷，包括兩個(gè)部分昆稿，一個(gè)是外在行為纺座，偷行；一個(gè)是偷的心念溉潭，偷念净响。
外在行為是可以量化和規(guī)避的，比如可以設(shè)置一定的獎(jiǎng)懲規(guī)則喳瓣，“殺人者死馋贤，傷人及盜抵罪”的劉邦與咸陽(yáng)百姓約法三章，得到百姓的信任畏陕。
《西游記》中最讓人瞧不起的估計(jì)就是豬八戒了配乓，被觀音菩薩點(diǎn)化之后，拜師唐僧惠毁，冠以八戒之名犹芹。但是依然是顏值無(wú)下限，好吃懶做鞠绰，見(jiàn)色忘義……
八戒之意腰埂，就是要墮落為豬的昔日的天蓬元帥戒除八種惡習(xí)（也就是八關(guān)齋戒），并以警醒世人：不殺生蜈膨，不偷盜屿笼，不淫欲牺荠，不妄語(yǔ)，不飲酒刁卜，戒著香華志电，不眠坐華麗之床，戒非時(shí)食蛔趴。否則挑辆，與豬為伍……
這些戒，更側(cè)重可以現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的“戒行”孝情。
戒行好守鱼蝉，心戒難遵。
你偷吃一口肉箫荡、偷喝一壺酒總會(huì)被人看到魁亦，而你意淫美男（女）、心咒路人羔挡，卻實(shí)難被看破洁奈，況且還可以抵賴(lài)。
所以難的不是戒行绞灼，而是戒心利术。儒家有個(gè)重要的概念，稱(chēng)為慎獨(dú)低矮。字面的意思是印叁，要警惕獨(dú)處之時(shí)。
沒(méi)有了外在監(jiān)督和量化军掂，人更容易自欺欺人轮蜕，慎獨(dú)之慎，更在真心蝗锥。
特別感謝Osten.為【三心堆】專(zhuān)屬插畫(huà)
用意象對(duì)話的視角來(lái)看跃洛，不管現(xiàn)實(shí)還是心理，主客體（比如偷與被偷玛追，罵與被罵）之間的互動(dòng)税课，都會(huì)在內(nèi)心留下痕跡。用子人格技術(shù)就更容易理解：當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)層面攻擊一個(gè)人痊剖，就會(huì)在心理上形成（或喚起）和此人有關(guān)的心理意象韩玩；同樣，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)層面贊美一個(gè)人陆馁，也會(huì)在心理上形成（或喚起）與此人有關(guān)的心理意象找颓。
所以我們用何種方式對(duì)待別人，我們?cè)趦?nèi)心中就會(huì)種下相應(yīng)的種子叮贩。就算沒(méi)有現(xiàn)實(shí)行為击狮，當(dāng)心念之動(dòng)佛析，也會(huì)激發(fā)攻擊或贊美的內(nèi)在心理意象，同樣會(huì)在心理留下痕跡彪蓬。
佛家倡導(dǎo)信眾行善祛?lèi)捍缒鋵?shí)就是在內(nèi)心中不斷“正強(qiáng)化”（或創(chuàng)造）積極心理意象。有了惡念就要懺悔档冬，知而止之膘茎。
在意象對(duì)話的視角下，戒的功能可以有三個(gè)方面酷誓，這在《西游記》中有形象化的體現(xiàn)披坏，就是孫悟空頭上亮眼的圓圈圈（個(gè)人覺(jué)得，《大話西游》中的金箍的造型更能體現(xiàn)其象征性）盐数。
這個(gè)圈圈有三個(gè)稱(chēng)呼棒拂，緊箍、禁箍和金箍玫氢。
緊箍帚屉，更側(cè)重心念回收，心往內(nèi)收漾峡；禁箍涮阔，更側(cè)重邊界，行有所止灰殴；金箍，更側(cè)重心念之穩(wěn)定掰邢，心有所覺(jué)牺陶，覺(jué)照心念才會(huì)容易放下。
這圈圈就是戒的象征和體現(xiàn)辣之。遵循必要的戒（心行一體）掰伸，對(duì)成長(zhǎng)極為有力，整體來(lái)說(shuō)怀估，可以阻斷自己模式進(jìn)一步強(qiáng)化狮鸭，讓欲望不在無(wú)休止的循環(huán)；可以保護(hù)外在客體不受傷害多搀，進(jìn)而改善自己內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)歧蕉；更可以通過(guò)對(duì)心與行的反應(yīng)模式不斷覺(jué)知，進(jìn)而回到欲望本身康铭，回到欲望之前的本心惯退。這在孫悟空身上也有體現(xiàn)，距離西天越近从藤，孫悟空身上的貪嗔癡越少催跪，慈悲越多锁蠕。
所以，孫悟空縱然可以憑借一根金箍棒可以驚天帝懊蒸，泣鬼神荣倾，但是如果沒(méi)有金箍的保護(hù)，難能披上袈裟骑丸，成就金身舌仍。
作為修行者的我們，既要修行者娱，也要守戒抡笼，更要修心，修心黄鳍，返璞歸真推姻。
