要過(guò)節(jié)了凭戴。
中秋佳節(jié)到來(lái)之際涧狮，運(yùn)送人類進(jìn)行空間挪移的火車們又開始進(jìn)行滿負(fù)荷的工作了。
偌大卻擁擠的候車室里么夫，人群摩肩接踵地簇滿整個(gè)空間者冤，腳一寸一寸地往前挪動(dòng)。
像小螞蟻档痪。
放大的觀察視角涉枫，一時(shí)間又使我想把人比作螞蟻的沖動(dòng)。
就像作為靈長(zhǎng)類動(dòng)物之首的我們俯視著觀察螞蟻們是如何工作腐螟，蜜蜂們是如何繁衍愿汰，角馬是如何大遷徙一樣。如果從上帝視角俯瞰人類的節(jié)日遷徙盛況乐纸，是另一種有趣的感受衬廷。
節(jié)日的意義是什么呢？宏觀上來(lái)看汽绢，是人們沿著交錯(cuò)縱橫的軌跡高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)吗跋，抵達(dá)另一個(gè)地方，更多的，是從各個(gè)繁華的都市里解放出來(lái)跌宛，回到最初來(lái)的地方酗宋，和至親至愛碰頭、吃飯疆拘、睡覺蜕猫、交談……最終，節(jié)后再各自沿路返回哎迄。所以回右，節(jié)日最大的目的就在于這次碰頭，人們像螞蟻開會(huì)芬失，像燕子歸巢楣黍，像帝企鵝集合一樣展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的圖景，只為了一個(gè)非比尋常的意義——團(tuán)圓——這一只用于人類活動(dòng)的詞語(yǔ)棱烂。
從微觀個(gè)體上看租漂，人們攜帶著大小包裹，臉上洋溢幸福颊糜，穿梭回來(lái)哩治，穿梭回去。抵達(dá)故土衬鱼，身體和精神都回到最初的來(lái)路业筏，在血脈的集體中得到安慰，在童年的故鄉(xiāng)里完成休整鸟赫，在個(gè)人的成長(zhǎng)路上回望蒜胖、再讀初心、再次出發(fā)抛蚤。
很可愛台谢。
或許因?yàn)榭蓯鄣臇|西都是單純的，天然的岁经。人類這一活動(dòng)朋沮，也在某種程度上表現(xiàn)出一種天然的意義。
而我們所定義的天然缀壤，實(shí)際上樊拓，都是和蕓蕓眾生、萬(wàn)物生靈所共有的或者相似的東西塘慕，如同吃飯和睡覺筋夏。同樣，人類定義的非天然苍糠，無(wú)不都是人類獨(dú)有的叁丧。當(dāng)然了，邏輯反推岳瞭，人類獨(dú)有的拥娄，不一定是非天然的，這就如同每個(gè)物種的獨(dú)特性瞳筏，比如大笑稚瘾。但是，天然的姚炕，都是源于天生的摊欠，是天性的。
而所有復(fù)雜的和骯臟的——包括物質(zhì)和意識(shí)柱宦，無(wú)不和人類后天的獨(dú)特性活動(dòng)有關(guān)些椒。而后天創(chuàng)造出來(lái)的，又不一定是復(fù)雜和骯臟的掸刊。
但免糕，后天的不也源于先天嗎？因?yàn)闊o(wú)先天就無(wú)后天啊忧侧。那么石窑，后天的不也可算是天然的嗎？
其實(shí)蚓炬，或許癥結(jié)就在于松逊，后天的，不是最初的肯夏。后天的創(chuàng)造经宏，是經(jīng)過(guò)了一定的過(guò)程，帶著時(shí)間跨度而來(lái)的驯击。人們一方面用獨(dú)有的創(chuàng)造力享受著自我建造的姽麗豐富的物質(zhì)世界烁兰，另一方面從潛意識(shí)里排斥著這一后天的非天然性，尤其是人類創(chuàng)造過(guò)程中不可避免產(chǎn)生的糟粕余耽。
所以缚柏，人類向往“最初”。
同時(shí)碟贾，不可避免地币喧，人類進(jìn)行著拆解和重建， 產(chǎn)生全新而陌生的東西——所以非天然的后天性不同于生育袱耽、代謝這類同樣需要時(shí)間跨度的活動(dòng)杀餐。分子量級(jí)的拆解重建——研發(fā)轉(zhuǎn)基因物種，也關(guān)注倫理道德朱巨；生態(tài)系統(tǒng)的拆解重建——發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)史翘，也擔(dān)憂環(huán)境污染。
所以，人類向往“純粹”琼讽，而純粹必峰，源于“最初”。
當(dāng)然了钻蹬，這種憂慮和矛盾感的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展中必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程吼蚁，但這就涉及到另一個(gè)話題和視角了。
最初是最天然问欠，人性也是動(dòng)物性肝匆，一切人類獨(dú)有的活動(dòng)與感受，其背后都存在一定的天然緣由顺献，生理的旗国、歷史的、倫理的……都可找到這一邏輯源頭注整。所以能曾，我們赤裸而來(lái)，赤裸而去设捐，是身體上借浊，也是精神上。我們是最神秘萝招，也是最可愛蚂斤。
那么，回家吧槐沼！帶著最純粹的幸福曙蒸，回到你的最初。
節(jié)日快樂(lè)８诠场Ｅ摺！(??ω??)?
