他是中國新詩派继、歷史劇的開創(chuàng)者和奠基人之一帮坚，他是中國唯物史觀史學(xué)的先鋒、古文字學(xué)家互艾、考古學(xué)家、社會活動家讯泣，他也是甲骨學(xué)四堂之一纫普，他還是中國第一屆中央研究院院士。他創(chuàng)造了《女神》，他寫出了《屈原》昨稼，他跳出幾千年的桎梏节视，為曹操翻案、為《武則天》正名假栓，他的《甲骨文研究》《卜辭研究》是現(xiàn)代學(xué)者研究甲骨文寻行、卜辭的重要資料，他精通四門外語匾荆，翻譯了《浮士德》拌蜘、《戰(zhàn)爭與和平》、以及馬克思的理論學(xué)著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》牙丽、《藝術(shù)的真實(shí)》……
縱觀古今才子简卧，他的才華依舊屈指可數(shù)；總覽天下學(xué)者烤芦，他的成就不可埋沒举娩！他是天生的學(xué)者，學(xué)術(shù)界的神話构罗！他是郭沫若铜涉，他是神一樣的人物。
沫若先生遂唧，原名郭開貞芙代，“沫若”是他的筆名之一，而作為文學(xué)學(xué)術(shù)大家蠢箩，他的筆名自然也是有據(jù)可考的链蕊。郭沫若先生的家鄉(xiāng)四川省樂山縣沙灣鎮(zhèn)有兩大河流:大渡河（古稱沫水）以及流入大渡河的雅河（古稱若水）。漢朝司馬相如的《喻巴蜀檄》中有關(guān)“沫若”的一句谬泌，指的就是大渡河與雅河的匯流滔韵。因此，郭沫若先生便以此為筆名了掌实。1919年9月11日陪蜻，他在《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上發(fā)表早期詩作時(shí)首次用“沫若”筆名，而隨著《女神》詩集的出版贱鼻，“郭沫若”這個(gè)名字開始為人們所熟知宴卖，最后甚至超過了“郭開貞”的知名度。除了“沫若”這個(gè)筆名外邻悬，先生還有很多其它的筆名症昏，如:尚武、文豹父丰、汾陽主人肝谭、竹君主人、郭鼎堂、鼎堂攘烛、鼎魏滚、麥克昂、杜頑庶坟漱、杜衎鼠次、坎人、易坎人芋齿、石沱生等腥寇，無一不體現(xiàn)出先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和豐富的知識修養(yǎng)。
沫若先生博學(xué)多才沟突，涉獵廣泛花颗，古今中外的學(xué)術(shù)他都或多或少研究過，尤其擅長文學(xué)惠拭，歷史扩劝，古文字，翻譯职辅，戲劇創(chuàng)作等棒呛。
博古通今
說到沫若先生的文學(xué)，就不得不提到他的等身著作域携。沫若先生一生著作頗多簇秒，他的第一部詩集——亦即他的成名作——《女神》發(fā)表于1921年，彼時(shí)秀鞭，他正當(dāng)而立之年趋观。《女神》不僅在思想內(nèi)容上成功地反映了“五·四”的時(shí)代精神而且在藝術(shù)上有偉大的創(chuàng)造性锋边，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集皱坛。同時(shí)，他的《女神》詩歌具有前所未有的開創(chuàng)性豆巨，青春性與現(xiàn)代意識剩辟。 也因此，使得《女神》具有劃時(shí)代的意義往扔。它是一支不同凡響的震動詩壇的號角贩猎，又是拔地崛起的新詩開路之碑。
我國學(xué)術(shù)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：郭沫若的《女神》具有強(qiáng)烈的愛國主義和崇高的革命理想和堅(jiān)定的樂觀主義精神萍膛，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的主觀精神和奇特的想象吭服，洋溢著濃郁的神奇色彩』嚷蓿《女神》不僅在思想內(nèi)容上成功地反映了“五·四”的時(shí)代精神艇棕，表達(dá)了五四的最強(qiáng)音麦到，而且在藝術(shù)上有偉大的創(chuàng)造性，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集欠肾，她開創(chuàng)了我國新文學(xué)革命浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，達(dá)到了當(dāng)時(shí)其他詩人無法企及的高度拟赊；尤其是在藝術(shù)形式上大膽創(chuàng)新刺桃，徹底地打破舊體詩詞的羈絆，成功地創(chuàng)造和運(yùn)用了嶄新的自由詩體吸祟，成為白話詩真正取代歷史悠久的文言舊詩的標(biāo)志瑟慈，從而為我國新詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，沫若先生的確成功地做到了“開一代詩風(fēng)”屋匕。
先生的現(xiàn)代文學(xué)成就不只《女神》一集葛碧，更是有諸如《星空》 ? 等。除現(xiàn)代詩歌过吻、散文外进泼，先生對古代文字學(xué)，尤其是上古文字學(xué)研究也頗有收獲纤虽。
在中國上古史和考古學(xué)領(lǐng)域中乳绕，甲骨學(xué)“四堂”的名氣無人不曉。唐蘭先生對四堂的評價(jià)是：殷墟卜辭研究“自雪堂導(dǎo)夫先路逼纸，觀堂繼以考史洋措，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例杰刽，固已極一時(shí)之盛”菠发。這“四堂”中，雪堂是羅振玉贺嫂，觀堂乃王國維滓鸠，彥堂為董作賓，而鼎堂則是郭沫若先生涝婉。他們基本上代表了1949年之前甲骨學(xué)研究的歷程與成績哥力，他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及地位亦在伯仲之間，難以權(quán)衡出個(gè)高低輕重墩弯。四人中吩跋，沫若先生的成就更偏向于甲骨文、金文渔工、石鼓文等锌钮，他的著作也大都與之有關(guān):《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發(fā)展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時(shí)代》《十批判書》 《奴隸制時(shí)代》等。
當(dāng)然引矩，先生在古代學(xué)術(shù)上的成就不止于古文字學(xué)梁丘，更在歷史學(xué)侵浸、考古學(xué)、古器物學(xué)等方面都有很高造詣氛谜，他也利用研究之余的時(shí)間掏觉，寫作了諸如《武則天》、《屈原》值漫、《卓文君》澳腹、《虎符》、《棠棣之花》杨何、《孔雀膽》酱塔、《南冠草》、《王昭君》危虱、《蔡文姬》羊娃、《聶瑩》、《高漸離》等歷史題材的戲劇作品埃跷，有的已拍攝發(fā)行蕊玷。
學(xué)貫中西
作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者，沫若先生不僅僅對中國文化信手拈來捌蚊，對于西方文學(xué)集畅、理論學(xué)也十分精通。
郭沫若天性聰穎缅糟，從小就表現(xiàn)出其極強(qiáng)的語言學(xué)習(xí)能力挺智。通過長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐，他在精通德語窗宦、日語赦颇、英語的基礎(chǔ)上，逐步對這些國家的優(yōu)秀文化作品產(chǎn)生了濃厚的翻譯興趣赴涵，由此走上了一條為各國優(yōu)秀文化搭建“橋梁”的道路媒怯。
1921年，時(shí)年僅三十歲的郭沫若翻譯出版了卡爾·馬克思著名的理論著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》髓窜；與錢君胥合譯出版了德國小說《菌夢湖》扇苞；1922年，他成功將德國著名學(xué)者歌德的長篇小說《少年維特之煩惱》譯為中文寄纵；1924年鳖敷，他翻譯了日本論文《社會組織與社會革命》；1926年程拭，英國著名詩人雪萊的詩集《雪萊詩選》由他翻譯介紹到中國定踱；1928年，他翻譯了歌德的另一部巨著《浮士德》第一部恃鞋；同年崖媚，創(chuàng)造社出版了他的《沫若譯詩集》亦歉，美國小說《石炭王》也在這一年由他翻譯出版；1935年畅哑，俄國列夫·托爾斯泰長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》經(jīng)郭沫若之手翻譯到中國肴楷；1947年，德國卡爾·馬克思的另一部理論著作《藝術(shù)的真實(shí)》也由郭沫若翻譯出版荠呐。除此以外阶祭，《查拉圖斯屈拉鈔》前半部、《新時(shí)代》直秆、《愛爾蘭約翰沁孤戲曲集》、《屠場》鞭盟、《美術(shù)考古發(fā)現(xiàn)史》圾结、《煤油》、《生命之科學(xué)》齿诉、《日本短篇小說集》等一大批國外優(yōu)秀作品也都經(jīng)沫若先生之手介紹到中國筝野，為當(dāng)時(shí)中國文壇吹來一股清新的空氣。
筆走龍蛇
沫若先生不僅僅在學(xué)術(shù)研究方面聞名于世粤剧，也以書法聞名中外歇竟。他以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆8字要訣抵恋。其書體既重師承焕议，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時(shí)代特色弧关，被世人譽(yù)為“郭體”盅安。以行草見長，筆力爽勁灑脫世囊，運(yùn)轉(zhuǎn)變通别瞭，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多株憾，卻尤見功力蝙寨，氣貫筆端，形神兼?zhèn)洹?/p>
在他的書法作品中嗤瞎，處處透射出一種“文”的氣息墙歪，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒猫胁，從筆端涓涓流出箱亿，生成與他的詩、文弃秆、史種種學(xué)問修養(yǎng)相融合的化境届惋，以書法的外化形式展現(xiàn)給讀者髓帽。
關(guān)于書法的學(xué)習(xí)，郭沫若在《洪波曲》中說：“我從前也學(xué)過顏?zhàn)帜员趹抑庥霉P上也是用過一番功夫的”郑藏。從他的自敘可以看出他早年師顏魯公的用功刻苦。從他的作品中瘩欺，仍依稀可見顏魯公的精神必盖，比如線條的樸茂、敦厚俱饿；結(jié)體的寬博歌粥。郭沫若行草書的精妙之處，在于“意”的揮灑和“韻”的和諧拍埠。郭沫若在文學(xué)上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻失驶，轉(zhuǎn)換成書法作品時(shí)，即有了“意”的揮灑與“韻”的天成枣购。如果以郭沫若在文學(xué)嬉探、人格上的浪漫與文化上的“狂飆”來視其書法創(chuàng)作，應(yīng)該是耐人尋味的棉圈。沈尹默有詩評曰：“郭公余事書千紙涩堤，虎臥龍騰自有神。意造妙摻無法法分瘾，東坡元是解書人胎围。”
有人這樣評價(jià)沫若先生的書法：浪漫風(fēng)格――豪放明快德召、不拘繩墨痊远；筆法特征———巧于變化、深厚凝重氏捞；結(jié)體———風(fēng)神灑落碧聪、平中寓奇，章法———匠心獨(dú)具液茎，運(yùn)用玄妙逞姿；草書———舞墨見豪情。將其“巧于變化捆等、深厚凝重的筆法特征”歸納為：逆入平出滞造，回鋒轉(zhuǎn)向；內(nèi)擫外拓結(jié)合栋烤；藏露互用谒养，方圓并施。歸納先生“風(fēng)神灑落明郭、平中寓奇的結(jié)體”為奇正相生买窟、疏密得當(dāng)丰泊、虛實(shí)變化、開合伸縮始绍、俯仰有姿瞳购、避讓妥帖等六點(diǎn)。
沫若先生在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時(shí)70余年亏推。辛亥年間学赛，青年郭沫若的書法就得到了社會的承認(rèn)。新中國成立以后吞杭，郭沫若在繁重的國事之余從事更為豐富的書法創(chuàng)作盏浇。他慷慨為人，博識廣聞芽狗，為全國各地名勝古跡缠捌、工礦學(xué)校、以及社會各界译蒂、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。嚴(yán)格看來谊却，郭沫若并非專門的書法家柔昼，但他的書法藝術(shù)成就卻有目共睹。在中國許多名勝地點(diǎn)的招牌都采用郭沫若的題字炎辨，如:故宮博物院捕透、北京四中、中國銀行碴萧、榮寶齋乙嘀、中國書店、沈陽故宮破喻、華清池虎谢、黃帝陵、半坡遺址曹质、吉林大學(xué)等婴噩。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣羽德，少有出其右者几莽。
郭沫若先生文史兼長，博學(xué)多才宅静，在學(xué)術(shù)界章蚣，他的地位可以說是屈指可數(shù)的。假使沫若先生活到現(xiàn)代，他的成就必定更加璀璨奪目蛇耀，熠熠生輝碧囊。
此文僅從郭沫若對文化的貢獻(xiàn)來寫迫肖，對于他的人品史侣，歷來爭議頗多受神，在此不作議論咏尝。
