入山未必心安
一些人說孔子思想與隱士相對痘儡，其實一點都不相反，甚至孔子也有避世隱遁的觀念彪见。
子曰：賢者辟世儡司，其次辟地，其次辟色余指，其次辟言枫慷。
這好像是孔子告訴了我們很多故事的權(quán)謀。我們知道“不學(xué)無術(shù)”這句成語浪规，反過來說，就是除了學(xué)問要好探孝，把握住原則以外笋婿，還要懂得處世之方《俾孔子所講的這些話都是術(shù)缸濒，也就是方法。這里的“辟”就是“避”的古寫”优洌“賢者辟世”斩跌，時代混亂的時候，不與現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系捞慌，脫離這現(xiàn)實社會耀鸦，和隱士一樣修道去。再其次是“辟地”啸澡，一個地方太混濁袖订，不同意這環(huán)境，就離開這個地方嗅虏。再其次“辟色”洛姑，處世的態(tài)度上要注意，在亂世動蕩的社會中皮服，對人對事楞艾，言論思想要端正謹嚴，對任何人的態(tài)度都要和善龄广，能夠包容別人硫眯，不要有傲慢、鄙薄的態(tài)度蜀细。相對的說舟铜，看著風(fēng)頭不對，他大概與我合不來了奠衔，那自己就早一點離開吧谆刨！再其次“辟言”，不發(fā)牢騷归斤。這是孔子告訴我們的四辟痊夭。由此看來，孔子對于隱士思想脏里，何嘗不贊成她我！他教弟子們的四辟，已經(jīng)走上隱士的路子了迫横。
根據(jù)這四辟番舆，可以看到從前知識分子的處世方針。不過討論起來矾踱，涉及到個人思想的問題恨狈，有點類似于西方講的個人自由主義。例如“辟世呛讲、辟地禾怠、辟色返奉、辟言”，這是中國過去知識分子處亂世吗氏，在“邦無德”這情形下芽偏，所采用的個人自由主義，寧可退守自清弦讽，不愿同流合污污尉，隱士路線就是如此。但是在撥亂反正坦袍，能夠?qū)疑鐣兴暙I的時候十厢，他所采用的原則是“成仁取義”的路線。這兩個路線捂齐，不但中國知識分子的思想問題蛮放，全世界的人都是這樣。研究西方的政治思想奠宜、西方文化包颁，包括了歐洲各國，一直到美國压真，都是如此娩嚼。所謂個人主義、自由思想滴肿，到了最高度岳悟，就是絕對的個人自由，這是必然的發(fā)展泼差。所以古舊的自由思想贵少，必須要法治，要人人能夠守法堆缘，才能談自由滔灶。可是現(xiàn)在到了中國來吼肥，年輕人搞不清楚東西文化這個思想潮流的精神所在录平，學(xué)西化，動輒講自由缀皱，又不懂西方自由主義的真精神斗这，而完全變成個人的自私主義。
這一段表面上看啤斗，孔子反對隱士表箭，實際上這一段包含著濃厚的隱士思想≌迹“賢者辟世”燃逻，時代不對了，覺得無能為力臂痕，挽回不了的時候伯襟，只有避世。那么避世干什么呢握童？就是保持有用之身姆怪，等待機會，做更大的貢獻澡绩。講不好聽一點稽揭，也就是消極的自全其身。不但在這一段肥卡，《論語》里有許多地方溪掀，孔子都提出這種主張：如“邦有道危言危行，邦無道危行言孫步鉴【疚福”乃至對南容的獎評：“邦有道不廢，邦無道免于刑戮氛琢『暗荩”可見孔子的觀念中，何嘗完全抹煞隱士思想阳似？所以嚴格的研究起來骚勘，我個人認為問題很大。至少幾千年來撮奏，一直到近五六十年前俏讹，中國知識分子，書讀好了的人挽荡，就缺乏一股沖勁藐石。我們大家也是一樣，理論會講定拟，沖勁不足于微。有沖勁的時候，往往學(xué)識又太欠缺青自，不能成事株依。所以我常和一些老朋友談起，以我們現(xiàn)有的這么一點不太少的知識延窜，而讓我們的體能年齡恋腕，退回到二十幾歲時一樣，大家就有可為逆瑞。一般人等到知識比較豐富荠藤，頭腦思想比較完備的時候伙单，由于年齡的增進，勇氣就消退了哈肖。歷史上無論中外的人物吻育，往往是老年人的智慧比較成熟，如配合了年輕人榮譽感的沖勁勇氣淤井，就會開創(chuàng)出新的歷史境界布疼。
子曰：作者七人矣。
這句話是緊接上面而成一段币狠∮瘟剑總共有七個人已經(jīng)避世了。這七個人究竟是誰漩绵？沒有指名明說贱案，我們也不必亂加牽強羅織。講到這里渐行，我想起古人一首絕句很好：“十年橐筆走神京轰坊，一遇鐘離蓋便傾。未必?zé)o心唐社稷祟印，金丹一粒誤先生肴沫。”這首詩是指呂純陽而作蕴忆。以詩論詩颤芬，其中“未必?zé)o心唐社謖”一句，正好借用來說明孔子所說“作者七人矣”的苦心套鹅。其實站蝠，人未必真肯為金丹所誤，只是“英雄退路做神仙”卓鹿。自求千秋事業(yè)菱魔，另玩一套花招而已。你求上天堂吟孙，他求極樂國澜倦，無非所求另有不同，誰又真肯甘于寂寞杰妓，除非大圣藻治。
上面孔子說到避世的圣人已經(jīng)有七個了。這七個人巷挥，可能就是《論語》中提到的一些人桩卵。孔子經(jīng)常被這班人罵得很難堪。事實上雏节，不是罵胜嗓，是他們之間的互相幽默。其中之一的楚狂钩乍，就是楚國的一個狂人恭朗。所謂“狂”忧吟，并不是瘋子忆谓，而是滿不在乎夜赵，不受拘束产禾。這一類的隱士排作，孔子提到很多個，一般的注解亚情，不敢確定是哪七個妄痪。在《論語》中記載的有楚狂、長沮楞件、桀溺衫生、荷蓧丈人，乃至荷蕢者土浸、晨門都是罪针。晨門是一個人，就是守城門的黄伊，為古代的一個小官泪酱，相當(dāng)于現(xiàn)在的公務(wù)人員，在此以他的職務(wù)代替他的名字』棺睿現(xiàn)在就講到這位先生了墓阀。
大隱市朝
子路宿于石門。晨門曰：奚自拓轻？子路曰：自孔氏斯撮。曰：是知其不可而為之者與？
有一天扶叉，子路在石門這個地方過夜勿锅，早晨起來，有一個晨門問子路辜梳，從哪里來的粱甫？子路說是從孔先生那兒來的。這個晨門說作瞄，就是那個姓孔的孔丘茶宵？那個明知道做不到，硬要做的人嗎宗挥？這個晨門就是隱士乌庶，他學(xué)問很好种蝶，道德很好，可是隱居在一群下級干部當(dāng)中瞒大。古代有所謂：“小隱在山林螃征，大隱于市朝⊥傅校”當(dāng)隱士跑到山林中是小隱盯滚，消極的，是孔子所謂的辟世酗电、辟地魄藕。有些人一生做官，而在最后臨死時撵术，才知他在當(dāng)隱士背率。此即“大隱于市朝”。所以有些朋友想退下來嫩与，我常勸他們不必退下來寝姿，有一分力量貢獻完了算了。有的人說退休下來做生意划滋，但有一位做生意的朋友說饵筑，做了幾十年公務(wù)員，想退下來做生意發(fā)財处坪，那我們一輩子幾十年都做生意的人翻翩，豈不白做了？所以我常勸朋友不要退稻薇，何不把自己這點力量貢獻出來嫂冻，該有多好！這就是大隱法塞椎，如蘇東坡的詩所說“萬人如海一身藏”桨仿，非常妙。現(xiàn)代是工業(yè)社會案狠，當(dāng)隱士與農(nóng)業(yè)社會不同服傍，只要有一點生活費，租一個公寓式的房間骂铁，在里面讀書也好吹零，靜坐也好，不與人往來拉庵，死在里面爛了灿椅，別人都不會知道，所以現(xiàn)在當(dāng)隱士，更可以隱于市朝茫蛹。（一笑操刀。）
上面講隱士的路線。但為什么要當(dāng)隱士婴洼？因為對時代沒有辦法骨坑。晨門這位隱士，就說孔子并不是不知道做不了柬采，他明知道做不到卻硬要做欢唾。這位晨門老兄，批評得很恰當(dāng)粉捻，沒有罵孔子不對匈辱，也沒有說孔子對，只對子路說杀迹，就是那個“知其不可而為之”的姓孔的嗎？在《論語》中押搪，這里又出現(xiàn)了一個隱士了树酪。
孔子為圣人，重心就在這個地方大州。而孔子的難學(xué)之處也在這里续语。另如老子、莊子等很多學(xué)問高超厦画、修養(yǎng)深邃的人疮茄，知道面前這個時代無可挽回，他們就退隱了根暑。后來唐代有位知名的文中子（本名王通力试，寫《滕王閣序》的王勃，就是他的孫子）排嫌，儒畸裳、釋、道三家的學(xué)問都通淳地。在隋煬帝的時候還年輕怖糊，有志于天下，但到處碰壁行不通颇象，看到當(dāng)前的時代不宜施展才學(xué)伍伤，于是退下來講學(xué)，培養(yǎng)下一代遣钳，教化年輕的學(xué)生扰魂，傳播種籽。后來唐太宗的開國名臣，如房玄齡阅爽、杜如晦這一班人路幸，都是他的學(xué)生，他的目的達到了付翁。所以他死后简肴，門人尊謚他為“文中子”。
收場不易
子擊磬于衛(wèi)百侧。有荷簣而過孔氏之門者砰识，曰：有心哉，擊磬乎佣渴！既而曰：鄙哉辫狼，硁硁乎！莫己知也辛润，斯巳而巳矣膨处！“深則厲，淺則揭砂竖≌娲唬”子曰：果哉！末之難矣乎澄！
這一段書突硝，我個人與古人的意見稍有不同，對宋儒朱夫子的注解也不敢茍同置济，這一段又是講碰到一個隱士的事解恰。
磬，是古代用玉石之類制成的敲擊樂器浙于。后世廟中敲的护盈，銅制圓形的磬，下面不是石字而是缶字羞酗。有一次孔子敲罄黄琼，正好一個挑草器的人，走過孔子門前整慎。一聽到孔子敲出的磬聲脏款，他說這里面敲磬的人，可不是一個泛泛之輩裤园，是一個有心人撤师。我們后世朋友之間談話，對于一個憂世憂時的人拧揽，就每每說：“老兄剃盾！你是個有心人腺占。”這句話就是從《論語》里來的痒谴，有心于天下國事衰伯，志在濟世救人，就是有心人积蔚。這個人就說孔子意鲸，不是普通為音樂而音樂，而是把滿腹?jié)谰热说膿凑\深心尽爆，寄托在音樂上發(fā)揮出來怎顾。
他講了這句話，又在那里聽漱贱，然后說槐雾，這個人太固執(zhí)了》ǎ“鄙哉募强！”并不是罵人，而是上面“知其不可而為之”的意思崇摄。這磬聲里充滿了不肯放手的擎值，那種硬骨頭的風(fēng)格。他自己太不自量配猫，明知道做不到，卻硬要去做杏死。太肯定泵肄！太自信！“斯已而已矣”是說這個時代已經(jīng)這個樣子了淑翼，你拉不回來的腐巢。“深則厲玄括，淺則揭”這兩句話冯丙，是出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)氣?雄雉章》。這個荷蕢者在這里引用遭京，意思是說胃惜，如果時代可以挽救，那你就應(yīng)盡力去做哪雕；如果時代到了回天乏術(shù)的地步船殉，那么最好退隱去韜光養(yǎng)晦，省得惹人討厭斯嚎。就好比涉水過河利虫，在淺的地方挨厚，可以拉起衣服；水深的地方糠惫，再怎么拉衣服也還是會弄濕疫剃，干脆就這么走過去。
這位荷蕢者在門口作這樣的批評硼讽，被孔子的學(xué)生們聽到了巢价，告訴老師±碇＃孔子說蹄溉，真的嗎？“末之難矣”—我與古人的解釋不同您炉，就在這句話上柒爵。古人對“末”解釋為“沒有”，就是沒什么困難的意思赚爵。我認為“末”是“最后”的意思棉胀。孔子說人生最后的定論實在很難下冀膝，我們作一輩子人唁奢，尤其斷氣的時候，自己這篇文章的末章最難下筆窝剖。無論大小事情麻掸，都是“末之難矣”。同時孔子這里也在講樂理赐纱，最后的余音是很難處理脊奋。演奏停止了以后，樂音仍繞梁三日疙描，使人回味無窮诚隙，這是很難的。如果認為孔子說起胰，天下事沒有什么困難的久又，那這個孔子就太粗率了。
我們再回頭討論效五，為什么我對這句話的解釋地消，和古人有所不同！我們看了朱熹等《論語》的注解畏妖，發(fā)現(xiàn)古人的解釋犯建，有一個主觀，就是把孔子看成一個宗教教主式的偶像瓜客，那是后世儒家的一般偏見适瓦。到了宋儒更是變本加厲竿开。我們知道孔子是圣人，非常偉大玻熙，但是一個真正的大圣人否彩，絕不會自己當(dāng)教主，絕不會把自己的言行嗦随、態(tài)度列荔，做成教主一樣，那就不足以成為一個圣人枚尼。不必說孔子贴浙，就像普通的人，所謂“學(xué)問深時意氣平”署恍，自己真到了那一步學(xué)問修養(yǎng)的時候崎溃，就覺得自己非常平淡，沒有什么了不起盯质。如果心中還有一個觀念袁串，認為自己很了不起，比別人都高明呼巷，那就完了囱修。所以這種觀念要去掉，去掉了這種觀念以后王悍，再看這位荷蕢者的隱士破镰，引用“深則厲，淺則揭压储∠输觯”這兩句《詩經(jīng)》的話，真正的意思就是指人處世之難而言渠脉。人處在社會里宇整，許多事情要隨宜權(quán)變瓶佳，不但是動亂的時代要如此芋膘，有時候?qū)ε笥眩酥猎诩依飳ε渑及运恰号彩且粯游螅畈坏茫瑴\不得厚脉。能在深淺之間恰到好處习寸，就是最大的本事。
不合時宜
我們就是不引用上古的《詩經(jīng)》傻工，引用唐代朱慶余的名詩：“洞房昨夜停紅燭霞溪，待曉堂前拜舅姑孵滞，妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無鸯匹》蝗模”也是這個意思。唐人的詩殴蓬，很多喜歡用男女相悅匿级，尤其以女孩子的感情作比喻，來表達自己的思想感慨染厅。諸如功名富貴的得意痘绎，坎坷落拓的失意，往往都用女孩子的情感來形容肖粮。這首詩就是表示功名考取了孤页，非常高興得意，馬上就要去見長官了尿赚，見長官之前散庶，自己精心的“化妝”，希望自己能夠使長官在“第一印象”中凌净，產(chǎn)生良好的觀感悲龟。一切都準備好了以后，環(huán)境還摸不清楚冰寻，只有在師友同事之間须教，悄悄地打聽，是不是合長官的意斩芭？我們一輩子做事轻腺，每到一個新的環(huán)境，究竟要濃妝或淡抹划乖，可還真難恰到好處贬养。“畫眉深淺入時無”能不能合于時代琴庵？若不合時宜误算，就沒有用。
古人還有兩句名詩說“早知不入時人眼迷殿，多買胭脂畫牡丹儿礼。”表面上看起來是題畫的庆寺，其實這是牢騷的詩蚊夫，他說若早知人是勢利的，這樣喜歡攀著富貴（中國牡丹花是代表富貴的花）懦尝，對于清高的格調(diào)看不慣知纷，那我就率性俗氣一點壤圃，多用一些胭脂畫富貴花好了。我們不懂詩的琅轧，只把它當(dāng)文學(xué)作品看埃唯，所以有人說，寫詩的是無病呻吟鹰晨。實際上墨叛，許多是政治哲學(xué)、人生哲學(xué)模蜡，整個擺在詩里漠趁，我們做一輩子人，就是不知道如何能“畫眉深淺入時無”忍疾，這就是人生哲學(xué)闯传。所以中國哲學(xué)難研究，因為必須同時通文學(xué)卤妒。又知秦韜玉詠貧女詩：“蓬門未識綺羅香甥绿，擬托良媒益自傷。誰愛風(fēng)流高格調(diào)则披，共憐時世儉梳妝共缕。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長士复⊥脊龋苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳阱洪”愎螅”
為什么今日談這些詩與哲學(xué)關(guān)系？我們中國從前一些讀書人冗荸，到了晚年退休在家承璃，寫字、作詩蚌本、填詞盔粹，一天到晚忙得不得了，好像時間不夠用魂毁。而現(xiàn)在的人玻佩，退休下來出嘹，或者是老伴不在身邊了席楚，兒女長大飛了，感到非乘凹冢空虛落寞烦秩。有一位某大學(xué)教授垮斯，在六十歲后，就有這樣的感覺只祠，他又不信仰任何宗教兜蠕，我勸他作詩。他說不會抛寝，我說可以速成熊杨，保證一個星期以后就會作，不過是易學(xué)難精盗舰。后來果然他對作詩有了興趣晶府。如今已七十多歲，居然出了一本詩集钻趋，現(xiàn)在可夠他打發(fā)余年的了川陆。所以中國這個作詩的修養(yǎng)很有用。而且不會見人就發(fā)牢騷蛮位，有牢騷也發(fā)在詩上面较沪，在白紙上寫下了黑字，自己看看失仁，就把牢騷發(fā)完了尸曼，心中還能有所得。
就像這首詠貧女的詩萄焦，表面上是描述窮人家的女兒骡苞，但實際是影射一個人學(xué)問很好，但不得志楷扬，所謂“懷才不遇”的人解幽，就像有的公務(wù)員，學(xué)問很好烘苹，但是特考躲株、高考都考不取，這里碰壁镣衡，那里行不通霜定，就只有做個小公務(wù)員。而這首詩廊鸥，描寫一個住茅屋的貧家女望浩，對那些高貴華麗衣服的香味，聞都沒有聞過惰说，本來想托媒人找個婆家磨德，但自己很傷心，不愿意這樣折節(jié)自薦。比喻一個有學(xué)問才具的人典挑，不愿意托朋友為自己吹牛找工作酥宴。而在這個時代中，一般人都很現(xiàn)實您觉，很低俗拙寡，絕不欣賞青松明月一樣的格調(diào)。雖然時代如此琳水，可是覺得這些人太可憐了肆糕，自己還是保持固有的儉樸純真，并不跟著世俗走在孝。這也就代表了作者自己擎宝。大家很現(xiàn)實，要人家介紹浑玛、吹噓绍申，或者上電視，登登報出了名就有辦法顾彰，社會風(fēng)氣不太對极阅，何必那樣呢？這些路都不走涨享，還是保持自己的樸素筋搏。這就可見他的修養(yǎng)，他也很自負厕隧，如貧家女一樣奔脐，敢于夸稱自己的女工，比任何人都精巧吁讨，這豈不自負自己的學(xué)問本事髓迎，比任何人都要高？可是不合時宜建丧，苦恨自己在這樣的時代里排龄，永遠不能得志，沒有機會對國家社會有直接的貢獻翎朱。這也是牢騷橄维。中國的詩文，微言大義拴曲，往往就在一個字争舞，“不把雙眉斗畫長”的一個“斗”字，就是點睛的澈灼。所謂斗就是和人家競爭竞川，你打扮得這樣漂亮，我就打扮得比你更漂亮，就這樣出鋒頭流译，找機會。說到畫眉者疤，古人描寫這一類事的詩很多福澡，也是一些文人吃飽了飯，真的看了女人化妝等等而作的驹马，但那些是所謂“香艷體”革砸。像貧女這一類的詩，則不屬于香艷體糯累，而有寄托的涵意算利。回過來說泳姐，這個荷蕢者引用詩經(jīng)“深則厲效拭，淺則揭”這兩句話來說孔子，和“畫眉深淺入時無”有異曲同工之妙胖秒。從孔子所奏的音樂當(dāng)中缎患，他聽出了孔子濟世救人的心太切了，一般人不能接受阎肝，時代是挽回不了的挤渔。雖說袖手旁觀的話，就辜負了人生的責(zé)任风题，但是做起來深不得淺不得判导，何苦做這種徒勞無功的事？這是我和古人稍有不同的解釋沛硅。其次對于“果哉眼刃！末之難矣！”我同古人的解釋也有不同摇肌。也就是孔子說鸟整，結(jié)論難，人生的最后一章很難下筆朦蕴。不過篮条，對不對，我也不知道吩抓，只有各說各的吧涉茧！
子張曰：書云：“高宗諒陰，三年不言疹娶“樗ǎ”何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然钳垮。君薨惑淳，百官總己，以聽于冢宰饺窿，三年歧焦。
這是一個疑案，高宗是殷商時代非常賢明的皇帝肚医，名武丁绢馍。“諒陰”肠套，幾千年來的解釋舰涌，皇帝的父母死了，守制居喪你稚，稱作“諒陰”瓷耙。不過這一點頗有懷疑，諒陰到底是不是守制中刁赖，無法徹底考證哺徊。我們現(xiàn)在就沿用以前的解釋，認為高宗在守制中乾闰，三年當(dāng)中沒有說話落追。這是什么意思？實在有點過分得不近人情涯肩。比起宋孝宗的愚情轿钠，尤其過分〔∶纾孔子說疗垛，你何必問高宗，實際上中國古代文化硫朦，以孝道立國贷腕，大家都是一樣。如果皇帝死了咬展，每個人都各守崗位泽裳。“百官總己”就是百官各守崗位破婆，每個問題涮总，自己都知道負責(zé)處理。有的解釋祷舀，認為這句書是說把事情都交給首相處理瀑梗。事實上烹笔，“總己”是每個人自己負起責(zé)任來。以現(xiàn)在的體制講抛丽，就是希望每個公務(wù)員都負起責(zé)任來谤职。很多小問題，不需要開會就可以解決亿鲜，倘使怕負本分的責(zé)任允蜈，就是沒有總己〗泼牛“百官總己陷寝，以聽于冢宰”是大家負起責(zé)任锅很，處理事情其馏，解決了問題，報告給首相知道爆安，不必報告新皇叛复，因為他這時很悲痛，沒有心情問事扔仓『职拢“不言”也很可能是三年當(dāng)中，不敢講到先王的喪事翘簇；或是指對某些事不忍再說撬码，這種沉重的心情，大約要持續(xù)三年版保。
這一段只好作這樣的解釋呜笑。老實講，這段書我還是有點懷疑彻犁，可是資料無法查考叫胁，我只知道“諒陰”是與喪事有關(guān)，這一段現(xiàn)在只好照古人的意思汞幢，暫時保留驼鹅，將來再看。因為我讀的書森篷，到底有限输钩，也許將來別的地方會發(fā)現(xiàn)新資料。
子曰：上好禮仲智，則民易使也张足。
另一段這里的重點，我們要把握住坎藐∥梗《春秋》責(zé)備賢者哼绑，就是要求領(lǐng)導(dǎo)的人，主管的人碉咆，以仁愛待人抖韩，能夠好禮，下面容易受感化疫铜，慢慢被主管教育過來了茂浮，就容易領(lǐng)導(dǎo)】枪荆孔子這句話的精神席揽，還是專責(zé)在上位的人，所以對于社會上有聲望谓厘、政治上有地位的人幌羞，孔子要求特別嚴格。普通人還可以馬虎竟稳，因為他是普通人属桦，沒有責(zé)任，就不必苛求了他爸。
選自南懷瑾·《論語別裁》
