袁任敢沉重的聲音：這就是人類的祖先，這也是人類的希望巩割。那時(shí)候的人要愛就愛裙顽，要恨就恨，要哭就哭宣谈，要喊就喊愈犹，不怕死，也不怕生闻丑。他們整天盡著自己的性情漩怎，自由地活著，沒(méi)有禮教來(lái)拘束嗦嗡，沒(méi)有文明來(lái)捆綁勋锤，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺詐侥祭，沒(méi)有陰險(xiǎn)叁执，沒(méi)有陷害，沒(méi)有矛盾矮冬，也沒(méi)有苦惱谈宛；吃生肉，喝鮮血胎署，太陽(yáng)曬著吆录，風(fēng)吹著，雨淋著琼牧，沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的文明恢筝，而他們是非常快活的障陶。
江泰：（興奮地放下蠟燭滋恬，咀嚼方才那一段話的意味，不覺連連地）而他們是非潮Ь浚快活的恢氯。對(duì)！對(duì)！袁先生勋拟，你的話真對(duì)勋磕，簡(jiǎn)直是不可更對(duì)。你看看我們過(guò)的是什么日子敢靡，成天垂頭喪氣挂滓，要不就成天胡發(fā)牢騷。整天是愁死啸胧，愁生赶站，愁自己的事業(yè)沒(méi)有發(fā)展，愁精神上沒(méi)有出路纺念，愁活著沒(méi)有飯吃贝椿，愁死了沒(méi)有棺材睡。整天地希望陷谱，希望烙博，而永遠(yuǎn)沒(méi)有希望！譬如（指文清）他烟逊，——
這是曹禺《北京人》里的兩段話渣窜。帶給我一些思考。這部劇前部分給我的感覺有點(diǎn)想契訶夫的現(xiàn)實(shí)主義劇作宪躯。劇中人知道自己的問(wèn)題乔宿，然而他們卻不為改變現(xiàn)實(shí)生活中而行動(dòng)，只是發(fā)牢騷眷唉，忍耐著予颤。而最后瑞貞和愫方的出走卻又大快人心，她們終于鼓起勇氣冬阳，走出這個(gè)“牢”飛向更廣闊的天地蛤虐。
上面袁任敢說(shuō)的那段話初讀時(shí)很激動(dòng)，心想人不就該如此活著嗎肝陪？自由自在驳庭。對(duì)！原始的“北京人”就該這樣活著氯窍。他們最高的生活需求就是生存——活下去饲常，活下去。那時(shí)的他們會(huì)思考如今哲學(xué)家常掛嘴邊的問(wèn)題嗎狼讨？“我從哪里來(lái)贝淤？我要到哪里去？我是誰(shuí)政供？”
這段話是對(duì)封建“人吃人”禮教的控訴播聪。我以前想朽基，民國(guó)時(shí)期很多人都高呼“打到孔家店”。被尊重了幾千年的夫子离陶，一下子成了人人唾棄的對(duì)象稼虎，成了封建禮教的罪魁禍?zhǔn)住招刨！胺纯住背闪诵滤枷膂⑿虑嗄甑囊环N時(shí)尚。
如今我再看覺得沉眶，的確有很多不值得提倡或者早就應(yīng)該廢除的禮教打却，但孔子的言論不能一竿子打死，也不能什么“屎盆子”都往他頭上扣沦寂。辯證地看問(wèn)題学密，會(huì)減少一些錯(cuò)誤。
“起初他們是反對(duì)權(quán)威的人传藏，最后他們也成了權(quán)威⊥兀”
文明一旦發(fā)展起來(lái)毯侦，就再不能倒退，只能往前走具垫，一直往前走侈离。這樣想突然又覺得人類各種發(fā)展都有某種共性。比如文明的發(fā)展筝蚕、科技的發(fā)展等是不是和建立一個(gè)公司卦碾、發(fā)展一個(gè)企業(yè)有共性呢？
一個(gè)企業(yè)一旦建立起來(lái)起宽，就朝著營(yíng)利洲胖，一但營(yíng)利，明天就要比今天更多利坯沪，明年就要比今年更多利……中間會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題绿映，但誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)回到建立企業(yè)最初吧？只能是在保護(hù)營(yíng)利的基礎(chǔ)上修正這些問(wèn)題腐晾。實(shí)在修正不了的就破產(chǎn)叉弦，繼續(xù)建立新的企業(yè)，繼續(xù)營(yíng)利藻糖。如此以往淹冰。
