（一） 克爾凱郭爾的主體思想符合我對(duì)個(gè)體性的內(nèi)在思想的追求，我把這樣的思想視為思想者的內(nèi)在塌陷畅买，而我一看他的思想便能強(qiáng)烈感受到细睡，“這正是我所需要的哲學(xué)思想”的共鳴。他是那種少有的對(duì)我具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的哲學(xué)家湃缎，他的生命狀態(tài)與我是同質(zhì)的蠢壹，我只有處于內(nèi)在塌陷的狀態(tài)才能真正感到自身存在感，我們?cè)谕庠跔顟B(tài)是被流放的知残，成為某種工具和擺件，而只有處于內(nèi)在塌陷的狀態(tài)才能自我拯救乏盐，強(qiáng)烈的孤獨(dú)感制恍、虛無感正是我們達(dá)到完滿的內(nèi)心自足的必經(jīng)階段，在不斷地排斥净神、不確定、迷茫中尋求擺脫爱榕，就必要以一種自我對(duì)話的方式來進(jìn)行坡慌。這在我看來是除改變外在困境之外的解決辦法，尤其是我們無法改變現(xiàn)狀時(shí)跪者。就如上的思想視之熄求，我與他頗為相似。就他與我都可以從心理學(xué)角度來加以分析的弟晚，不排除今后我會(huì)對(duì)自我進(jìn)行全方位的心理學(xué)思考。（他思考的出發(fā)點(diǎn)都是以主體性為基礎(chǔ)淑履，更準(zhǔn)確的是個(gè)體性藻雪，就他而言，不可能以犧牲個(gè)體來換取集體的拯救勉耀，而我對(duì)他的濃郁宗教思想便斥，既不反感也不熱衷，僅是在尊重的基礎(chǔ)上去理解枢纠。）
（二）我對(duì)哲學(xué)的需求根本上是與克爾凱郭爾一樣的。在克爾凱郭爾的日記中寫的“我真正缺少的東西就是要在我的內(nèi)心弄清楚我要做什么事情镰绎，而不是我要知道什么事情。問題在于了解自己畴栖，、燎猛、照皆、。問題在于找到一個(gè)對(duì)于我來說是確實(shí)的真理论寨，找到一個(gè)我能夠?yàn)樗鸀樗赖挠^念爽茴。”拋棄過分嚴(yán)重的宗教信仰室奏，可以說克爾凱郭爾所思考的就是我內(nèi)心最渴望思考的問題。其次昌简，我才是為了好奇心的求知欲思索世界的問題绒怨。（S1段落）
（三）克爾凱郭爾說“最有激情的表達(dá)就是那最為深刻的生存體驗(yàn)”。這不但是哲學(xué)性的領(lǐng)悟南蹂，也是文學(xué)藝術(shù)性的領(lǐng)悟六剥。那么這樣的哲學(xué)始終與文學(xué)藝術(shù)一樣是當(dāng)下的，與宗教信仰活動(dòng)一樣是當(dāng)下的疗疟。是始終在特殊時(shí)間里的內(nèi)在精神體驗(yàn)。在追尋他的主觀真理栓袖。追求他持存著的鮮活生命。也是我對(duì)哲學(xué)最根本的信仰所在音榜。
（四）近代以降西方很大部分的哲學(xué)家對(duì)真理概念的理解與我們?nèi)粘＠斫忮漠惖谋刂福麄兯f的真理恕洲，從克爾凱郭爾開始就具有顯明的內(nèi)在性，尋找到屬于自己的生命要義可謂之真理霜第，對(duì)超越性質(zhì)的悟證可謂之真理。無疑這些真理只是符合個(gè)體的真理標(biāo)準(zhǔn)癞谒，不符合我們通常所說的真理概念刃榨。作此說明避免誤解，也是順便說桌吃，我使用的諸多概念的差異已經(jīng)有很多朋友在閱讀時(shí)誤解了苞轿。你們?cè)谡`解中理解，在誤解中認(rèn)知我的思想搬卒。
（五） 外在的誘因致使你從很好的精神狀態(tài)，陷入一種憂郁的情緒摆寄，整個(gè)人非理性的沉浸其中難以自拔坯门，你只想任其擴(kuò)散、迷茫畜号，對(duì)自己展開了一系列的自我否定允瞧，呈現(xiàn)在腦海中過往種種的悲傷記憶加重了這一進(jìn)程蛮拔。想我這樣脆弱的生命最糟糕的心態(tài)的人而言悲觀主義的大門隨時(shí)為我敞開痹升，本人的精神氣質(zhì)是極度憂郁的，連理性都無法治愈肛跌，一種在理性看來不可能的悲觀宿命論卻成為了可能察郁，此刻我撲向了克爾凱郭爾的精神世界中去，雖然我一直抗拒皮钠，但是情緒強(qiáng)大的引力場(chǎng)是無法擺脫的。
（六） 我失去了哲學(xué)乔夯，我停滯了思維款侵，我尋找生活的機(jī)械慣性，如克爾凱郭爾所言鞠评，我們失去了實(shí)存壕鹉。但是進(jìn)入他的實(shí)存，我們注定是不幸的晾浴。
（七） 克爾凱郭爾一生脊凰，似極力在展現(xiàn)人類個(gè)體內(nèi)心那顫厲與不安，個(gè)體的生存狀態(tài)象征著人類整體的生存狀態(tài)狸涌。那種被宗教的罪惡感與懺悔感以及恐懼感支配的精神狀態(tài)是他整個(gè)生命的總基調(diào)，他對(duì)人類灰暗色調(diào)的心理經(jīng)驗(yàn)比任何人都強(qiáng)烈朝捆，歷史上找不出第二個(gè)人來能與之相比懒豹，他的心靈過于敏感了驯用，似乎那個(gè)時(shí)代的天才們都是擁有類同的精神狀態(tài)儒老，時(shí)代的印記如此明顯，我們確實(shí)逃脫不了時(shí)代薇正，那個(gè)時(shí)代整體的“意識(shí)——共場(chǎng)”囚衔。
