最近烫堤，讀武志紅先生的專欄文章缓淹，發(fā)現(xiàn)在他的文章里頻繁出現(xiàn)著兩個(gè)關(guān)鍵詞：真自我，假自我塔逃。
“自我有兩種：真自我，假自我料仗。有真自我的人湾盗，他的心理與行為是從自己的感覺(jué)出發(fā)；有假自我者立轧，他的一切是圍繞著別人的評(píng)價(jià)而構(gòu)建格粪□锏酰”
“‘假自我’是戴著面具生活、以別人的感受為中心帐萎，然后構(gòu)建起一個(gè)‘假自我’比伏。而‘真自我’是以自己的感受為中心，構(gòu)建了自我疆导×尴睿”
（一）那么，假自我到底是一種什么樣的體驗(yàn)澈段？
我們每個(gè)人都有觀察世界的方式悠菜，都在以自己獨(dú)特的方式有意無(wú)意的整合著自己的認(rèn)知、體驗(yàn)和感受败富。同樣一個(gè)詞悔醋，對(duì)甲來(lái)說(shuō)可能過(guò)眼而去、無(wú)關(guān)痛癢兽叮。對(duì)乙來(lái)說(shuō)芬骄，卻會(huì)莫名牽動(dòng)出他心中的血淚來(lái)。
也許鹦聪，武志紅文中的“假自我”會(huì)給這樣的一些人帶來(lái)內(nèi)心悸動(dòng)：他們無(wú)法安心的沉浸在自己的世界里账阻，他們總是借助別人的眼睛看自己，他們總因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)而興奮或不安椎麦，他們把別人的反應(yīng)當(dāng)做畫筆借以勾勒自己的形象宰僧，他們把別人的觀念作為信條借以定義自己的人生。
所謂“假自我”观挎，說(shuō)的也許就是這樣的人琴儿。
每個(gè)人都希望自己活得有價(jià)值，希望自己的人生充滿意義嘁捷≡斐桑可是，什么叫做自我價(jià)值雄嚣？什么叫做人生意義晒屎？這兩個(gè)概念需要定義，很多時(shí)候缓升，他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中把對(duì)這兩個(gè)概念的定義權(quán)交給了別人鼓鲁。
沒(méi)錯(cuò)兒，他們很多時(shí)候就是我們港谊。
我們?nèi)狈Χx自己人生的勇氣和膽色骇吭。
我們選擇一份貌似光鮮的職業(yè)，或者是高薪歧寺，或者是穩(wěn)定燥狰，或者代表著某種權(quán)威和社會(huì)地位棘脐。我們把對(duì)自己的認(rèn)可和肯定綁定在這份職業(yè)帶給我們的榮耀里，用這份榮耀抵抗工作中的心酸和無(wú)奈龙致，抵抗內(nèi)心對(duì)自由的向往蛀缝。我們犧牲了自己的心去成就被社會(huì)、被父母目代、被親戚朋友屈梁、被人民群眾定義的“自我價(jià)值”和“人生意義”。
年少時(shí)像啼，我們不敢不優(yōu)秀俘闯，不敢不努力，不敢不乖忽冻，不敢考不上大學(xué)真朗，不敢考不上研究生；到了婚齡僧诚，我們不敢單身遮婶，更不敢找個(gè)門不當(dāng)戶不對(duì)上不了“臺(tái)面”的男女朋友；結(jié)了婚我們不敢做丁克湖笨，哪怕感情磨光了也要繼續(xù)摩擦肉體就為了生個(gè)孩子旗扑；同性戀者不敢公開自己的性取向，就算背負(fù)內(nèi)疚娶個(gè)無(wú)辜的人做墊背也不敢坦蕩真實(shí)的活著慈省。
我們用這么多“不敢”蹂躪自己臀防，只是為了迎合那被別人定義的“正常人生”。
我們的心里永遠(yuǎn)活著一個(gè)“別人”边败。他用權(quán)威的嗓音壓制我們真實(shí)的欲望袱衷，扼殺我們本性中的夢(mèng)想，打擊我們脆弱的張狂笑窜，把我們?nèi)M(jìn)統(tǒng)一規(guī)格的模具中致燥，剝奪我們自己定義人生的可能。
（二）可是排截，有沒(méi)有另外一種人嫌蚤？
他或她有勇氣定義自己的人生。
當(dāng)他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出一個(gè)想法時(shí)断傲，沒(méi)有“別人”的聲音對(duì)他們報(bào)以嘲笑脱吱、輕慢或嗤之以鼻。這鑄就了他們果敢的行動(dòng)力认罩，也成就了別人眼中的不可思議箱蝠。
當(dāng)然有。
有個(gè)叫胡晏熒的女子。
她在29歲那年第五次辭職抡锈，帶著所有積蓄，瞞著父母乔外，來(lái)到景德鎮(zhèn)的一個(gè)小村子床三，離群索居，用三年時(shí)間讓自己成長(zhǎng)成一個(gè)制作陶瓷球形關(guān)節(jié)人偶的手藝人杨幼。
她說(shuō)撇簿，“理想的生活，就是按照喜歡的方式差购，長(zhǎng)成應(yīng)有的樣子四瘫。一切我們?cè)揪驮摴ы樖苤苍揪褪裁炊疾挥弥庇印找蜜！?/p>
她說(shuō)，“手工藝是世上最正直的行業(yè)稳析。一旦找到了作為匠人的自信洗做，就不再有恐懼了≌镁樱”
還有個(gè)女孩兒诚纸，她的名字叫沈芯菱，是臺(tái)灣著名的公益天使陈惰。
十一歲時(shí)畦徘，她通過(guò)發(fā)送電子郵件幫助包括自己阿公在內(nèi)的果農(nóng)多賣出了三萬(wàn)多斤原本會(huì)滯銷的水果。
十二歲時(shí)抬闯，她成立了臺(tái)灣第一個(gè)農(nóng)產(chǎn)品直銷網(wǎng)站井辆，在之后的十年間向全國(guó)各地成功銷售出一百多萬(wàn)斤文旦。
十三歲時(shí)画髓，她幫助窮困的孩子架設(shè)了“安安免費(fèi)教學(xué)網(wǎng)”掘剪，網(wǎng)上的教學(xué)內(nèi)容都是由她自己翻譯整理的，之后的九年里奈虾，成功幫助五百多萬(wàn)名學(xué)子獲得優(yōu)質(zhì)免費(fèi)的教學(xué)資源夺谁。
十四歲時(shí)，她開辦了“陽(yáng)光世代英語(yǔ)免費(fèi)學(xué)習(xí)園地”肉微，靠著自己的企劃籌措匾鸥，免費(fèi)讓75名弱勢(shì)學(xué)子接受公平教育。
十五歲時(shí)碉纳，她投書報(bào)社勿负，說(shuō)柳丁價(jià)賤傷農(nóng)，農(nóng)委會(huì)發(fā)文反駁說(shuō)小女生的話不可信。她讓母親幫助拍照留證奴愉。然后架設(shè)網(wǎng)站琅摩，提出證據(jù)，和農(nóng)委會(huì)論戰(zhàn)锭硼，最終促成政府啟動(dòng)九二機(jī)制房资，柳丁價(jià)格從一斤四元回穩(wěn)到十二元間。
十六歲時(shí)檀头，她創(chuàng)辦兩屆“FORMOSA青少年創(chuàng)作展”轰异，鼓勵(lì)偏遠(yuǎn)地區(qū)青少年勇于創(chuàng)作，追求夢(mèng)想暑始，并幫助112名青少年創(chuàng)作展覽搭独，開啟青少年創(chuàng)作之風(fēng)。
她說(shuō)廊镜，“以一己之力牙肝，二十三歲的我，投入公益10年以來(lái)期升，大概花了500多萬(wàn)元的個(gè)人收入惊奇，其中沒(méi)有接受任何贊助捐款，都是透過(guò)參加演講播赁、寫作颂郎、比賽、拿獎(jiǎng)學(xué)金而來(lái)容为∨倚颍”
她說(shuō)，“這世界可能只有兩種人坎背，一種是do替劈，一種是do not〉寐耍”
她說(shuō)陨献，“我的確非常平凡，但我就是選擇去做而已懂更。選擇讓每一個(gè)遇見(jiàn)我的人都可以變得更美好眨业，這就是我一直在做的事。”
我驚詫于她們的勇氣和力量，也忍不住思考：也許每一個(gè)平凡的生命里都蘊(yùn)藏著這種力量誓沸，但為什么我們的力量只有一閃念的短暫生命，隨即便消失在自嘲的嘆息中嚼锄。而她們的力量卻可以不斷生長(zhǎng)，不斷茁壯撒会，不斷從頭腦中走出來(lái)紧卒，扎根在堅(jiān)實(shí)的土地上奸腺，刻印在真實(shí)的生命旅程中餐禁？
是什么成就成就了她們的do,又是什么讓我們止步于fantasy？
也許突照，有很多原因造就了今日的沈芯菱坠宴。
貧寒家境和顛沛流離的童年生活成就了她對(duì)于下層人士的關(guān)切，也成就了她對(duì)于社會(huì)不公的覺(jué)察力绷旗。這決定了她會(huì)做什么。
網(wǎng)絡(luò)給了她投身事業(yè)的機(jī)會(huì)和途徑副砍。不斷的嘗試衔肢，不斷的努力，一次次局部的成功為她搭建了良性循環(huán)的經(jīng)驗(yàn)組織模式豁翎。這決定了她怎么做角骤。
然而，最讓我關(guān)切的卻是：是什么決定了她敢于做心剥？她do的力量從哪里來(lái)邦尊？
我的答案是：來(lái)源于她自定義自己人生的勇氣，來(lái)源于她的真自我优烧，那是一種自性化的人生體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式蝉揍，這成就了她獨(dú)特的人生歷程。
那么畦娄，又是什么成就了她的真自我又沾，讓她有勇氣定義并實(shí)踐自己的人生？
在我看來(lái)熙卡，一個(gè)彌足重要的因素在于：“足夠好”的母親杖刷。
（三）什么叫“足夠好的母親”？
“假自我”驳癌，及“足夠好的母親”滑燃，這兩個(gè)理念均出自同一個(gè)人：英國(guó)的精神分析學(xué)家溫尼克特。所謂“足夠好的母親”颓鲜，指的是介乎于“完美”和“不夠好”中間的母親表窘。她盡到了自己為人母的本份，也有著無(wú)法避免的缺憾和不足灾杰。而只要做到足夠好蚊丐，就足以成就孩子的健康人格。
那么艳吠，什么樣的母親才算是足夠好的母親麦备？母親的好或不好與孩子真自我的構(gòu)建之間存在怎樣的因果關(guān)聯(lián)呢？
結(jié)合溫尼克特的理論以及沈芯菱和母親之間的情感互動(dòng)，我覺(jué)得有四個(gè)方面值得關(guān)注凛篙。
首先黍匾，在孩子生命的最初階段，足夠好的母親應(yīng)讓孩子體驗(yàn)到充分的“主觀全能”感呛梆。
它雖是個(gè)脆弱無(wú)助的嬰兒锐涯，但在母親懷里，卻如同予取予求的君王填物。只要它餓了纹腌，瞬間就能貼上母親溫潤(rùn)柔軟的乳房。只要它冷了滞磺，馬上就能感受到母體的舒適安全的溫度升薯。它有任何不適，都能被母親及時(shí)的感知击困、回應(yīng)涎劈。母親就像另一個(gè)它，鏈接著它身上的各種需求并報(bào)以最準(zhǔn)確最迅捷的反應(yīng)阅茶。
這種無(wú)微不至的關(guān)切會(huì)讓它產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)蛛枚，仿佛是自己的饑餓塑造了母親的乳房，是自己的寒冷成就了周身的溫暖脸哀。
這種“全能”的幻想正是母親對(duì)孩子最好的饋贈(zèng)蹦浦。
它的意義在于，讓孩子在以后漫長(zhǎng)的生命歷程中撞蜂，都能持續(xù)不斷的感受到白筹，自己作為一個(gè)獨(dú)特的人是重要的、真實(shí)的谅摄；自己的所思所想徒河、欲望、追求都是充滿意義和價(jià)值的送漠。
在溫尼克特看來(lái)顽照，成為這樣的母親、對(duì)剛出世的孩子施以傾心關(guān)懷是人性使然闽寡。他稱之為“原初母性關(guān)注”代兵，即一種“眼里只看到孩子而不及其余”的近乎瘋狂的生命狀態(tài)。
當(dāng)然爷狈，這樣的狀態(tài)持續(xù)的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)植影。作為一個(gè)正常的母親，她會(huì)慢慢收回投向孩子的關(guān)切目光涎永，而重新關(guān)注自己思币，自己的需求鹿响、感受、欲望谷饿、自己生命的充實(shí)惶我。相應(yīng)的，她對(duì)孩子的回應(yīng)也不似從前那般及時(shí)博投、專注绸贡，有效。
這樣的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)一個(gè)直接的后果毅哗，那就是：孩子從主觀全能的幻覺(jué)中逐漸清醒听怕，而慢慢意識(shí)到母親是不同于它的另一個(gè)人，有著自己獨(dú)立的意志和行動(dòng)力虑绵。而自己生命的維系并不取決于自己的意志叉跛，而是取決于“別人”的回應(yīng)。
從主觀全能的夢(mèng)中醒來(lái)蒸殿，走入這令人無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)世界，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)鸣峭，即是無(wú)從選擇的沉重宿命宏所，也是終將面對(duì)的成長(zhǎng)挑戰(zhàn)。
同樣需要面對(duì)挑戰(zhàn)的還有孩子的母親摊溶，她即是孩子主觀世界的締造者爬骤，也是客觀世界的卷簾人，在這個(gè)過(guò)程中莫换，怎樣的一個(gè)她才算是“足夠好”呢霞玄？我們接著來(lái)談為人母者需要關(guān)注的第二點(diǎn)。
如前所述拉岁，如果母親在孩子生命的最初階段坷剧，為孩子締造了一個(gè)全能的主觀世界，就等于為孩子以后的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)喊暖。她讓孩子擁有了一種本源的力量惫企，去感受自我的存在和生命的自在。
但是陵叽，這樣的力量感并不是一蹴而就的狞尔。隨著孩子體驗(yàn)的視角從主觀世界轉(zhuǎn)向客觀現(xiàn)實(shí)，這種建筑于幻覺(jué)之上的力量感也會(huì)受到巨大的沖擊巩掺。
因?yàn)槠颍@是一個(gè)沖突不斷的現(xiàn)實(shí)世界，為了生存胖替，他需要去適應(yīng)去妥協(xié)去服從研儒，需要壓縮自己的欲望豫缨，需要通過(guò)努力換取關(guān)注和支撐。
因?yàn)檠乘ぃ@個(gè)世界上不止有他自己州胳，還有別人。
在這些“別人”中逸月，一個(gè)最為重要的別人就是他的母親栓撞，而他與母親的關(guān)系也有著耐人尋味的復(fù)雜和微妙之處：他對(duì)母親的索求帶著掠奪性的狂暴，為了成就自己的快樂(lè)他盡情的榨取母親碗硬。因此瓤湘，母親對(duì)他有著不可避免的恨和無(wú)奈。母親體驗(yàn)著自己的感受恩尾，同時(shí)也需要足夠的能力包容和化解這些感受弛说。通過(guò)對(duì)感受的疏通化解，她也可以做到：在順從孩子索求的同時(shí)翰意，充分的保全自己木人。
如果母親沒(méi)有化解感受和保全自己的能力，她就可能轉(zhuǎn)向“退縮冀偶、塌垮和報(bào)復(fù)”醒第。而這樣一個(gè)被擊潰或被摧毀的母親形象就會(huì)進(jìn)入孩子心里，綁定著孩子自我折磨的內(nèi)疚和自責(zé)进鸠，讓孩子因?yàn)樽约旱挠a(chǎn)生深深的負(fù)罪感稠曼，從而再也不敢充分的使用和需要?jiǎng)e人，并因此習(xí)慣性的壓制自己的內(nèi)心需求客年。
綜上霞幅，作為足夠好的母親，需要關(guān)注的第二點(diǎn)可以歸結(jié)為一個(gè)問(wèn)題：我們有愛(ài)孩子的力量嗎量瓜？換句話說(shuō)司恳，我們對(duì)孩子的付出到底是一個(gè)成熟的母親充滿力量的愛(ài)，還是一個(gè)可憐的母親不得已的自我犧牲绍傲？那種帶著自憐與悲憫抵赢，充滿自我犧牲感的付出，以自我毀滅的姿態(tài)讓孩子承擔(dān)著無(wú)法卸載的內(nèi)心重負(fù)唧取。
的確铅鲤，很多時(shí)候，人生艱難枫弟。為人父母者邢享，為了下一代，车活得掙扎而堅(jiān)忍骇塘。在生存壓力和責(zé)任的夾縫中伊履，他們的愛(ài)也許要付出很大的代價(jià)，而能在艱難付出的同時(shí)向孩子綻放溫暖恬淡的笑意款违，也許并不容易唐瀑。
此刻，不由想起了沈芯菱的母親插爹。在很多場(chǎng)合哄辣，沈芯菱都曾提起她家境貧寒，父母靠做流動(dòng)攤販為生赠尾，家中負(fù)債累累力穗。而為了支持她的學(xué)業(yè)，母親通過(guò)變賣玉佩為她買來(lái)了第一臺(tái)電腦气嫁。從芯菱的敘述中当窗，可以感受到她對(duì)母親的感恩。但更讓我動(dòng)容的寸宵，卻是她嘴角那淺淺的笑意崖面。
這溫暖的笑容讓我看到了她對(duì)于母愛(ài)有著充盈的幸福體驗(yàn)，母親的付出充滿著愛(ài)的力量梯影，而非自我犧牲的負(fù)擔(dān)巫员。而正是因?yàn)橛羞@樣飽滿豐潤(rùn)的感情滋養(yǎng)，她才能始終葆有對(duì)自我價(jià)值和人生意義的深切感知光酣，她能一直聽見(jiàn)自己內(nèi)心深處的聲音，并用自己的行動(dòng)力應(yīng)和著內(nèi)心那源源不斷的活力之泉脉课。
如果說(shuō)早期的“主觀全能感”曾帶給我們感知自我的真實(shí)力量救军，那么這種力量的充實(shí)流動(dòng)仍有賴于我們常常回歸母體倘零，不斷充電唱遭。
母親作為“客觀現(xiàn)實(shí)”的一部分，一方面以其不可避免的人性弱點(diǎn)為我們的成長(zhǎng)制造挫折和無(wú)奈呈驶，一方面基于其內(nèi)在的責(zé)任和社會(huì)化的動(dòng)機(jī)拷泽，為我們?cè)O(shè)定行為的界限，使我們得以包容他人的欲望并適應(yīng)社會(huì)的規(guī)則袖瞻。
這兩方面都將構(gòu)成對(duì)“全能力量”的沖擊與挑戰(zhàn)司致。而基于母性的本能，她必然渴望不傷害我們內(nèi)在的自信心和安全感聋迎。因此脂矫，如何在肩負(fù)教育職責(zé)的同時(shí)，對(duì)自己的人性保持自省霉晕，同時(shí)又不斷的喚起和鞏固孩子內(nèi)在的全能感庭再，將是為人母者一直面臨的主要矛盾捞奕。
而科胡特所謂“沒(méi)有敵意的堅(jiān)持”正是努力兼顧矛盾雙方的執(zhí)兩用中，即以善意溫和的態(tài)度貫徹必需的行為規(guī)則拄轻。
這確實(shí)是個(gè)重要的人生課題颅围，值得報(bào)以充分的關(guān)注。如果我們一味地放縱和鼓勵(lì)孩子的全能感恨搓，而不讓他體驗(yàn)挫折院促，體驗(yàn)生活的艱難，體驗(yàn)人際碰撞奶卓，體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)欲望的代價(jià)一疯，體驗(yàn)個(gè)人的無(wú)知和渺小，他就會(huì)活在自我全能的幻象中夺姑，并在真實(shí)的客觀世界為了留存和保有這個(gè)幻象被虐得身心俱損墩邀、遍體鱗傷。
相反盏浙，如果在孩子和現(xiàn)實(shí)摩擦碰撞的過(guò)程中眉睹，沒(méi)有一種持續(xù)的力量為他創(chuàng)造一個(gè)肆無(wú)忌憚的心理空間，讓他得以和內(nèi)在的自我保持連接废膘，不斷體驗(yàn)自己的真實(shí)竹海、獨(dú)特和偉大，他就有可能為了迎合丐黄、照顧斋配、成就別人的感受不斷限縮自己的空間，他也許會(huì)忘了自己灌闺，而在對(duì)別人感受的解讀和揣測(cè)中輾轉(zhuǎn)求存艰争，直至活成徹頭徹尾的“假自我”。
在此桂对，我要提出作為一個(gè)“足夠好”的母親甩卓，需要特別關(guān)注的第三點(diǎn)：對(duì)自己生命的擔(dān)當(dāng)。
一個(gè)孩子蕉斜，為什么要去迎合逾柿、照顧、成就別人的感受宅此？因?yàn)樽畛趸恚@個(gè)“別人”不是別人，而是身邊的父母父腕。
確實(shí)毡熏，生活的困窘，內(nèi)心的沮喪不時(shí)地折磨著他們侣诵，讓他們體會(huì)著無(wú)依無(wú)奈痢法。此刻狱窘，如果他們無(wú)力化解彼此間的矛盾，孩子就會(huì)成為他們爭(zhēng)吵的調(diào)停人财搁。如果他們無(wú)力處理自己的情緒蘸炸，孩子就會(huì)成為他們感受的承接器。如果他們脆弱尖奔，孩子就被迫茁壯搭儒，以承載他們的無(wú)助。如果他們空虛提茁，孩子就會(huì)成長(zhǎng)成一種寄托淹禾，以填補(bǔ)他們內(nèi)心的空洞。
孩子和父母的關(guān)系永遠(yuǎn)處在這樣的互動(dòng)中茴扁，孩子能敏銳地覺(jué)察到父母情感的缺失和融合的渴望铃岔，并報(bào)以忠誠(chéng)的回應(yīng)。而這樣的回應(yīng)常在家人有意無(wú)意的反饋中得到進(jìn)一步的強(qiáng)化峭火。
但是毁习，這種過(guò)早的擔(dān)當(dāng)是以對(duì)自我空間的擠壓和犧牲為代價(jià)的。他們可能會(huì)過(guò)于認(rèn)同自己為人子女的角色和責(zé)任卖丸，而慢慢忘記回到自身的路纺且。
那個(gè)以別人的評(píng)價(jià)和感受為中心的“假自我”因此便得以恣意生長(zhǎng)。
我們前面談到了一個(gè)“足夠好”的母親應(yīng)該關(guān)注的三個(gè)方面稍浆，首先载碌，是在孩子生命的最初階段賜予它全能的主觀體驗(yàn)。其次衅枫，是面對(duì)孩子的“破壞性使用”嫁艇，在順從和承受的同時(shí)能始終葆有愛(ài)的力量。第三为鳄，是對(duì)自己生命的擔(dān)當(dāng)裳仆。擔(dān)當(dāng)自己的情緒情感腕让，擔(dān)當(dāng)自己生存的艱難孤钦，而不讓孩子越俎代庖過(guò)早負(fù)重。
如果說(shuō)做到第一點(diǎn)是母性使然纯丸，第二點(diǎn)和第三點(diǎn)則涉及到母性和人性的交鋒偏形。即便已為人母，依然會(huì)有作為“人”的疲憊和脆弱觉鼻，有恨俊扭，有不安，有無(wú)法填充的情感空虛坠陈，有無(wú)處安放的靈魂負(fù)重萨惑。我們會(huì)本能地尋找依托捐康、慰藉，當(dāng)枕邊人不那么可靠庸蔼，我們又無(wú)法卸掉自尊向外求助時(shí)解总，也許會(huì)本能的把目光投向那個(gè)小小的背影，那個(gè)曾與我們血肉相連的小小生命姐仅，就像另一個(gè)自己花枫，讓我們可以安然交托。
可是誰(shuí)曾想過(guò)掏膏，這個(gè)貌似別無(wú)選擇的選擇卻改變了孩子的人格建構(gòu)模式劳翰，鑄就了他并不輕松的人生。
此刻馒疹，我不禁又想起了沈芯菱的母親佳簸。當(dāng)沈芯菱把人生賺到的第一桶金交給母親以緩解她沉重的經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，母親淡然拒絕了行冰。她說(shuō)孩子既然有這天賦的本事溺蕉，就應(yīng)該善用收益，否則老天會(huì)把她的本事收回去的悼做。
我也想成為她那樣的母親：即便生計(jì)艱難疯特，依然可以用自己對(duì)生活苦難的承擔(dān)力對(duì)抗人性的脆弱，用飽滿充盈的愛(ài)人愛(ài)己之心抵御匱乏的感受肛走，從而呈現(xiàn)為人母者應(yīng)有的自在漓雅、 平和、明亮朽色、曠達(dá)邻吞。
在這里，有必要強(qiáng)調(diào)的是葫男，所謂“擔(dān)當(dāng)自己的人生”并不是讓母親掩飾內(nèi)心的苦痛在孩子面前強(qiáng)顏歡笑抱冷，而是不逃避不退縮，坦然面對(duì)自己生活中的壓力和內(nèi)心困境梢褐。常和自己對(duì)話旺遮，跟伴侶溝通，向朋友傾訴盈咳，必要時(shí)耿眉，可以求助于心理咨詢師。但無(wú)論如何鱼响，別讓孩子過(guò)早的成為你的咨詢師鸣剪。
孩子應(yīng)該有他自己的世界，應(yīng)該有充分的機(jī)會(huì)去感知和體驗(yàn)自己內(nèi)在的沖動(dòng)，去實(shí)踐和體會(huì)筐骇，讓自己內(nèi)在的夢(mèng)想在客觀世界落地生根债鸡。當(dāng)他的愿望剛剛露頭時(shí)，父母的態(tài)度至關(guān)重要铛纬。這是我們即將探討的第四點(diǎn)娘锁，“足夠好”的母親應(yīng)支持、鼓勵(lì)孩子的自發(fā)性饺鹃，最好能跟孩子并肩作戰(zhàn)莫秆。
試想一下，如果你十一歲的孩子跟你說(shuō)悔详，她要通過(guò)向各大企業(yè)發(fā)送電子郵件的方式幫爺爺推銷水果镊屎。你會(huì)有什么樣的感覺(jué)？
或者茄螃，已經(jīng)成年的女兒決定第五次辭去工作缝驳，只身去一個(gè)偏遠(yuǎn)村莊，把自己培養(yǎng)成一個(gè)手藝人归苍，你會(huì)有什么感覺(jué)用狱？
我們的感覺(jué)取決于我們內(nèi)在的認(rèn)知和感受，我們可能會(huì)基于自己的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)孩子的選擇做出認(rèn)知層面的預(yù)判拼弃，也可能在預(yù)判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生唯恐孩子受傷受挫的恐懼夏伊、擔(dān)憂和焦慮。這決定了我們?cè)诿鎸?duì)孩子的探索時(shí)會(huì)表現(xiàn)出消極和猶疑：“想什么呢吻氧？別傻了溺忧。”“異想天開盯孙！現(xiàn)實(shí)點(diǎn)兒吧鲁森，先走好腳下的路≌穸瑁”“傻孩子歌溉，這個(gè)世界沒(méi)你想得那么簡(jiǎn)單！”
所有這些聲音以及聲音中的語(yǔ)氣和態(tài)度骑晶，否定的痛垛、不屑的、令人的沮喪的透罢，都會(huì)化成孩子心底的那個(gè)“別人”的聲音榜晦，留存在孩子的生命旅程中冠蒋。并和現(xiàn)實(shí)的困難聯(lián)手羽圃，一起謀殺孩子自我拓展的勇氣和行動(dòng)力。
在成長(zhǎng)的路上，沈芯菱也曾自我質(zhì)疑：“我所提供的朽寞，真的是別人需要的嗎识窿？”“這會(huì)不會(huì)是我的一廂情愿？”好在母親一直陪在她身邊脑融，陪她深夜用功編教材喻频，陪她上山下海拍照，讓她堅(jiān)定的大步向前肘迎。
也許甥温，你想問(wèn)，如果孩子的愿望明顯是不切實(shí)際的妓布，我們也要支持嗎姻蚓？
如果有一天，孩子跟你說(shuō)匣沼，他要退學(xué)狰挡，然后把自己修煉成一位武林高手，先別急著否認(rèn)或拒絕释涛，也別當(dāng)做戲言一笑了之加叁。仔細(xì)問(wèn)問(wèn)孩子，他的愿望是基于什么動(dòng)機(jī)（比如成為一個(gè)有力量的人唇撬？）它匕，這動(dòng)機(jī)又源自什么樣的經(jīng)歷或感受，一個(gè)愿望就像一扇窗窖认，會(huì)讓我們有機(jī)會(huì)窺見(jiàn)孩子心靈深處的光明與黑暗超凳。
同時(shí)，可以從動(dòng)機(jī)出發(fā)耀态，對(duì)他的愿望做更具現(xiàn)實(shí)性的調(diào)整轮傍，比如把他摘葉成器、御劍飛行的夢(mèng)想變成報(bào)一個(gè)擊劍班首装。
總而言之创夜，一個(gè)“足夠好”的母親就是讓孩子在走向客觀世界的過(guò)程中，始終葆有和主觀內(nèi)在自我的連接仙逻，葆有對(duì)自我的關(guān)注驰吓，葆有自我實(shí)現(xiàn)的激情和勇氣，同時(shí)也懂得迂回妥協(xié)系奉，沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)的自閉和虛妄檬贰。
說(shuō)了這么多，無(wú)非是想講明白缺亮，一個(gè)“足夠好”的母親或曰一種相對(duì)健康的教養(yǎng)環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的意義翁涤。可是，我們從呱呱墜地到跌跌撞撞地走到今天葵礼，成長(zhǎng)過(guò)程中有太多不可知号阿、不可控的因素。如果把內(nèi)心所有的掙扎鸳粉、無(wú)奈扔涧、與自我的背離都?xì)w咎于父母，顯然并不是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度届谈。
更何況每個(gè)人的生命狀態(tài)很難用“真自我”枯夜、“假自我”這兩種極端的表象去定性。大多數(shù)情況下艰山，我們真假雜糅卤档，且真與假的權(quán)重在每天，甚至每時(shí)每刻都處在變動(dòng)之中程剥。小到一個(gè)夢(mèng)劝枣、一篇文章、一個(gè)獨(dú)處的下午织鲸，大到分離舔腾、災(zāi)難、信仰都可能改變我們每個(gè)當(dāng)下的人格狀態(tài)搂擦。
但是稳诚，即便如此，我們依然無(wú)法安然于光明背后的黑暗瀑踢，無(wú)法忽略那些活在我們心里的“別人”扳还，他們以一種并不坦蕩光明的姿態(tài)消磨著我們的自信和勇氣，讓我們不敢恣意舒展橱夭、不敢暢快開懷氨距、不敢在這只來(lái)一遭的人世間留下自己坦蕩扎實(shí)的腳印。
活出真我棘劣，并不容易俏让。
但不能因?yàn)椴蝗菀祝洼p言放棄茬暇。
（四）那么首昔，從何做起呢？
當(dāng)我們把目光過(guò)多的流連于別人的感受糙俗、別人的評(píng)價(jià)勒奇、別人的期待時(shí)，何不收回一部分巧骚，認(rèn)真的審視自己赊颠？
朱曉剛先生有一篇文章格二，名為《駁雞湯：成為你自己》。他認(rèn)為巨税，相比于“成為自己”，更為重要的是認(rèn)識(shí)自己粉臊。認(rèn)識(shí)自己什么呢草添？他給出了六點(diǎn)建議，在此引述如下：
1扼仲、了解自己的身體：比如身高體重远寸，有脂肪肝嗎？眼睛看得清嗎屠凶？能跑下5公里嗎驰后？還能性生活嗎？能喝多少啤酒不醉矗愧？
2灶芝、了解自己當(dāng)下的欲望、沖動(dòng)唉韭、情感體驗(yàn)夜涕，及其原由。比如属愤，我此時(shí)此刻內(nèi)心開心不開心女器？為什么這么生氣呢？什么讓我有這樣的情緒住诸？我的這個(gè)觀點(diǎn)是怎么來(lái)的驾胆？
3、了解自己當(dāng)下的思想贱呐、觀念丧诺、及其原由。比如奄薇，我為什么會(huì)這么的認(rèn)為呢锅必？什么讓我有這樣的觀點(diǎn)？我的這個(gè)觀點(diǎn)是怎么來(lái)的惕艳？何人在何時(shí)告訴我并被我認(rèn)同的搞隐？或是何時(shí)發(fā)生了何事讓我得出這樣的觀點(diǎn)的？
4远搪、了解不同關(guān)系下的自己：我們都是在關(guān)系里的劣纲，所謂認(rèn)識(shí)我們自己，包括了認(rèn)識(shí)在何種關(guān)系下的我們自己谁鳍，關(guān)系賦予了我們身份標(biāo)識(shí)癞季，而非孤立劫瞳、靜止、絕對(duì)化的一個(gè)人绷柒。在一段關(guān)系中志于，你所認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任、義務(wù)废睦、權(quán)利伺绽、生活狀態(tài)、行為表現(xiàn)及其目的等才是有意義的嗜湃。
5奈应、你希望將來(lái)想成為什么樣的人？即你的理想化自我是怎樣的购披？
6杖挣、你覺(jué)得按現(xiàn)有情況，預(yù)估下你將來(lái)會(huì)是什么樣子刚陡？在什么樣的情景下惩妇，你大概會(huì)怎么做和有怎樣的反應(yīng)。
認(rèn)識(shí)自己之后呢筐乳？
多花些時(shí)間和自己相處屿附。
前面提到那位用三年時(shí)間讓自己成長(zhǎng)為一名手藝人的女子，曾經(jīng)有這樣一段令我心旌蕩漾的內(nèi)心獨(dú)白：
“然而那段終日勞作哥童、沉默寡言的獨(dú)處時(shí)光對(duì)我而言彌足珍貴挺份，仿佛我避開了所有人，去了我自己的世界盡頭贮懈，那里什么都沒(méi)有匀泊，只有一面蒙塵的鏡子，我所做的事就是一點(diǎn)一點(diǎn)擦去上面的灰塵朵你，然后終于看清了自己的樣子各聘。從此我再不用任何人告訴我是誰(shuí)、該往哪里去抡医《阋颍”
這段話里有一種讓人安靜的力量。
朱曉剛在前面提到的那篇文章里表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：由于“自己”是一個(gè)過(guò)于復(fù)雜的概念忌傻，它由自我大脉、本我、超我構(gòu)成水孩，且其相互之間沖突不斷镰矿，所以，所謂“成為你自己”不過(guò)是句口號(hào)式的空話俘种，不必當(dāng)真秤标。
這個(gè)觀點(diǎn)很實(shí)在绝淡，似乎無(wú)可辯駁，但卻無(wú)法俘獲我發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同苍姜。
因?yàn)槲疑钚爬谓停欢ㄓ幸环N生活方式，它呼應(yīng)著靈魂深處的回響衙猪，鏡映著三我沖突背后的本真馍乙，交融著主觀與客觀兩個(gè)世界，它就在那里屈嗤。
那是一條等待我們每個(gè)人去發(fā)掘的潘拨、真正屬于自己的路吊输。
