【子曰：“聽訟了袁，吾猶人也，必也使無訟乎湿颅！”無情者不得盡其辭载绿。大畏民志，此謂知本油航≌赣梗】
聽訟，古代行政司法一體谊囚，縣官就是法官怕享。你做法官，訴訟的兩方各執(zhí)一詞镰踏，你怎么知道誰說的是真話函筋，誰說的是假話呢，這就是需要專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)奠伪〉剩孔子說灌诅，在這些經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)方面，我也跟別人差不多含末，也不必別人強(qiáng)猜拾，我希望做到的呢，是讓天下無訟佣盒，讓訴訟不發(fā)生挎袜，老百姓都不打官司了。
這句話是《論語》里的肥惭，曾子引用這句話盯仪，解釋說：“無情者不得盡其辭。大畏民志蜜葱，此謂知本”圣人能使那沒有實(shí)情的人不敢盡其虛誕之詞全景，是因?yàn)槭ト说氖サ略谏希竽芪贩裰闹厩６冢怪p偽而誠實(shí)爸黄，自然就沒有顛倒曲直，以虛辭相爭的揭鳞，所以這訴訟還沒等判決炕贵，他自己就沒了。這就是知本野崇。
孔子式的聽訟称开，沒有孔子的案例故事，王陽明有這么一個標(biāo)本式案例：
鄉(xiāng)里有父子二人打官司乓梨，請王陽明裁斷鳖轰。先生的侍從意欲阻止，王陽明卻讓他們進(jìn)來說說扶镀。話還沒說完蕴侣，父子二人就抱頭痛哭而去。
弟子柴鳴治看見了狈惫，問：“老師您跟他們說了什么呀睛蛛？怎么這么快就讓他們感化悔悟了？”
王陽明說：“我說舜是世間大不孝之子胧谈，瞽瞍是世間大慈之父忆肾。”
柴鳴治驚了菱肖，老師怎么說反話客冈？這瞽瞍和舜的后媽以及后媽生的兒子象，幾次要?dú)⑺浪次惹浚炊紮C(jī)智的躲掉了场仲，還是一如既往的孝敬父母和悦，愛護(hù)弟弟。老師怎么反而說舜是大不孝渠缕？瞽瞍大慈呢鸽素？
王陽明說：“舜總是覺得自己是大不孝，所以能孝亦鳞。瞽瞍常自以為是大慈馍忽，所以不能慈。瞽瞍記得這孩子是一把屎一把尿養(yǎng)大的燕差，以前多可愛遭笋，現(xiàn)在怎么總是惹我不高興？卻不知道自己的心被后妻改變了這就是越自以為慈愛徒探，越不能慈愛瓦呼。舜呢，舜自認(rèn)為自己是大不孝的人测暗。他的父母兄弟都想殺他央串，他心里就想，小時候父親多愛我啊偷溺，現(xiàn)在居然發(fā)展到要?dú)⑽姨８ǎ且欢ㄊ俏掖蟛恍ⅲ菒懒烁赣H挫掏；我的弟弟想殺我，那我這個哥哥是怎么當(dāng)?shù)哪刂让吭趺礇]教好弟弟呢尉共？這又是一大不孝了；繼母也想殺我弃锐，那也是我沒能孝敬討得她的歡心了袄友。總之一切都是自己的不孝霹菊。越覺得自己不孝剧蚣，越是努力去孝，最終感化了一家人旋廷。
“等到瞽瞍高興的時候鸠按，他不過是恢復(fù)了自己慈愛的本體。所以后世稱舜是古往今來第一大孝子饶碘，瞽瞍也成了慈愛的父親目尖。”
我們看王陽明這個“必也使無訟乎”的真實(shí)案例扎运，是不是比曾子解讀的更深刻瑟曲，更生動饮戳，更知本？曾子說那個還不是本洞拨，還有呢扯罐，沒有知行合一，憑自己的理解想象去解讀烦衣，實(shí)際情況不一定是那樣篮赢。因?yàn)樾∪说奶攸c(diǎn)，就是無所顧忌琉挖，不知敬畏启泣，要他看見圣人就不敢撒謊了，那可不一定示辈。所以要知本寥茫，這本，不是畏矾麻，不是畏服大人纱耻，而是致良知，讓他觸動了自己的良知险耀，自己的本弄喘。王陽明所言，就是明明德以新民甩牺，讓這一對父子蘑志，得以自新了，這是本贬派。
在這個本之上急但，還有一個天下之大本，就是教化全天下搞乏，人人都相親相愛波桩，這才是真正的天下無訟∏攵兀《論語》有記載：
顏淵镐躲、季路侍。子曰：“盍各言爾志侍筛？”子路曰：“愿車馬衣輕裘萤皂，與朋友共，敝之而無憾勾笆〉醒粒”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞窝爪〕诔担”子路曰：“愿聞子之志齐媒。”子曰：“老者安之纷跛，朋友信之喻括，少者懷之∑兜欤”
顏淵唬血、子路侍立在老師旁邊』秸福孔子說：你們何不談?wù)勛约旱闹鞠颍?
子路先說：“愿車馬衣輕裘拷恨，與朋友共，敝之而無憾谢肾⊥笾叮”我愿意把我的車馬和皮衣，都和我的朋友共享芦疏，用壞了冕杠，我也沒有遺憾。
顏淵說：“愿無伐善酸茴，無施勞分预。”伐薪捍，是矜夸笼痹；施，是夸大飘诗。我希望不要張揚(yáng)我做了什么好事与倡，也不要夸大我有多少功勞和辛苦。
顏淵說完了昆稿。子路問老師：“請問老師的志向呢？”
孔子說：“老者安之息拜，朋友信之溉潭，少者懷之∩倨郏”我的志向啊喳瓣，希望天下老人都得到安養(yǎng)，朋友之間都能相互信任赞别，孩子都得到關(guān)懷畏陕！
我想，孔子說的要讓天下無訟仿滔，意思應(yīng)該在這兒了惠毁。
再補(bǔ)充學(xué)習(xí)一下犹芹，孔子怎么說到聽訟這件事呢？《論語》里上下文是這樣的：
子曰：“片言可以折獄者鞠绰，其由也與腰埂？”
子曰：“聽訟，吾猶人也蜈膨。必也使無訟乎屿笼！”
由，是仲由翁巍，就是子路驴一。
片言，又叫單辭灶壶，就是只有單方面的言辭肝断。古代審案的程序，原告說了例朱，被告還要說孝情，這叫“兩造”。周禮有具體規(guī)定洒嗤，先取兩券箫荡，把原告、被告的陳述分別寫在上面渔隶，開庭之后羔挡，再用一個書契，將判決寫在上面间唉，這就是前券后契绞灼，兩券兩契，少了一個呈野，就不合程序低矮，可以說判決本身就不合法，不能生效被冒。
券和契军掂，都是最嚴(yán)肅，分量最重的東西昨悼，審案畢蝗锥，原告被告各拿到一片，竹片或者木片率触，上面有自己的陳述终议，也有法官的判決。
折獄之法，前券后契穴张，必得兩具细燎，券不兩具，謂之單詞陆馁，單詞不治找颓，不能下判決。這是不對的叮贩。契不兩具击狮，叫不能舉契，也不能判決益老。
子路怎么判案呢彪蓬，他不守程序，“片言可以折獄者捺萌，其由也與档冬？”原告說完，他只拿到一片桃纯，被告的陳述他根本都不聽酷誓，他就判決了，因?yàn)樗爸腔邸绷颂梗挥猛侣牼投济靼琢搜问？鬃诱f：“能這么干的伞梯，恐怕只有子路吧玫氢？我沒他那本事，我審案也跟一般人一樣谜诫，要按程序小心仔細(xì)的來漾峡。不過，我追求的是喻旷，怎么讓大家不打官司生逸。”
以上是傳文的第四章且预，講本末牺陶。物有本末，事有始終辣之，知所先后，則近道矣皱炉。
