人生不帶來死不帶去豁辉，最終是虛無一場令野，看透了這些，我們本應(yīng)該“得亦何歡徽级，失亦何苦”可是人有七情六欲气破，情感的糾纏豈容我們輕易擺脫痛苦。如果沒有情感灰追，這世間的一切又有何意義堵幽」烦看清這一切，直面痛苦朴下，修行努咐。
得到有什么值得歡樂，失去又有什么值得苦惱的呢殴胧！人生的得失乃緣分的生滅所致渗稍，得的一面必走向失，人若能看淡得失团滥，坦然接受結(jié)局竿屹，又有什么事端生出呢！
可偏偏人是情感的產(chǎn)物灸姊，這世間有太多的悲傷離合令人神傷拱燃！問世間情為何物，直教人生死相許力惯！人有七情六欲碗誉，情感不斷糾纏，至死方休父晶！得到一份感情就歡天喜地哮缺，失去了感情就淪陷痛苦，后悔不已甲喝，你這又是何苦呢尝苇！
“昨夜一壺酒，風(fēng)沙暗云涌埠胖。酒醉不知處糠溜，日月照我歸。明朝留不住押袍，情深何處去诵冒。但問情何物，教人生死許谊惭∑觯”
至尊寶說“曾經(jīng)有一份真摯的愛情放在我面前，我沒有珍惜她圈盔，等到失去時(shí)我才后悔莫及豹芯，人世間最大的痛苦莫過于此，如果上天再給我一個(gè)機(jī)會(huì)驱敲，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說三個(gè)字铁蹈，我愛你！如果非要在這份愛上加上一個(gè)期限众眨，我希望是一萬年握牧！”
失去愛情讓人痛苦容诬，如果可以，當(dāng)初為什么不珍惜呢沿腰？如果再有一次機(jī)會(huì)览徒，那是緣分的使然，你又會(huì)抓住這份機(jī)會(huì)嗎颂龙？對(duì)女孩說愛习蓬？
然而現(xiàn)實(shí)的情況卻是得到將會(huì)無聊，失去即會(huì)痛苦措嵌，無聊的時(shí)候就會(huì)不珍惜感情躲叼，于是人生就不斷在得到與失去之間徘徊。
佛說“色即是空企巢，空即是色”枫慷，讓你放下執(zhí)念，立地成佛包斑。一切情色東西到頭來一場空流礁。人生本是一場虛無涕俗。道說“本來無一物罗丰，何處惹塵埃≡俟茫”道本生于無萌抵，一切歸于原始狀態(tài)。儒說讓你好好做人元镀、入世绍填，修煉圣人的品格。儒家直面人理智與情感的糾纏栖疑，告訴人解決這種糾纏其實(shí)就是做人的根本任務(wù)讨永。
在我看來儒釋道本是一家，終歸于道遇革。道生于無卿闹，從無生有，從有至無旋恼，終歸于無。
人的生命誕生奄容，是從無到有的過程冰更，人在成長的過程中擁有越來越多产徊，失去也在越來越多，直到生命的終結(jié)蜀细，完全了去囚痴，這是從有到無的過程。
儒家修行人的本性审葬，教我們?nèi)胧郎罟觯鸺覒延写缺模^塵出家涣觉，度化他人痴荐，當(dāng)屬濟(jì)世。道家無為官册，遠(yuǎn)離塵世生兆，終歸于無。
人生在世是不斷修道的過程膝宁。人生的痛苦源于欲念鸦难，若是修行摒除了欲望，無欲無求员淫，人生達(dá)到“無”的境界合蔽，也便得道了。對(duì)于大多數(shù)人來說介返，人的一生都在修行拴事，直至死去的前一刻，領(lǐng)悟了人世的“空”圣蝎，方才得道刃宵。
如果人生的結(jié)局注定是空一場，那么人生還有什么意義可言呢徘公？
存在即合理牲证，我們的情感正是意義所在。情的產(chǎn)生讓我們注重體驗(yàn)一切痛苦的無聊的美好的過程关面，讓我們主動(dòng)賦予事情的意義坦袍。正如前面所說，一切事情都有兩面性缭裆，你說“情緒有時(shí)是理智的敵人键闺，有時(shí)也是理智的催化劑。一件事剛開始實(shí)施時(shí)都是“興之所至”澈驼，之后才是理智的堅(jiān)持辛燥。”舉愛情的萌動(dòng)與婚姻的堅(jiān)持的例子，讓人印象深刻挎塌。
我說“一切讓你痛苦的糾結(jié)的迷戀的最后歸于空徘六，如果沒有情，只有理智的存在榴都，人生將會(huì)了無意義待锈。確實(shí)如你所說：“情感之于人也是不可或缺的，只是人一面想要它的好嘴高，一面又厭棄它的壞竿音，難免有些強(qiáng)它所難∷┩裕”
人生最有意義的即是存在春瞬，即是過程。如果缺少了過程的體驗(yàn)套啤，即達(dá)不到修行的結(jié)果宽气，也始終無意義。所以情這東西是最無意義的潜沦，也是最有意義的萄涯。
《得亦何歡，失亦何苦》這篇文章余左兄從事情的兩面性出發(fā)唆鸡，論述“得亦何歡涝影，失亦何苦”的難得性，一方面得失有其必然喇闸，人生必有得亦何歡袄琳，失亦何苦的豁達(dá)。但人有七情六欲燃乍，人是很難擺脫痛苦的，做到“得亦何歡宛琅，失亦何苦”又談何容易刻蟹。
余左兄始終在為自己的無法做到尋找解決的辦法，七情六欲使人陷入痛苦也使人趨向理智嘿辟。在無法解決之前舆瘪，惟有直面情緒，不斷修行而已红伦。
