從小時(shí)候起沉馆，父母码党、教師就教我們要與人為善，禁止為惡悍及。

但在我看來闽瓢，這是個(gè)十足的毀滅子女教育法。

為什么呢心赶？

孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡缺猛，而《國語》有云：從善如登缨叫，從惡是登。

這樣我們就明白了荔燎，人的本性是可善可惡的耻姥，而人本性的特點(diǎn)是從善如登、從惡如崩的有咨。

所以我們對任何人都善良以待時(shí)琐簇，別人未必會以善良相待，這樣我們會吃虧；

所以我們對任何人為惡時(shí)婉商，別人可能更邪惡似忧，我們可能惡不過別人，以致我們?nèi)猿蕴澱芍龋飷翰汇咭琅f逍遙法外盯捌。

那么，我們該怎么在這個(gè)人性善惡變換的復(fù)雜世道中明智生存呢蘑秽？

講幾個(gè)故事先

1

與《楚喬傳》同一背景的西魏時(shí)代饺著，有一位大將軍名叫楊忠，此人勇力絕倫肠牲，敢于徒手與猛虎搏斗且不落下風(fēng)幼衰，同時(shí)，每次在戰(zhàn)場上缀雳，楊忠皆能以一敵百敵皆披靡塑顺，頗有橫掃千軍之勢。

可就是這樣一位勇猛善戰(zhàn)的名將俏险，沒有戰(zhàn)死在萬分驚險(xiǎn)的戰(zhàn)場严拒，卻差點(diǎn)被自己的俘虜給害死。

公元550年竖独，南梁皇室兄弟鬩（xi第四聲）墻裤唠，湘東王蕭繹指使司州刺史柳仲禮攻打侄子蕭詧（cha第二聲）。

西魏丞相宇文泰見狀莹痢，趁機(jī)派楊忠率軍攻打南梁种蘸，楊忠故意避過柳仲禮軍主力，轉(zhuǎn)而指揮軍隊(duì)去偷襲柳軍老巢義陽竞膳，柳仲禮率軍行至半道航瞭，得知楊忠已攻破隨郡、包圍安陸坦辟、目標(biāo)直指老巢刊侯，便立刻回師救援。

不料锉走，操之過急的柳仲禮軍在安陸西北中了楊忠軍埋伏滨彻。

不久，人心惶惶的柳軍全軍覆沒挪蹭，柳仲禮被俘亭饵。

由于楊忠在梁朝時(shí)，曾得梁武帝厚遇梁厉，所以對待號稱南朝第一猛將的柳仲禮辜羊，同樣勇猛的楊忠頗有惺惺相惜之情，他請柳仲禮喝酒吃肉好不快活。

作為俘虜八秃，能有這種賓至如歸的待遇碱妆，柳仲禮自然感激不盡，他們相約將來共同作戰(zhàn)共成大事喜德。

然而山橄，當(dāng)柳仲禮被押解到長安時(shí)，這位曾被楊忠善待的俘虜卻換了一張面孔舍悯，他別有用心地向權(quán)臣宇文泰告狀航棱，控訴楊忠大肆聚斂金銀珠寶有私吞公物之嫌疑，大有解放戰(zhàn)爭時(shí)被俘的國民黨軍“不是國軍無能萌衬，而是共軍太狡猾”之意饮醇。

宇文泰一聽本欲調(diào)查此事追究楊忠罪責(zé)，但念在楊忠作戰(zhàn)勇猛戰(zhàn)功卓著秕豫，也就沒有過分追究他的罪責(zé)朴艰，只是將楊忠貶出了長安。

本來以為在戰(zhàn)場上立下赫赫戰(zhàn)功混移，升官發(fā)財(cái)可謂指日可待祠墅，沒想到卻被自己善待的俘虜反咬一口，反而被貶歌径，楊忠好一個(gè)郁悶了得毁嗦！

本來以為在官場上又結(jié)交一位好友，沒料到南朝的梁武帝雖說好客回铛，但南朝的大臣卻如此恩將仇報(bào)狗准，楊忠好一個(gè)憤恨了得！

于是楊忠發(fā)誓茵肃，以后行軍作戰(zhàn)再抓到俘虜腔长，一律殺無赦！

第二年验残，楊忠率領(lǐng)西魏軍南征梁朝蕭綸勢力捞附，在經(jīng)過一段毫無懸念的碾壓式攻擊后，楊忠軍全殲蕭綸軍胚膊，并生俘蕭綸故俐，這次楊忠沒有那么多虛情假意，他將蕭綸及其親信全部斬殺紊婉。

楊堅(jiān)之父楊忠，本來是一位善待俘虜仁慈善良的猛將辑舷，但因?yàn)榱俣Y的忘恩負(fù)義和暗箭傷人喻犁，楊忠一改昔日作風(fēng)逢俘便殺，他好像忘了戰(zhàn)神白起坑殺俘虜?shù)南聢觥?/p>

我們在待人接物時(shí)，不能一味地對別人善良肢础，否則很容易就會人善被人欺还栓，馬善被人騎；

不過传轰，矯枉不可過正剩盒，我們也不能因?yàn)楸簧拼朔匆б豢冢蛯λ腥藘磹阂源埽駝t就會損失人才辽聊、招惹禍端。

在第一點(diǎn)上期贫，我們在《軍師聯(lián)盟》這部電視劇里可以得知跟匆，曹操對關(guān)羽夠友善的，可是關(guān)羽卻驅(qū)荊州之軍北伐通砍，他打敗曹操七軍玛臂、斬曹軍將領(lǐng)龐德，將曹操逼得想遷都封孙，如此恩將仇報(bào)之人卻能得千古傳誦迹冤，此誠不可思議哉。此恩將仇報(bào)之實(shí)例再次證明泡徙，我們對待他人的友善需要有所節(jié)制。

不過在第二點(diǎn)上锋勺，曹操就做得非常出色狡蝶。

公元198年庶橱，曹操率軍引沂、泗之水以淹下邳贪惹，不久下邳城破，曹軍生擒呂布奏瞬、高順、陳宮與張遼硼端。

通過對此四位俘虜?shù)奶幹貌⒘埽覀兛筛Q見曹操的用人之術(shù)。

對于呂布的求饒珍昨，在劉備的一句“君不見丁原句喷、董卓之事兔毙？”的疑問提醒下，為防止呂布再降再叛锡溯，曹操一勞永逸地殺死了呂布哑姚；

對于高順的沉悶不語祭饭，曹操見其萬念俱灰蜻懦，遂無可奈何地將其斬殺；

對于陳宮的不念親人悠咱、急于求死征炼，曹操感念其忠成全其意；

最后谆奥，對于張遼的冷嘲熱諷、視死如歸宰译，曹操反而敢于大膽釋放他并予以重用魄懂。

這讓人頗感費(fèi)解，為什么曹操會如此迥異地對待這四位俘虜呢缀拭？

或許十七年后，我們才會懂得曹操如此對待那四位俘虜?shù)母呙髦帯?/p>

公元215年填帽，在曹操率領(lǐng)主力軍攻打西南的漢中之時(shí)蛛淋，東南的孫權(quán)突然統(tǒng)率10萬大軍攻打合肥，一瞬間褐荷，曹魏東南有失陷之危嘹悼、許都有混亂之險(xiǎn)葵第，而曹操卻鞭長莫及難以救援合溺。

所幸缀台，幫助曹操鎮(zhèn)守合肥的是樂進(jìn)、張遼睛约、李典及其所率七千守軍哲身。

面對孫權(quán)的10萬大軍，張遼僅率八百精銳騎兵就沖出城外突襲孫軍指揮中樞怔揩，孫軍毫無防備頓時(shí)大亂脯丝，張遼乘勝追擊打得孫權(quán)氣短，孫軍士氣頓時(shí)大挫晕拆，合肥將士們聞聽此事材蹬，皆士氣大振。

至此堤器，士氣低落的孫權(quán)軍受阻于守軍氣勢如虹的合肥城下土浸。

試想饱亿，如果曹操之前就如楊忠殺掉俘虜一樣殺掉張遼拯田，合肥還會那么堅(jiān)如磐石嗎尚辑？這還真的很難說员串。

楊忠的盲目善待俘虜不可取，但楊忠的殘忍殺害俘虜亦不可行欲诺，曹操給了我們一個(gè)不錯(cuò)的啟發(fā)：我們對待他人的邪惡需要有一定原則。

那對待他人蛹含，我們究竟該怎么做呢塞颁？

2

明朝時(shí)期，有個(gè)貪官名叫嚴(yán)嵩祠锣，與楊忠相反，他是個(gè)待人以惡蓬推、人品壞到腳底生瘡的人渣澡腾。

為了擊敗政敵夏言，他枉顧明朝邊疆外患頻仍馋评、百姓流離失所的現(xiàn)狀刺啦，以將領(lǐng)曾銑與內(nèi)閣首輔夏言內(nèi)外勾結(jié)意欲圖謀不軌的莫須有罪名，蒙蔽嘉靖皇帝蜕青，誅殺了忠臣夏言糊渊、良將曾銑；

為了討好嘉靖皇帝贺喝，在庚戌之變俺答汗率蒙古軍包圍北京對城郊百姓燒殺搶掠時(shí)宗兼，嚴(yán)嵩仍能專心致志地寫青詞，甚至不惜罔顧國家安危和百姓生死染苛；

為了更好地貪污腐敗主到，嚴(yán)嵩欺蒙皇帝躯概、駕馭百官畔师，逐漸形成了政以賄成、官以賂授的糜爛官場文化固蛾，即官員處理國家事務(wù)度陆，需賄賂他方能辦成献幔；官員要想升官，需賄賂他方能心想事成蹬蚁。

這樣國家大事因錢而確定解決之策郑兴，國家官吏因錢而確定升降黜陟。清貧之賢臣無法升遷叽粹、無法辦事却舀；貪婪之佞臣雞犬升天、把國家事辦砸挽拔，官員怎會不貪螃诅？國事怎會不拖延？國家怎會不亂术裸？

此外穗椅，嚴(yán)嵩的上述行為，皆由其子嚴(yán)世蕃為其謀劃實(shí)施匹表，這對父子宣鄙，堪稱上梁不正下梁歪的典范冻晤。

此外绸吸，嚴(yán)世蕃還欺男霸女，收受賄賂攘轩，訓(xùn)練私人武裝码俩，勾結(jié)倭寇，諸多行為總結(jié)為一句話笨篷，他的種種為惡之舉簡直罄竹難書瓣履。

好在出來混，遲早都是要還的袖迎。

公元1564年瓢棒，無惡不作的嚴(yán)世蕃終因勾結(jié)倭寇而被嘉靖皇帝下令逮捕入獄，然而他的親家徐階卻沒有放過他脯宿，徐階將三法司彈劾嚴(yán)世蕃的奏疏內(nèi)容進(jìn)行了改動(dòng)连霉，以霸占王氣之地、訓(xùn)練私人武裝圖謀不軌窟感、勾結(jié)倭寇吃里扒外的罪名巧妙地將其彈劾致死歉井。

與此同時(shí)，與兒子蛇鼠一窩的嚴(yán)嵩也受到牽連，被抄家且剝奪政治權(quán)利終身蜜自，三年之后卢佣，嚴(yán)嵩在無盡的絕望中凄涼死去。

我們可以說戈鲁，正是嚴(yán)嵩的把持朝政損公肥私嘹叫，待人只惡不善待笑，才為他帶來身陷囹圄、多行不義必自斃的可悲下場暮蹂，作為想把人生活得善始善終的智謀之士癌压，我們豈能不察滩届？

我們也可以說，徐階確實(shí)卑鄙了點(diǎn)帜消，但這種卑鄙泡挺，卻能為國鋤奸，然后徐階再取奸佞而代之地為老百姓贱除、為國家持續(xù)做好事媳溺，那這種邪惡對待惡人，何樂而不為呢悬蔽？

這樣我們就知道，如楊忠那樣只善不惡不行录语，如楊忠吸取教訓(xùn)后盲目殘殺俘虜亦不行钦无，如嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃那樣陷害忠良失暂、禍國殃民更不行弟塞，那到底怎么做才行呢？

結(jié)合曹操對待張遼和徐階對待嚴(yán)嵩父子决记，肯定有人要說系宫，那就待善人以善，待惡人以惡椒惨，這總行了吧潮罪？

恭喜你，答對了一部分沃暗，至于為什么何恶？看下面。

3

戰(zhàn)國時(shí)期忱叭，有個(gè)窮屌絲名叫范雎今艺，他的處世原則是：一飯之恩必償，睚眥之怨必報(bào)撵彻，即誰對他善良，對他有恩轴合，他就千方百計(jì)地報(bào)答恩人碗短；誰對他兇惡，與他有仇怨总滩，他就不計(jì)代價(jià)地報(bào)復(fù)仇人巡雨。

乍一看，這個(gè)人雖然生在楊忠冈涧、嚴(yán)嵩正蛙、嚴(yán)世蕃之前乒验，但他已經(jīng)吸取了三人的長處。

與楊忠相比徊件，范雎很早就懂得對善待自己的人善良虱痕，對虐待自己的人邪惡辐赞，所以他沒有像楊忠那樣對俘虜先善良后兇狠有亡羊補(bǔ)牢、矯枉過正之憾新思。

與嚴(yán)嵩父子相比赘风，范雎懂得單純以邪惡對待他人，不會有什么好下場荸哟，所以他沒有如這對父子那樣終生邪惡有多行不義必自斃之下場。

這樣兩相對比著來看他的生存之道舵抹，貌似確實(shí)非常明智劣砍。

然而，當(dāng)他通過自己的口才和長策偉略贏得秦昭王信任香嗓，出任秦國丞相時(shí)仅讽，他的“一飯之恩必償洁灵，睚眥之怨必報(bào)”的善惡分明之道，卻為他帶來了重重危機(jī)苫费。

為什么呢双抽？

原來，范雎年輕時(shí)出使齊國被齊王賞識铐维，同事須賈那個(gè)眼紅呀慎菲，于是他羨慕嫉妒恨地誣陷范雎勾結(jié)齊國出賣魏國利益，魏國丞相魏齊偏聽偏信讒言睬棚，竟將范雎毒打了一頓解幼，并向其撒尿以示侮辱。

魏人鄭安平見范雎可憐底靠，便救助他脫離苦海台汇，并幫助他在魏國隱姓埋名以茍延殘喘。

不久痒芝，秦國使者王稽出使魏國時(shí)，見范雎頗有才氣澄者、氣度不凡请琳，便帶著范雎離魏入秦俄精，之后更舉薦范雎入見秦王，此人堪稱范雎的伯樂嫌套。

范雎見到秦王后圾旨，勸說秦王強(qiáng)干弱枝以大權(quán)獨(dú)攬、遠(yuǎn)交近攻以統(tǒng)一天下痹筛，此舉獲得了秦王的信任和重用廓鞠，范雎得掌秦國相印床佳。

接下來重點(diǎn)來了，出人頭地的范雎究竟做了什么，竟招致種種禍端呢瘟判？

沒錯(cuò)拷获，依著范雎的秉性，他做了對恩人為善赢笨、對仇人為惡的恩仇必報(bào)之事。

為報(bào)恩萧吠，范雎向秦王舉薦恩人王稽出任河?xùn)|郡守桐筏，同時(shí)又向秦王推薦恩人鄭安平擔(dān)任將軍。

可是范雎忘了最關(guān)鍵的一點(diǎn)狰腌，王稽牧氮、鄭安平是應(yīng)該報(bào)答踱葛，但自己的善良報(bào)答，他們二位能否勝任呢圾笨？

公元前257年逊谋，楚、趙板鬓、魏三國聯(lián)軍大破秦軍究恤，河?xùn)|郡危急部宿，王稽為求自保勾結(jié)這三國，不久因違法被殺赫蛇；而鄭安平雾叭，秦王派他統(tǒng)率兩萬軍隊(duì)去攻打趙國，可是由于鄭安平不懂軍事暂幼，這兩萬秦軍被趙軍圍困旺嬉，鄭安平為求自保，竟率領(lǐng)秦軍投降趙軍病瞳。

秦法：誰若舉薦了官員悲酷，被舉薦的人犯了罪，舉薦人同樣要按被舉薦人的罪名受到懲罰逗柴，既然范雎舉薦的王稽通敵違法戏溺、鄭安平叛國投敵屠尊，作為舉薦人的范雎自然要服王稽、鄭安平之罪托享。

范雎的無節(jié)制與人為善浸赫，將自己陷于賢愚不分、罪大惡極的可恥境地既峡，不過好在他幫助秦王實(shí)現(xiàn)大權(quán)獨(dú)攬运敢、與白起合作打贏了長平之戰(zhàn)，再加上他認(rèn)罪態(tài)度誠懇肤视，秦昭王念及他的好處就原諒了他涉枫；

同時(shí)腐螟，在報(bào)仇報(bào)怨方面，范雎先借秦王之勢逼死了仇敵魏齊衬廷，再向秦王進(jìn)讒言處死了政敵白起摇予。

這些行為貌似很解氣、很快意恩仇吗跋。

但是侧戴，范雎的逼死魏齊，敲山震虎地加速了趙國平原君與魏國信陵君的合作跌宛，范雎的暗算白起酗宋，火上澆油地加劇了秦昭王與白起的矛盾。

這兩方面無原則的報(bào)仇報(bào)怨綜合作用起來疆拘，導(dǎo)致秦軍攻趙時(shí)百戰(zhàn)百勝的白起抗命罷工冤屈至死蜕猫，導(dǎo)致秦軍攻邯鄲時(shí)信陵君竊符救趙使秦軍功敗垂成哎迄。

范雎的無原則與人為惡回右，將自己綁在了禍國殃民和陷害忠臣的歷史恥辱柱上。

范雎的待人盲目恩怨分明漱挚，雖然比楊忠待人的只善不惡和嚴(yán)嵩待人的只惡不善要明智些翔烁，然而，他的無節(jié)制與恩人為善旨涝、無原則與仇人為惡蹬屹，卻有心善報(bào)恩所托非人、心惡報(bào)怨禍國殃民之虞颊糜，只不過因?yàn)榍卣淹醯娜蚀攘ㄖ危饿虏艃e幸得以善終。

他的待人之道衬鱼，我們只可部分效法业筏，不可完全照搬。

那我們究竟該怎么改善此待人之道呢鸟赫？

4

我們對待他人蒜胖，不能只善不惡，否則楊忠善待柳仲禮抛蚤、曹操善待關(guān)羽反被后者所欺的可悲經(jīng)歷就要我們來經(jīng)歷台谢；

我們對待他人，也不能只惡不善岁经，否則嚴(yán)嵩朋沮、嚴(yán)世蕃多行不義必自斃的下場就是我們的明天；

此外缀壤，我們對待他人樊拓，還不能毫無節(jié)制地與恩人為善纠亚，更不能毫無原則地與仇人為惡，否則范雎與恩人為善卻被恩人坑害筋夏，與仇人為惡卻被苛待仇人的糟糕名聲所連累的危險(xiǎn)人生蒂胞，我們也會再過。

可能有人就不耐煩了条篷，這也不能骗随，那也不能，那我們該怎么活著赴叹，才算明智鸿染、才能善始善終呢？

我說稚瘾，對待恩人牡昆，我們應(yīng)待之以有節(jié)制的善良；對待仇人摊欠，我們應(yīng)待之以有原則的邪惡丢烘，即我的善良使用起來有節(jié)制，我的邪惡使用起來有原則些椒。

為什么要這樣做呢播瞳？

對待恩人，我們是應(yīng)該善良以報(bào)免糕，只是在報(bào)答他們之前赢乓，我們要仔細(xì)考慮他們的承受能力和勝任能力，

對待仇人石窑，我們應(yīng)該在更高的視野牌芋、更大的格局中有原則地待之以惡，為什么呢松逊？

其一躺屁，無原則地待人以惡，在當(dāng)今的法治社會经宏，我們極有可能會身陷囹圄犀暑，所以我們要有原則，以不觸犯法律規(guī)范為底線烁兰；

其二耐亏，無原則地待人以惡會冤枉秉性耿直的良善之人，這樣會給我們的名聲抹黑沪斟，需知名聲對我們的生活工作亦同樣重要广辰，所以我們要有原則，以不違背天地良心為準(zhǔn)繩。

做個(gè)總結(jié)择吊。

首先袱耽，我們已經(jīng)知曉了人性可善可惡且從善如登、從惡如崩的特點(diǎn)干发，那么我們就能夠理解楊忠待柳仲禮、曹操待關(guān)羽只善不惡為什么卻遭恩將仇報(bào)史翘，吸取他們兩位的教訓(xùn)是我們明智生活的前提：對待他人不能只善不惡枉长，否則極易人善被人欺；

其次琼讽，從曹操對張遼的先惡后善和張遼誓死相報(bào)的保家衛(wèi)國中必峰，我們獲得了啟發(fā)，就能理解楊忠的殘殺俘虜钻蹬，不過是矯枉過正的偏激之舉吼蚁，我們對待他人是不能只善不惡，但亦不能只惡不善问欠；

緊接著肝匆，至于為什么不能只惡不善，我們要懂得顺献，身處與明朝一樣法網(wǎng)恢恢疏而不漏的太平年代旗国，待人只惡不善，只會如嚴(yán)嵩注整、嚴(yán)世蕃父子那樣多行不義必自斃能曾；

然后，我們隱隱懂得要待善人以善肿轨、待惡人以惡的粗淺道理時(shí)寿冕，還要警覺范雎無節(jié)制地待恩人以善、無原則地待仇人以惡的危險(xiǎn)教訓(xùn)椒袍；

最后驼唱，綜合楊忠、曹操槐沼、嚴(yán)嵩父子曙蒸、范雎的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們懂得了一個(gè)明智的生存之道：我的善良使用起來有節(jié)制岗钩，我的邪惡使用起來有原則纽窟。

那具體該怎么做到這兩點(diǎn)呢？

唐朝善終將領(lǐng)李勣兼吓、郭子儀會給我們答案臂港。

李勣、郭子儀曰：

第一步，完善自我待人機(jī)制审孽，具體做法：修身養(yǎng)性县袱，磨練自己養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)寬厚的行事風(fēng)格和處事態(tài)度佑力，做到知己的同時(shí)式散，減少主動(dòng)犯錯(cuò)的可能；

第二步打颤，建立對他人的全面認(rèn)知暴拄，具體做法：察其言，觀其行编饺，以了解他人對自己的善惡態(tài)度乖篷，以了解他人的能力、興趣愛好透且、家庭撕蔼、職業(yè)等諸方面，做到知彼的同時(shí)秽誊，降低錯(cuò)誤決策的可能鲸沮；

第三步，在知己知彼的基礎(chǔ)上养距，對待恩人诉探，我們需按照對方的興趣愛好、承受能力和勝任能力棍厌，有節(jié)制肾胯、有技巧地善待對方，即對待恩人耘纱，我們可以賦予對方喜歡之物敬肚、能夠承受的恩情、能夠勝任的職業(yè)束析，使自己的善待恩人艳馒，做到互利共贏式的恰到好處，這就是我的善良使用起來有節(jié)制员寇；

第四步弄慰，對待仇怨之人，先警醒自己不要腦子一熱即圖報(bào)復(fù)蝶锋，我們需要在知己知彼的基礎(chǔ)上冷靜分析敵我秉性及實(shí)力對比陆爽。如果分析判斷出我們能與仇怨之人化敵為友，那就用寬容和善的態(tài)度盡力感化對方扳缕，畢竟多個(gè)朋友多條路慌闭，少個(gè)敵人少堵墻别威；如果我們無法與仇怨之人友好相處，那我們可避而遠(yuǎn)之驴剔，畢竟在心里邪惡地殺掉對方省古，做到井水不犯河水后，就會減少很多不必要的麻煩丧失；如果我們既無法與仇怨之人化敵為友豺妓，又無法與之冷眼相望和諧相處，那我們切不可委曲求全布讹，驕縱其心科侈，在該針鋒相對時(shí)，我們要義正言辭地捍衛(wèi)自己的利益炒事，必要時(shí)可如徐階那般訴諸法律武器后卑鄙地戰(zhàn)勝敵人，因?yàn)閷Υ锌赡軅胰说某鹪怪四杌郏覀儾荒苄拇仁周浤尤椋仨氁獙Γ髿⒂趽u籃之中姑躲，方能確保萬全睡扬。這，就是我的邪惡使用起來有原則黍析；

第五步卖怜，不斷分析自己的自我認(rèn)知和認(rèn)知他人有無失誤，有則改之無則加勉阐枣，不斷總結(jié)反思自己的有節(jié)制使用善良與有原則使用邪惡是否恰到好處马靠，畢竟不可能有人直接就能把各方面都做得很好，在不斷嘗試中慢慢提高自己的感知力和節(jié)制蔼两、原則的掌控能力甩鳄，方是王道。

正是靠著這五步處世之道额划，李勣先后侍李密妙啃、李淵、李世民俊戳、李治等四位君主揖赴，同時(shí)歷經(jīng)隋末戰(zhàn)亂、唐朝征討東突厥抑胎、高麗燥滑、吐谷渾的戰(zhàn)爭、長孫無忌與武則天的政治斗爭圆恤、平定高麗的戰(zhàn)爭等諸多危局突倍，皆能建功立業(yè)全身而終腔稀；而郭子儀先后侍唐玄宗、唐肅宗羽历、唐代宗焊虏、唐德宗等四位君主，同時(shí)歷經(jīng)安史之亂秕磷、唐朝征討吐蕃诵闭、安撫回鶻等諸多險(xiǎn)境，亦能功成身退澎嚣。

總之疏尿，我的善良使用起來有節(jié)制，我的邪惡使用起來有原則易桃，我們做到了這兩點(diǎn)褥琐，就能如李勣、郭子儀那般遇善人不錯(cuò)過晤郑、遇惡人不吃虧敌呈，我們才能在這人心難測、世道難辨的世界中善始善終地過好一生造寝。

你現(xiàn)在的待人處世之道磕洪，是什么樣的呢？你想怎么明智地過好一生呢诫龙？

這篇文章析显，可供參考。