早在紅山文化時期此衅，人們就對于圖像尤其敏感娜扇，在文字出現(xiàn)之前，生活在洞窟里的猿人用紅碳在巖石墻上記錄著當時的的圖像吕嘀。人們面對圖像開始祈禱瑟俭，祝福翎卓，乞求獲得獵物，這也許是早期巫術(shù)出現(xiàn)的原因尔当。
在巖石墻上莲祸，當時的人們畫出感性的圖像蹂安，在白天忙碌追逐獵物中有印象的的圖像開始勾勒。構(gòu)成了人類早期的藝術(shù)表達锐帜。生動 形象 具體的巖石壁畫《野牛圖》象征著早期人類文明曙光田盈。幾千年后的人們面對祖先留下的壁畫無比震驚，甚至懷疑是現(xiàn)代人偽造缴阎。這一偉大的發(fā)現(xiàn)無疑奠定了藝術(shù)的起源允瞧。
早期人們的審美中善于捕捉生動形象的畫面。
無論是不達米亞文明還是古板的古埃及文明都有各個文明留下的思考蛮拔，遺存物中還體現(xiàn)著他們當時的思維方式和審美述暂。這讓我想起了表現(xiàn)主義蒙克的作品，畫面中的吶喊極具感性的表達建炫。從遠古至今畦韭，時代的演變見證著人類的成長，到如今的我們肛跌。
關(guān)于當代藝術(shù)
在《總體藝術(shù)論》中 藝術(shù)作為一種可以用方法論解決的問題艺配。藝術(shù)家邱志杰強調(diào)藝術(shù)的“可教性”指出工作方法可以得出藝術(shù)的“不可知”
關(guān)于架上繪畫
什么樣的畫面看著舒服 感動？最打動人心的地方在哪里 形象到底是什么 我們畫畫畫的是什么衍慎？層次 空間 質(zhì)感 體積 看人 先看到的是什么 五官頭發(fā) 衣服 所以臉不是那么重要（這里指的臉不包括五官）
形象是一個人最明顯的特征 要會去捕捉和 觀察 我覺得畫畫（這里指的是現(xiàn)實主義）最重要的首先是觀察 然后才是提煉 提煉一種審美 在客觀對象中 發(fā)現(xiàn) 也就是說我們畫畫的過程首先是一個發(fā)現(xiàn)的過程
我們強調(diào)感受 強調(diào)視覺感受 一幅畫也許讓我們震撼? 也許讓我們思考 思考物理上的邏輯（理性）思考畫面給我們的沖擊（感性） 我們也許面對麻木的物體? 也許在意識中提煉審美转唉。這里我們強調(diào)帶著意識去觀察對象。
我們尋求畫畫所謂的“狀態(tài)”即“畫者入畫”的境界稳捆，深入畫面進入“這張紙的世界”使畫者與畫融為一體 既是創(chuàng)造者赠法，又是參與者。面對一張白紙 是一個嶄新的大陸乔夯，他需要我們?nèi)ソ?jīng)營規(guī)劃 布局 和完善砖织。
可以肯定的一點是畫畫首先是是主觀的，它要求畫者首先對看到的東西進行提煉末荐，在觀察中提煉一種審美和價值镶苞。然后就是需要手頭能力去實踐，做到且做到位鞠评。基本功是需要不斷完善和強化的壕鹉。強大的基本功可以滿足畫者表達的需求剃幌，降低表達的難度。才不會眼高手低晾浴，我們觀察對象時 在意識上首先分為4個色域即衣服 皮膚 背景 臉负乡。
在這里我們再一次強調(diào)感受的重要性，（現(xiàn)實主義）畫面中常常追求自然松動脊凰，用虛實 明暗 體積來表達對象抖棘。好的畫面也許是有感而發(fā)茂腥，也許是訓練的結(jié)果。
古典大師用自己畢生的精力塑造著他們的“孩子”畫紙上舞動著生命的筆觸切省，閃耀著文藝復興下人性精神的光輝最岗！
