——陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的這個(gè)良知摸袁，典出孟子钥顽。孟子說(shuō)：“不學(xué)而能為之良能，不慮而知為之良知靠汁》浯螅”
就是說(shuō)，知天理蝶怔、知人間大道奶浦，是一個(gè)人內(nèi)心本來(lái)就有的，但是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的緣故踢星，各種欲望澳叉、情緒、不良習(xí)性蒙蔽了良知。因此成洗，你要找到這個(gè)良知五督，然后不停地去磨練它，升華它瓶殃，這樣便可以進(jìn)入一個(gè)成長(zhǎng)的循環(huán)概荷。本來(lái)就有這個(gè)智慧、這個(gè)能力碌燕，只是以前沒(méi)有面對(duì)這個(gè)“事”，因而沒(méi)有激發(fā)出來(lái)而已继薛。
——教育個(gè)體的時(shí)候修壕，“致良知”是指每個(gè)人發(fā)現(xiàn)這個(gè)良知；面對(duì)社會(huì)群體的時(shí)候遏考，“致良知”有另外一種意思慈鸠，就是良知致人。用良知去關(guān)照你所有的百姓灌具、子民青团。這又是另外一種“致良知”。
一個(gè)殺人不眨眼的盜匪心中都有良知咖楣，王陽(yáng)明因此堅(jiān)信人人心中皆有良知督笆，人人皆是圣人。
——王陽(yáng)明說(shuō)：“此良知二字诱贿，實(shí)千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血也娃肿。”致良知是心學(xué)精華中的精華珠十，總綱中的總綱料扰。從心外無(wú)物到知行合一，到事上練焙蹭，到致良知晒杈，陽(yáng)明心學(xué)的整個(gè)體系就完美地呈現(xiàn)出來(lái)。
? ? 就華夏三千年文明史來(lái)看孔厉，王陽(yáng)明被稱作“兩個(gè)半完人”之一拯钻，前有孔子，后有王陽(yáng)明撰豺，半個(gè)算曾國(guó)藩说庭；就五百年文明史來(lái)看，王陽(yáng)明立德郑趁、立功刊驴、立言三不朽；就明代當(dāng)時(shí)的歷史來(lái)看，王陽(yáng)明也堪稱修身捆憎、齊家舅柜、治國(guó)、平天下士大夫精神的楷模躲惰。而王陽(yáng)明發(fā)自肺腑地說(shuō)致份，他內(nèi)心最愛(ài)的其實(shí)是講學(xué)。
——“夫志础拨，猶木之根也”氮块，人生的志向很重要，他說(shuō)心學(xué)首先要立志诡宗；但“講學(xué)者滔蝉，猶栽培灌溉之也”。
? 可見(jiàn)講學(xué)是多么重要塔沃。歷史上很多有大成就的人都當(dāng)過(guò)老師蝠引。孔子是老師蛀柴，蘇格拉底也是老師螃概，像柏拉圖原來(lái)是個(gè)摔跤手，后來(lái)拜在蘇格拉底門下鸽疾，就是被蘇格拉底的講學(xué)所征服了吊洼。
——要鍛造一個(gè)人，講學(xué)是一件很重要的事情制肮。
? ? 理性思維總結(jié)之后融蹂，要去講給人聽(tīng)，要讓人能聽(tīng)得懂弄企、聽(tīng)得進(jìn)超燃、愿意聽(tīng)，還必須有感性的傳播方式拘领。這時(shí)候就需要用到感性思維能力意乓。講學(xué)要講得好的話，一定是把理性思維和感性思維進(jìn)行完美的融合约素。
——學(xué)貴專届良，學(xué)貴精，學(xué)貴正圣猎。
有點(diǎn)像陸九淵的“我心即宇宙士葫，宇宙即我心，宇宙不出我心之外”送悔。
——王瓊這時(shí)候轉(zhuǎn)任兵部尚書(shū)慢显，雖然不認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明爪模，卻向朝廷保薦了在南方做太仆寺少卿的王陽(yáng)明。
惺惺相惜荚藻。明代歷史上號(hào)稱三大政治天才屋灌，前有于謙于少保，后有張居正应狱，中間就是王瓊共郭。管理漕運(yùn) 任用賢才。
——王陽(yáng)明打仗疾呻，其實(shí)都是心理戰(zhàn)除嘹。他特別擅長(zhǎng)玩心理戰(zhàn)，因?yàn)樗切睦韺W(xué)大師岸蜗。陽(yáng)明心學(xué)的一大作用就是塑造自我強(qiáng)大的內(nèi)心尉咕。
? 他心中始終有一個(gè)立場(chǎng)和終極歸宿，那就是“道”散吵。道立住了，術(shù)才能發(fā)揮妙用蟆肆。所有的術(shù)矾睦、所有的技巧、現(xiàn)實(shí)中的所有東西炎功，都依道而存在枚冗。失去了道，人生就失去了根本蛇损。所謂陽(yáng)明心學(xué)赁温，就是要立心；得道者的心立起來(lái)了淤齐，別人的心在他面前就是纖塵畢現(xiàn)股囊，無(wú)所遁形了。用之于講學(xué)更啄，道理暢通稚疹；用之于軍事作戰(zhàn)，就是心理戰(zhàn)大師祭务。
求學(xué)周瑩事件：做事情最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是什么内狗？一方面是自己的學(xué)養(yǎng)，另一方面就是要具體問(wèn)題具體分析义锥。毛澤東后來(lái)非常推崇王陽(yáng)明柳沙，他的一句名言“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”便是源自陽(yáng)明心學(xué)拌倍。陽(yáng)明心學(xué)最講究調(diào)查的功夫赂鲤。
——賞不逾時(shí)噪径，罰不后事。過(guò)時(shí)不賞蛤袒，與無(wú)賞同熄云；后事而罰，與不罰同妙真〗稍剩……誠(chéng)得以大軍誅賞之法，責(zé)而行之于平時(shí)珍德，假臣等令旗令牌练般，便宜行事。如是而兵有不精锈候，賊有不滅薄料，臣等亦無(wú)以逃其死矣！”
王陽(yáng)明還要最后一個(gè)權(quán)力泵琳，就是賞罰權(quán)力摄职。后來(lái)曾國(guó)藩辦湘軍，大徹大悟的時(shí)候就是把這個(gè)賞罰權(quán)用得非常透徹获列，使得湘軍有了超強(qiáng)的凝聚力谷市。曾國(guó)藩因?yàn)橘p罰權(quán)在手，他的軍隊(duì)實(shí)行了中國(guó)近代史上最早的高薪養(yǎng)廉機(jī)制击孩。高薪養(yǎng)廉之后迫悠，使得整個(gè)湘軍的凝聚力當(dāng)時(shí)無(wú)出其右。
——王陽(yáng)明設(shè)計(jì)了對(duì)后來(lái)影響非常深遠(yuǎn)的制度化管理辦法巩梢，叫做“十家牌法”创泄。每十家為一個(gè)相互管理、相互監(jiān)督的組織括蝠，這就是后來(lái)典型的戶籍制的雛形鞠抑。
——和十家牌法一樣，在他的部隊(duì)里忌警，“調(diào)集各兵碍拆，每二十五人編為一伍，伍有小甲慨蓝；五十人為一隊(duì)感混，隊(duì)有總甲……”就相當(dāng)于小隊(duì)長(zhǎng)和總隊(duì)長(zhǎng)，“二百人為一哨礼烈，哨有長(zhǎng)弧满，有協(xié)哨二人……”有正職也有副職〈税荆“四百人為一營(yíng)庭呜，營(yíng)有官滑进，有參謀二人……”
? 以前一排的戰(zhàn)車要多達(dá)一百輛，有一百輛戰(zhàn)車才能叫一排募谎。王陽(yáng)明文人治軍扶关，卻非常清晰地意識(shí)到軍隊(duì)單位組織精細(xì)化、濃縮化的重要性数冬，包括它的靈活性與戰(zhàn)斗性的特點(diǎn)节槐。所謂營(yíng)官，最早就是從他這兒來(lái)的拐纱。后來(lái)包括戚繼光練戚家軍铜异，曾國(guó)藩練湘軍，都有營(yíng)官制秸架，都是從他這兒來(lái)的揍庄。“一千二百人為一陣东抹，陣有偏將蚂子；二千四百人為一軍，軍有副將缭黔∈尘ィ”
