（原文）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎址晕？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)膀懈，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍谨垃，不亦君子乎启搂？
（品悟）
（一）
長(zhǎng)久以來(lái)，一直以為圣人口中的“學(xué)”指的是學(xué)習(xí)刘陶，像所有的學(xué)生一樣儡陨，十幾年如一日，學(xué)知識(shí)鞍泉，學(xué)文化贿衍，成為一個(gè)滿腹經(jīng)倫、學(xué)富五車的人牡直，達(dá)到人生的顛峰缀匕，去摘取所謂成功的果實(shí)，成為妥妥的人生贏家碰逸。
誰(shuí)知這一切從開(kāi)頭就錯(cuò)了乡小。試想一下，我們學(xué)習(xí)知識(shí)文化是為了什么饵史，是為了在社會(huì)中立足满钟，做堂堂正正的人，做少走彎路的事胳喷，知識(shí)文化可以幫我們?cè)谌松氖致房谧龀稣_選擇湃番，可以使我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的事態(tài)面前有分析判斷的能力，使我們成功時(shí)不妄自尊大吭露，失敗時(shí)不妄自菲薄吠撮，時(shí)刻保持冷靜清醒的頭腦，這也許是我們學(xué)習(xí)的目的所在讲竿。
如果我們只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)泥兰，無(wú)法將所學(xué)知識(shí)融匯貫通弄屡，指導(dǎo)實(shí)踐，空有理論而脫離實(shí)踐鞋诗，那所做的一切將毫無(wú)意義可言膀捷。
這使我想起了媒體上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)的一些啃老族，他們其中不乏高學(xué)歷的人削彬，有的甚至有留學(xué)經(jīng)歷全庸，畢業(yè)后不想面對(duì)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)或根本懶得競(jìng)爭(zhēng)，索性躺平啃老融痛，成為家庭及社會(huì)的寄生蟲(chóng)壶笼，想想是一件多么悲哀的事。這些人背離了“學(xué)”的根本宗旨酌心，為學(xué)而學(xué)拌消，空有理論卻無(wú)法指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐，與不學(xué)何異安券？
（二）
學(xué)習(xí)后要經(jīng)常溫習(xí)鞏固墩崩，查漏補(bǔ)缺，學(xué)業(yè)才能精進(jìn)侯勉。同理鹦筹，行走在社會(huì)中，做人做事要經(jīng)常反思址貌，做得好的要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)铐拐，不好的就要改進(jìn)，日積月累就會(huì)日臻完善练对。雖說(shuō)世上沒(méi)有完美二字遍蟋，但盡善盡美還是有的。
如果從內(nèi)在就沒(méi)有這種意識(shí)螟凭，人就會(huì)做得糊里糊涂虚青，相同的錯(cuò)誤就會(huì)一而再，再而三地出來(lái)攪局螺男，這樣豈不是惹人笑柄棒厘？所以，生活中有的人被人稱為沒(méi)腦子就是這個(gè)原因下隧。
（三）
有朋友分享你的喜怒哀樂(lè)固然好奢人，如若沒(méi)有，也不必沮喪淆院。古有鐘子期破琴絕弦何乎，早已說(shuō)明知音難覓，如果是個(gè)人都能成為你的知音，那么你該是多么普通世俗的一個(gè)人啊宪赶。
人的快樂(lè)與幸福從來(lái)就應(yīng)該向內(nèi)求宗弯，自持仁心脯燃，進(jìn)德修身搂妻，不斷豐盈和充實(shí)自己，就會(huì)感到快樂(lè)辕棚、圓滿欲主。那種把自己的快樂(lè)交給外人掌控的人是愚蠢的，且不說(shuō)人性善變逝嚎，只你是你扁瓢，別人是別人，任何人都無(wú)法對(duì)他人的處境感同身受补君，所以引几，魯迅說(shuō)：“樓下一個(gè)男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機(jī)挽铁；對(duì)面是弄孩子伟桅。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲叽掘。河中的船上有女人哭著她死去的母親楣铁。人類的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧更扁「峭螅”
（四）
這是《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一篇第一段，寫出了所有人人生的三個(gè)要?jiǎng)?wù)：人要學(xué)習(xí)浓镜，終身學(xué)習(xí)溃列，以學(xué)為樂(lè)；人要交友處世膛薛，以人和為樂(lè)听隐；人要自知自立，不奢求于外相叁。
明白了這些遵绰，就做到了醒走人生。每一步都會(huì)穩(wěn)健踏實(shí)增淹，并且容易獲得幸福感椿访。
