周是周到圓滿，易是運(yùn)動(dòng)變化無(wú)不果的意思。太昊伏羲創(chuàng)作簡(jiǎn)易圖時(shí)捆憎，把簡(jiǎn)易符（即現(xiàn)在八卦圖的陰陽(yáng)符）排列成一個(gè)圓形即一周的形式舅柜，闡明了周和易是簡(jiǎn)的主要組成部分。周易的周字并非周朝的沿用攻礼，而是周朝或周姓沿用了《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》里的這個(gè)完美的“周”字业踢。無(wú)疑周易的周字，替代了簡(jiǎn)易的簡(jiǎn)字礁扮。大自然萬(wàn)物的變化知举，是易的根本現(xiàn)象。恒之無(wú)休而無(wú)不果太伊，說(shuō)明了易雇锡，就是物的變化而成事，物每一點(diǎn)變化都有一定的結(jié)果僚焦，這就是易象锰提。“簡(jiǎn)之周”和“周之易”說(shuō)明了周是簡(jiǎn)的芳悲，易是周的立肘。以父子的排列方式，就是成了：“簡(jiǎn)周易”名扛×履辏“求千太萬(wàn)后之果，明千思萬(wàn)緒之象”肮韧，說(shuō)明了“簡(jiǎn)易圖”是判斷推理的一種測(cè)探工具融蹂。
《周易》有四個(gè)方面的基本內(nèi)容：象、數(shù)弄企、理超燃、占。理方面的內(nèi)容拘领，首先是哲學(xué)原理意乓。這部分內(nèi)容可參見(jiàn)“《易》之為書(shū)”部分≡妓兀《周易》的哲學(xué)思想對(duì)后世影響極大洽瞬，尤其是它的宇宙生成觀，后來(lái)成為我國(guó)諸子百家世界觀的基礎(chǔ)业汰。要揭示《易經(jīng)》的內(nèi)容伙窃，必須有較為深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。
天文學(xué)原理样漆∥希《系辭?下》說(shuō)：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地鳍怨，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜呻右，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物鞋喇，于是始作八卦声滥。”可見(jiàn)八卦是根據(jù)天象侦香、地宜等制定出來(lái)的落塑。天象指的就是天體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。漢代人講《易》罐韩，經(jīng)常要聯(lián)系到天象憾赁，把當(dāng)時(shí)的天文學(xué)當(dāng)成《周易》的基本原理之一。天體的運(yùn)行散吵，除日月外龙考，最明顯的是星辰運(yùn)動(dòng)。我們的祖先生活在黃河中下游地區(qū)矾睦，用現(xiàn)代的天文學(xué)知識(shí)說(shuō)晦款，在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）枚冗。站在北緯36度觀察北極星缓溅，它高出北方地平線36度，相對(duì)穩(wěn)定不動(dòng)官紫。以36度為半徑在天體上劃個(gè)圓圈，這就是可見(jiàn)的天空州藕。在可見(jiàn)的天空里束世，因地球的轉(zhuǎn)動(dòng)，在不同的季節(jié)可觀測(cè)到周天的恒星圈床玻。這個(gè)恒星圈就是古人說(shuō)的二十八宿毁涉。二十八宿繞北極回環(huán)不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，形成天體的一個(gè)座標(biāo)锈死，這個(gè)座標(biāo)對(duì)今人的觀察依然具有作用贫堰，它以北極星為中心。北極星就是古人說(shuō)的北辰待牵，人們認(rèn)為它在中央不動(dòng)其屏，是天帝，有時(shí)稱太乙缨该、太一等偎行。如果把它比作一個(gè)鐘表的中心點(diǎn)，它的指針就是北斗七星。北斗中的天樞蛤袒、天漩熄云、天風(fēng)、天權(quán)四星象一個(gè)勺子頭妙真，稱斗魁或漩硯缴允，玉衡、開(kāi)陽(yáng)珍德、搖光三星象一個(gè)勺子把练般，稱作斗柄。斗魁的前二星與北極在一條直線上不變菱阵，整個(gè)北斗星則是圍著北極旋轉(zhuǎn)踢俄。二十八宿猶如鐘盤(pán)上的刻度，在天體這個(gè)大圓周上排開(kāi)晴及。東方七宿是角都办、亢、氏虑稼、房琳钉、心、尾蛛倦、箕歌懒，象蒼龍。北方七宿是斗溯壶、牛及皂、女、虛且改、危验烧、室、壁又跛，象龜蛇碍拆。西方七宿是奎、婁慨蓝、胃感混、昂、畢礼烈、微參弧满，象白虎。南方七宿是井此熬、鬼谱秽、柳洽蛀、星、張疟赊、翼郊供、軫，象朱雀近哟。斗柄是順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)驮审，而按座標(biāo)觀察到的太陽(yáng)月亮則是逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)。再加上金吉执、木疯淫、水、火戳玫、土五星的運(yùn)行熙掺，這就是天體運(yùn)行的一個(gè)大致輪廓。我們習(xí)慣于一個(gè)圓周為360度咕宿，而《周易》的圓周取象于天盤(pán)的運(yùn)轉(zhuǎn)币绩，按天地日月的運(yùn)動(dòng)，精確地說(shuō)府阀，一個(gè)圓周是3651／4度缆镣。古人根據(jù)日月星辰的運(yùn)動(dòng)情況制定出歷法。見(jiàn)于文獻(xiàn)的试浙，最古的是《夏小正》董瞻，其次是《堯典》。春秋時(shí)的《管子》里有些記載田巴，再后是《禮記?月令》钠糊。秦朝時(shí)的《呂氏春秋》也有《月令》。漢武帝時(shí)壹哺，巴郡落下閡運(yùn)算轉(zhuǎn)歷抄伍，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節(jié)令斗躏，察寒暑逝慧，制定出有名的太初歷昔脯。但這些記載都是堯以后的事情啄糙，伏羲氏時(shí)代是個(gè)什么樣子，沒(méi)有文獻(xiàn)可證云稚，我們只能按傳承去推論隧饼。大致說(shuō)來(lái)，春秋時(shí)的歷法是古四分歷静陈。四分歷規(guī)定一個(gè)回歸年長(zhǎng)度為3651／4日燕雁，在十九個(gè)太陽(yáng)年中插入七個(gè)閏月诞丽。因?yàn)闅q余1／4日，故名四分歷拐格。這種歷法就是在春秋末年僧免，已是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。
依據(jù)漢人的說(shuō)法捏浊，《周易》中的另一個(gè)原理是納甲懂衩。從《周易》的卦爻辭中看，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)用天干記日金踪，這是一個(gè)事實(shí)浊洞。但天干怎樣與八卦搭配在一起，比較起來(lái)胡岔，納甲說(shuō)較為合理法希。關(guān)于納甲的原理，現(xiàn)在能見(jiàn)到的典籍靶瘸，始見(jiàn)于京房的積算法苫亦，但京房沒(méi)有作出說(shuō)明。他的作法是把十天干配在八卦上奕锌，乾卦配甲壬著觉，坤卦配乙癸，震卦配庚惊暴，兌卦配丁饼丘，巽卦配辛，艮卦配丙辽话，離卦配已肄鸽，坎卦配戊。魏伯陽(yáng)在《參同契》里用月象說(shuō)明這樣搭配的原理油啤。他說(shuō)：“三日出為爽典徘，震庚受西方。八日兌受丁益咬，上弦平如繩逮诲。十五乾體就，盛滿甲東方幽告。贍蜍與兔魄梅鹦，日月氣雙明。贍蜍視卦節(jié)冗锁，兔者吐生光齐唆。七八道已訖，曲折低下降冻河。十六轉(zhuǎn)就統(tǒng)撰辛見(jiàn)平明箍邮。艮直于丙南茉帅，下弦二十三。坤乙二十日锭弊，東北喪其朋堪澎。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍味滞。壬癸配甲乙全封，乾坤括始終√胰”他把一個(gè)月內(nèi)月亮的變化分出六個(gè)步驟刹悴，初三是月芽初吐為“爽”；初八是上弦月攒暇，稱作“上弦平如繩”土匀；十五是滿月，稱作“盛滿”形用；十六是滿月開(kāi)始消退就轧；二十三是下弦月；三十是月晦田度；初一是月朔妒御。按天干的方位與八卦的卦畫(huà)之象一搭配，震卦猶如月芽初吐镇饺，月亮晚上在庚（西）方出現(xiàn)乎莉，所以震配庚。兌卦猶如上弦月奸笤，月亮在初八晚上出現(xiàn)在锻锟小（南）方，故兌配丁监右。乾卦三畫(huà)皆實(shí)边灭，猶如滿月，月亮十五晚上出現(xiàn)在甲（東）方健盒，故乾卦配甲绒瘦。巽卦下爻變虛，猶如十六開(kāi)始消退的月亮月亮在十六日早晨從辛（西）方退去扣癣，故巽卦配辛惰帽。艮卦猶如下弦的月芽，相當(dāng)于二十三的月亮搏色，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退善茎，故艮配丙券册。坤卦三爻皆虛频轿，猶如月晦垂涯，月亮是三十日光明在乙（東）方消盡，故坤配乙航邢。上半月?lián)鲁鲋饺∠蟾福掳朐聯(lián)孪饺∠螅￡?yáng)順陰道月亮消長(zhǎng)盈虛之理膳殷。至于壬癸操骡，因?yàn)槭窃诒狈剑吭轮畠?nèi)日月在北方相會(huì)一次赚窃，所以壬配乾册招，癸配坤。戊己在中央為土勒极，戊為陽(yáng)土是掰，己為陰土∪枘洌坎得乾卦中爻（坎三）键痛，故坎配戊；離得坤卦中爻（離三）匾七，故離配己絮短。所謂“七八道已訖”是說(shuō)七八一十五，十五之后月亮滿極昨忆，上長(zhǎng)之道已到盡頭丁频。“曲折低下降”是說(shuō)月亮西垂開(kāi)始消退下降邑贴∠薷“十六轉(zhuǎn)就統(tǒng)”是說(shuō)十六又開(kāi)始走上向下消退的軌道。
關(guān)于納甲的學(xué)說(shuō)痢缎，還須說(shuō)明的一點(diǎn)胁勺，是魏伯陽(yáng)認(rèn)為“坎離”是乾坤之用，就是說(shuō)乾坤是陰陽(yáng)的本體独旷，坎與離是陰陽(yáng)的作用署穗，乾是太陽(yáng)，表現(xiàn)在離上嵌洼；坤是太陰案疲，表現(xiàn)在坎上。所以以離為日麻养，因?yàn)殡x是太陽(yáng)褐啡；以坎為月，因?yàn)榭彩翘幈畈０创笞匀贿\(yùn)動(dòng)的秩序备畦，是太陽(yáng)每年一個(gè)終始（實(shí)際是地球繞太陽(yáng)一周）低飒；月亮是每月一個(gè)終始（實(shí)際是月亮繞地球一周），所以每月太陽(yáng)與月亮?xí)弦淮味巍９湃税堰@種對(duì)于天象觀察所得到的結(jié)論運(yùn)用到《周易》中來(lái)褥赊，并不是生造出來(lái)的。
《周易》里還可以見(jiàn)到五行學(xué)說(shuō)的原理莉恼，雖然不如漢代人說(shuō)的那樣濃重拌喉，但五行的屬性還是有的，比如地為土俐银，黃色尿背，土愛(ài)稼稿，味甘等等捶惜。這部分內(nèi)容與交辰残家、十二律呂等原理因?yàn)樨载侈o中顯現(xiàn)的不多，不作詳細(xì)介紹售躁。想了解可參考朱震《漢上易傳?卦圖》部分坞淮。
