《文心雕龍》思想
我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史在南北朝就形成了高潮，其標(biāo)志性成果就有劉勰的《文心雕龍》。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)在創(chuàng)作主體觀、本體觀餐弱、批評(píng)鑒賞觀以及文學(xué)發(fā)展觀等方面都發(fā)生了新的變化，形成了多種理論命題囱晴。
劉勰的《文心雕龍》不光是對(duì)先前文學(xué)的繼承與批評(píng)膏蚓，也包含了自己獨(dú)有的認(rèn)識(shí)∷倮拢“體性”一詞出自劉勰的“文心雕龍.體性》篇降允。“體”艺糜，一般被理解為“體教”剧董，體裁即體制，如小說(shuō)破停，詩(shī)歌.散文等翅楼。“體”也包括體貌真慢，即風(fēng)格毅臊。《體性》中的“體”就是指作家所選擇的體栽與作家所特有的風(fēng)格語(yǔ)體黑界，最終形成的文學(xué)作品的體貌也就是藝術(shù)風(fēng)格管嬉。“體性"的體指文學(xué)作品風(fēng)格,風(fēng)格類型多樣蚯撩，如典雅，壯麗烛占，劉勰將之分為八種類型胎挎。
“體性”的煉性指作家的個(gè)性和才氣沟启。作家個(gè)性形成有:才、氣犹菇、學(xué)德迹、習(xí)四個(gè)方面的因素所影響，才與氣受性情影響屬于先天揭芍。學(xué)習(xí)是后天的修養(yǎng)胳搞。就風(fēng)格形成來(lái)說(shuō)，先天的才氣是潛能称杨，后天的學(xué)習(xí)是釋放潛能的條件流酬。劉勰的“體性”是探討作品風(fēng)格與作家個(gè)性之聯(lián)系，說(shuō)明了性與體的特征是“因內(nèi)符外”“表里心符”列另。有什么樣的才性學(xué)養(yǎng)便有什么樣的作品風(fēng)格。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 凡骨
《文心雕龍.風(fēng)骨》篇?jiǎng)t有“風(fēng)骨清峻旦装，篇體光華”页衙。風(fēng)骨則指一種剛健清峻，高邁光華的藝術(shù)風(fēng)格阴绢。風(fēng)骨與體性則是緊密聯(lián)系的店乐。
《文心雕龍》的問(wèn)世，使風(fēng)骨成為中國(guó)文論的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)和理論范疇呻袭。這個(gè)觀點(diǎn)眨八，直到今天其內(nèi)涵和外延都還來(lái)在學(xué)術(shù)界形成一致意見(jiàn)∽蟮纾《文心雕龍.風(fēng)骨》篇中的風(fēng)骨既要從外部來(lái)考察其實(shí)際含義廉侧，還要從《文心雕龍》的整個(gè)理論體系來(lái)認(rèn)識(shí)。
“詩(shī)總六藝篓足，風(fēng)冠其首段誊，斯乃化感之本源志氣之符契也。是以恨悵述情栈拖，必相平風(fēng)”连舍。劉勰將“六義”與“風(fēng)相聯(lián)系，指出“風(fēng)“是產(chǎn)生審美感化作用的本源涩哟，是創(chuàng)作主體思想感情氣質(zhì)性格的表現(xiàn)索赏。風(fēng)來(lái)自情，是一種具有力度之美的情感贴彼∏蹦澹《風(fēng)骨》：風(fēng)骨不飛，則指采失鮮锻弓，負(fù)聲無(wú)力”砾赔，所以風(fēng)骨要與言、辭等文體密切聯(lián)系，包括語(yǔ)言體式的凝練暴心，嚴(yán)謹(jǐn)妓盲，周密，文體風(fēng)格的剛健专普，遒勁悯衬，清峻。
劉勰提出“風(fēng)骨”就是要批評(píng)矯正當(dāng)時(shí)“詭浮”之風(fēng)氣檀夹，推崇“嵇志清俊筋粗，阮旨遙深”≌ǘ桑“風(fēng)骨”是一個(gè)貫穿全篇的核心理論娜亿，是劉勰所標(biāo)榜的審美理想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 養(yǎng)氣說(shuō)
劉親的養(yǎng)氣說(shuō)是對(duì)儒家善養(yǎng)要浩然之氣”的繼承,是在儒家倫理文化領(lǐng)域內(nèi)立論蚌堵÷蚓觯《養(yǎng)氣》篇:夫耳目鼻口,生之役也:心慮言辭，神之用也吼畏。率志委和督赤，則理融而情暢 :鉆礪過(guò)分,則神疲而氣衰，此性情之?dāng)?shù)也泻蚊。要順利進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和想象躲舌，必須有充沛之氣。劉勰的養(yǎng)氣繼承和發(fā)展了道家的“虛靜”以“養(yǎng)氣”之思想性雄，藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)没卸，作家由養(yǎng)氣而虛靜，心志清和秒旋，氣血通暢办悟，自然可以創(chuàng)作出好作品。養(yǎng)氣說(shuō)的主旨滩褥，就在于通過(guò)創(chuàng)作主體的身心修煉病蛉，為其創(chuàng)作提供充沛的元神精氣，為其作品貫注強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感染力
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文心說(shuō)
劉勰指出文心是講作文之用心瑰煎。他認(rèn)為人的性靈與智慧铺然、君子的樹(shù)德建言，都可以寄托在文章中酒甸，以獲得流傳魄健，所以用心是必要
的〔迩冢《原道》篇中:心生而言立,言立而文明沽瘦，自然之道也”革骨，他所說(shuō)的用心即“道”“宗經(jīng)”也。至于“雕龍”則說(shuō)作文要講文采析恋，就像雕刻龍紋那樣精細(xì)良哲，是更好地表達(dá)思想感情的需要。在情的問(wèn)題上,劉勰強(qiáng)調(diào)它的真實(shí)性助隧。在文學(xué)作品的審美時(shí)筑凫，他特別推崇文
藝的情感教化力量,并將其與自然之道相結(jié)合。在《明詩(shī)》中:人稟七情并村，應(yīng)物斯感巍实，感物吟志哩牍，莫非自然棚潦。他認(rèn)為情采并茂是一個(gè)自然而然的過(guò)程，文學(xué)作品要打動(dòng)人還需要詞采作用膝昆。
