前不久棕诵，參加了一個(gè)培訓(xùn)，一個(gè)關(guān)于幼兒養(yǎng)格如何養(yǎng)成的講座凿将。在會(huì)上有很多老師都認(rèn)為離自己很遙遠(yuǎn)校套，看看可以，但是做做卻無從下手牧抵。

我想可能是因?yàn)橐环矫嫫犯襁@東西看不見摸不著笛匙，要做難度非常大；另一方面犀变，孩子的具體形象思維也給品格的獲得增加了難度妹孙，實(shí)施并能出現(xiàn)成效很難。

但是是不是因?yàn)殡y获枝，品格的養(yǎng)成就不重要了蠢正。我認(rèn)為幼兒園教育的內(nèi)涵該是在幼兒期去培養(yǎng)或是去努力獲得這些品質(zhì)有鹿，對他當(dāng)前，及未來的人生產(chǎn)生影響娱俺。只有把握這個(gè)內(nèi)涵基礎(chǔ)上烛愧，再去尋找其它的媒介疼燥、形式來充實(shí)，這樣才不會(huì)本末倒置。

說到本末的問題，讓我想到了不久 去參光了一個(gè)美術(shù)特色的幼兒園迈喉，美術(shù)的氛圍隨處可見，只要與 美術(shù)相關(guān)的膝蜈，幼兒園都能找到推沸，可見領(lǐng)導(dǎo)與教師的用心恨锚，幼兒園還開設(shè)了很多的特色班塌西，如扎染、剌繡、手工庵寞、木工古沥、涂鴉盹沈、陶藝等十多個(gè)館岗憋。如果就說成效的話，當(dāng)然耐量，我一直覺得美術(shù)是最好出成效的溅漾，也是最容易留下 痕跡的暮胧，當(dāng)然也是非常好的一個(gè)宣傳方式严卖。但是如果再仔細(xì)地想一想僅僅是為了制作而制作脚曾，為了好看而制作，這就是在浪費(fèi)幼兒的時(shí)間。如果在美術(shù)的背后验毡，我們多一點(diǎn)讓幼兒園作為幼兒生活場所巢寡，幼兒能夠主動(dòng)地，憑著自由感和進(jìn)取心來進(jìn)行選擇谦絮，可能效果又會(huì)不一樣奶甘。

我們看到一 幅幅作品貼在墻上 臭家，一個(gè)個(gè)立體造型立在幼兒園的走廊上你踩，好看之后膝藕，總覺得少了點(diǎn)什么。如果制作的東西是為了做什么游戲醇疼，是想用于各種各樣的玩法的話法焰，那運(yùn)用就變成了主要目的秧荆，制作不僅僅只局限于制作， 制作會(huì)成為幼兒的需求埃仪，在我看來乙濒，這樣的作品才有“靈性”。因?yàn)槲覀儾⒉恍枰延變憾寂囵B(yǎng)成繪畫大師卵蛉，繪畫只是一種表達(dá)的工具颁股，是一種實(shí)現(xiàn)某種教育目的的教育的載體。

言歸正傳傻丝，說說品格甘有，如果說品格教育是幼兒園的“精髓”，那么怎樣的形式才不會(huì)讓幼兒葡缰、教師亏掀、家長覺得這不僅僅是一句口號(hào)？這是一個(gè)值得思考的問題泛释，也是很多教師目前的困惑幌氮。

幼師幼兒園做品格做了十多年，在甘劍梅老師的導(dǎo)引下胁澳，他們是從主題入手來進(jìn)行品格教育，已非常成熟米者，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)韭畸。鏈接到我們幼兒園也是以幸福種子為辦學(xué)宗旨，也嘗試了通過“幸福日”去落實(shí)這六顆種子蔓搞，其實(shí)難度還是非常大的胰丁。如何站在幼師“巨人”的肩膀上，再把我們的“幸福種子”做好?

這讓我想到了當(dāng)初我們就是單純地做幸福日喂分，什么好玩就做什么锦庸，后來慢慢地想到了這幸福日的背后應(yīng)該要有，會(huì)有一些品格吧蒲祈，這樣就把“六顆種子”引入了甘萧。這讓我想到了一個(gè)概念萝嘁，就是到底是想做幸福日品格化，還是品格幸秆锞恚化牙言？選擇不一樣，做法也是不一樣的怪得。

如果選擇幸福日品格化咱枉，那就是什么好玩做什么，盡量去挖這當(dāng)中的意義就行了徒恋。如果是品格化蚕断，那就是以某個(gè)品格為中心，或是諸個(gè)品格為核心入挣，如何去幸福的獲得亿乳。我們是以“為孩子播下幸福的種子”為辦學(xué)宗旨，要突顯我們的文化财岔，我傾向于選擇后者风皿。

如果說要讓自己在保證一日活動(dòng)的基礎(chǔ)性的日常教學(xué)活動(dòng)之外，我們?nèi)绾稳?shí)施品格教育匠璧，并想讓自己與眾不同一點(diǎn)桐款，可以怎樣？

以我園為例夷恍，我所想到的有二種方式魔眨。

一種是通過節(jié)日的方式去落實(shí)這六大品格。當(dāng)然這個(gè)節(jié)日和以前相比一定要有一些調(diào)整酿雪。

首先要把幸福日進(jìn)行篩選遏暴，不要太多，就針對六大品格的六個(gè)節(jié)日就夠了指黎。

其次朋凉，根據(jù)品格的特性與節(jié)日的內(nèi)容，來確定哪些可以作為品質(zhì)開啟前醋安，哪些為品質(zhì)后期的展示環(huán)節(jié)杂彭。如幸福分享日，在學(xué)期結(jié)束以“才藝展的方式來進(jìn)行吓揪，聚焦于“自信”品格亲怠。幸福閱讀日就以閱讀的方式來開啟“堅(jiān)持"的品格。

另外柠辞，品格的落實(shí)單單在幸福日中去落實(shí)吊履，它的力量還是過于單薄菲嘴，在內(nèi)容上還是需要豐潤一些锡溯，這讓我想到了跟著幼兒的腳步，通過調(diào)查踪栋、觀察來制定生成化的主題，這個(gè)主題可以是三個(gè)年齡段內(nèi)容一樣姻报，也可以內(nèi)容不一樣己英，但在要求上要不一樣，要遵循幼兒與品格發(fā)展的規(guī)律吴旋。通過這些主題開展來班本化的深入损肛。再通過聯(lián)動(dòng)家園的方式"個(gè)性化“的滲透品格。

最后荣瑟，形式是非常重要的治拿。雖然一些品格是看不見摸不著的，但是對于幼兒的年齡特點(diǎn)笆焰，我們必須讓一些無形化的東西“現(xiàn)身”劫谅。比如手勢、口號(hào)嚷掠，冥想捏检，成人看上去可能很搞笑，但是對幼兒來說不皆，把一些抽象的東西化解成了具體的行為贯城，對幼兒還是有一些激勵(lì)作用的。此外霹娄，還有作業(yè)單能犯、計(jì)劃表、評價(jià)表犬耻、家園聯(lián)系單等都是非常好的一種溝通方式踩晶。

另一種方式是由于集團(tuán)化辦學(xué)越來越多。在大的辦學(xué)宗旨不變的情況下枕磁，又怎樣去個(gè)性化定制自己的園特色渡蜻。

還是拿我園為例，如有的園區(qū)是想以美術(shù)為特色计济，有的園區(qū)是以社會(huì)教育為特色晴楔，而有的園區(qū)是以生活化為特色等等，那我們就都賦予這些特色于“靈魂”——六大品格的獲得峭咒。如何去操作？

第一步：還是保留幸福日纪岁，而這些幸福日都不再是什么義賣日凑队、閱讀日了，而是就直接以“品格”日抽象化形式來命名，這樣我們就有了更大的靈活性漩氨，如叫關(guān)愛日西壮、堅(jiān)持日、自信日等叫惊。

第二步：每個(gè)園區(qū)根據(jù)自己所定的特色去落實(shí)這六大品格款青。如美術(shù)特色的，主要開發(fā)一些以獲得品格的美術(shù)類活動(dòng)進(jìn)入一日生活霍狰、區(qū)域或特色活動(dòng)等抡草。如社會(huì)特色的園區(qū)，采用繪本的載體蔗坯，開發(fā)一些繪本康震，或是運(yùn)用一些繪本來獲得品格。

第三步：以“幸福日”來展示園區(qū)特色宾濒，在特色中體現(xiàn)品格腿短。如堅(jiān)持日，以美術(shù)特色的園區(qū)在這個(gè)階段開設(shè)一些需要運(yùn)用“堅(jiān)持”才能完成的作品绘梦。以社會(huì)為特色的園區(qū)橘忱，通過閱讀堅(jiān)持的方式來獲得。而以生活為特色的園區(qū)卸奉，可以運(yùn)用一些生活自理等方式來獲得堅(jiān)持钝诚。

通過以上方式來實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)而小不一≡褙裕可能大家都知道幼兒期品格的養(yǎng)成非常重要敲长，但是真的去做的卻很少，因?yàn)椤半y”秉继，因?yàn)槌尚А安幻黠@”祈噪。但是如果我們堅(jiān)持做，并做好尚辑，那就是成為不可替代的辑鲤。