關(guān)于古代紅顏禍水禍國殃民的觀念是比較偏激且有失公允的庄撮，但是也是別有用心蚂维，有其時(shí)代意義的戳粒。
首先為何說它是比較偏激且有失公允的呢？因?yàn)閼{一個(gè)人導(dǎo)致一個(gè)國家的興亡事情是不可能虫啥。蔚约，原因很多種，個(gè)人想到的有以下三點(diǎn)：
一涂籽、國家是需要一整套人事管理制度構(gòu)架且構(gòu)架內(nèi)每個(gè)人負(fù)責(zé)相應(yīng)的職能才能運(yùn)行起來的苹祟。如果這個(gè)構(gòu)架協(xié)調(diào)，國家機(jī)器運(yùn)行順暢评雌，就會(huì)蒸蒸日上树枫；如果失衡了，無法發(fā)揮職能景东，國家機(jī)器運(yùn)行就會(huì)不暢砂轻，就開始出現(xiàn)問題，問題日積月累到一定程度就會(huì)爆發(fā)內(nèi)部問題耐薯，關(guān)系到國家的興亡舔清。
二、古代國家的組成往往是幾方勢(shì)力達(dá)成共識(shí)共同組建的曲初，從商周的封建制到魏晉門閥政治到唐代胡漢一體等基本可以體現(xiàn)這一點(diǎn)体谒。若幾方勢(shì)力失衡形成內(nèi)斗，同樣是導(dǎo)致國家衰亡的原因臼婆。北宋后皇帝權(quán)利越來越大抒痒，但同樣不能一人專斷。即使強(qiáng)權(quán)如明太祖颁褂、明成祖故响、康熙、雍正等颁独，他們?cè)谕菩姓邥r(shí)同樣需要集思廣益彩届，使得擁護(hù)的各方力量的利益均衡才可能施行的。史書是一句話把時(shí)間地點(diǎn)人物事件記錄下來的誓酒，所以后人容易認(rèn)為所記錄的人物就是當(dāng)事者和事件主要責(zé)任人樟蠕，而忽略了他們的代表意義和他們背后的所有相關(guān)人和事贮聂。
三、影響國家的興亡還要看它的綜合實(shí)力如何寨辩，這包括了經(jīng)濟(jì)吓懈、文化、制度靡狞、軍事耻警、人口、民生甸怕、外交等等甘穿。這些如果趨于倒退，那么國家也就會(huì)慢慢失去活力直至枯竭梢杭。
所以一個(gè)國家的衰落是很多不好因素積累匯聚導(dǎo)致的結(jié)果扒磁，把責(zé)任推給女人比較偏激且有失公允的。所謂的紅顏禍水式曲、禍國殃民幾乎發(fā)生在王朝更替的時(shí)候。當(dāng)王朝已經(jīng)到了積重難返缸榛，命懸一線的時(shí)刻吝羞，那些所謂的禍水恰好出現(xiàn)在這個(gè)節(jié)骨眼上，只能算命不好内颗，被拿來當(dāng)替罪羊钧排。
有人或許會(huì)反駁說那些被記錄的紅顏禍水缺失有興風(fēng)作浪、蠱惑皇帝作惡的舉動(dòng)均澳，難道她們沒有責(zé)任嗎恨溜？
當(dāng)然，說到責(zé)任找前，肯定是有的糟袁，但是卻構(gòu)不成主要負(fù)責(zé)人。難道歷史上的昏君和暴君真的如后入認(rèn)為的那樣昏庸無道躺盛、輕易受蠱惑的嗎项戴？這未盡然吧。紂王槽惫、夫差周叮、隋煬帝、唐玄宗等等界斜，前半生都是光輝偉岸仿耽、英明神武的，而落得亡國辱身的結(jié)局如果是因?yàn)橐粋€(gè)女人各薇，那就太把政治和治國安邦看得太兒戲了吧项贺。至于認(rèn)為那些所謂的紅顏禍水興風(fēng)作浪，任人唯親，蠱惑皇帝敬扛，擅權(quán)弄政都是為了一己私欲晰洒，似乎過于小人之腹見吧。那些能掌握權(quán)力中樞的人難道真的只想中飽私囊啥箭，明知錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致殺身毀家的事情還執(zhí)意去做嗎谍珊？換位思考一下都知道不會(huì)，誰不想留名青史急侥，證明自己德位相匹呢砌滞。
然而歷史的表象是成王敗寇。西施坏怪、魏冉贝润、竇嬰、衛(wèi)青铝宵、衛(wèi)子夫打掘、李廣利、楊國忠鹏秋、楊玉環(huán)尊蚁、戚繼光……歷史上很多人的在他們或光輝或灰暗的表象面前，有多少人會(huì)知道他們發(fā)跡的過程呢侣夷？不管什么人横朋，只要取得成功的就成了賢良淑德，而失敗的就成了奸佞禍水百拓。
接下來說為何紅顏禍水的觀念是別有用心的琴锭。
記得《論語·憲問》有一則：
子言衛(wèi)靈公之無道也⊙么康子曰：“夫如是决帖，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客粪牲，祝鮀治宗廟古瓤，王孫賈治軍旅。夫如是腺阳，奚其喪落君？”
被孔子罵好色的衛(wèi)靈公為什么不會(huì)敗壞國家，就是因?yàn)樗膰覚C(jī)器運(yùn)行正常亭引，南子可以迷住衛(wèi)靈公绎速，但是迷不到整個(gè)國家。
眾所周知焙蚓，歷代皇帝三宮六院纹冤、佳麗三千洒宝，個(gè)個(gè)國色天香，但是王朝還能保持幾十年乃至幾百年正常運(yùn)行萌京，如果按紅顏禍水的邏輯雁歌，那是不是功勞都要?dú)w功于皇帝的不好色呢？這么說整個(gè)國家的公職人員和各方勢(shì)力的努力還有什么意義呢知残？
《中庸》有言：“國家將興靠瞎，必有禎祥；國家將亡求妹，必有妖孽乏盐。”
禎祥和妖孽其實(shí)就是王朝氣象興衰的表現(xiàn)形式制恍。當(dāng)王朝興盛父能，整體態(tài)勢(shì)在上升，對(duì)國家各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行有效治理净神，國富民強(qiáng)何吝，自然就是禎祥之兆。當(dāng)國家衰落鹃唯，政局混亂岔霸，什么事務(wù)都不用心做或無力去做，自然就會(huì)出現(xiàn)天怒人怨俯渤，導(dǎo)致各種天災(zāi)人禍。
但是往往禎祥都?xì)w功于皇帝型宝，而災(zāi)異歸罪于女人八匠，其實(shí)道理也很簡單。根據(jù)以上的說法趴酣，古代是男權(quán)社會(huì)梨树，女性屬于附庸角色。身為男權(quán)的聚集著岖寞，國家的掌舵人的皇帝是負(fù)有極其重要的職責(zé)抡四，皇帝的一舉一動(dòng)、一言一行關(guān)系極其廣大仗谆，所以他們需要被限制指巡，被規(guī)范，需要以天下蒼生為己任隶垮，不能受奸邪小人蠱惑而造成國家混亂敗亡藻雪。
因此歷代忠臣賢良在勸諫時(shí)除了勉勵(lì)皇帝勵(lì)精圖治外，還要警告他們不要受誘惑狸吞，耽誤政事勉耀，其他的不利因素倒是外人可以處理的指煎，而那些能與皇帝同床共枕的女色對(duì)男性有極大的誘惑，溫床耳軟便斥、意亂情迷是外人難以對(duì)付的至壤，自然就成了警惕的對(duì)象。這就是我上面說的別有用心枢纠，它在古代是無可厚非的像街，有它的時(shí)代意義。但看待歷史上被稱為紅顏禍水的女性角色是京郑，我們應(yīng)該把她們當(dāng)作虛指對(duì)象宅广，不要把它實(shí)體化了，這樣或許不至于流于無知膚淺些举。
最后跟狱，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)步入男女平等的文明階段，男女都同時(shí)肩負(fù)起創(chuàng)造歷史的責(zé)任户魏，對(duì)于現(xiàn)代女性的定位要肯定和秉持公心驶臊，紅顏禍水的觀念已成歷史，再也不能再用這個(gè)觀念去詆毀女性叼丑。歷史雖然已成過往关翎，但對(duì)那些被釘在恥辱柱上的所謂紅顏禍水，現(xiàn)代人或許應(yīng)該給予重新審視和公正看待吧鸠信。
——2019.04.19
（本文為個(gè)人想法纵寝，若有不對(duì)之處，請(qǐng)不吝賜教星立。若有其他想法爽茴，歡迎交流溝通）
