第十部分救贖
????第三十一章各種救贖觀
二笋粟、分辨并描述五種不同的救贖觀
1解放神學(xué)：社會(huì)的基本問(wèn)題在于強(qiáng)者對(duì)弱者的壓迫和剝削。救贖在于將受壓迫者從這種壓迫下拯救（或解放）出來(lái)析蝴。解放的方法要于這種特定的環(huán)境的本質(zhì)相適應(yīng)害捕。他們并不認(rèn)為，救贖主要是個(gè)人死后的永生闷畸。他們主張：圣經(jīng)更關(guān)注神的國(guó)度在今世的實(shí)現(xiàn)尝盼。將所有人從壓迫下拯救出來(lái)，是神的目標(biāo)佑菩。
2存在神學(xué)：我們目標(biāo)應(yīng)該是本真的存在盾沫；亦即成為我們?cè)ㄋ?dāng)時(shí)者，通過(guò)這種生活方式來(lái)實(shí)現(xiàn)我們?nèi)酥疄槿说臐撛谀康牡钅７潜菊嫘允侨藷o(wú)法依靠其自身的能力來(lái)自由選擇活行事赴精。另外一個(gè)例子是人不愿接受事實(shí)：亦即人自己因?yàn)樽杂蛇x擇了某件事，所以就應(yīng)該為此負(fù)責(zé)绞幌。
3世俗神學(xué)：世俗神學(xué)拋棄了將救贖視為又脫離世俗于接受神超自然恩典構(gòu)成的傳統(tǒng)理解蕾哟。與其說(shuō)是通過(guò)宗教信仰而得救，倒不如說(shuō)是靠脫離宗教而得救莲蜘。人認(rèn)識(shí)到自身的能力并利用之渐苏，逐漸獨(dú)立于神而存在，成熟起來(lái)菇夸，堅(jiān)固自己琼富，并逐漸融入世界之中，這才是救贖的真正意義所在庄新。
4當(dāng)代天主教神學(xué)：天主教官方立場(chǎng)一直以來(lái)都認(rèn)為鞠眉，教會(huì)是承受神恩典的唯一管道。這一恩典是通過(guò)教會(huì)中的圣禮得以傳遞的择诈。那些在官方有形教會(huì)之外的人并不能接受這一恩典械蹋。羅馬天主教會(huì)認(rèn)為，唯獨(dú)它自己才擁有分配神恩典的特權(quán)羞芍。
近年來(lái)哗戈，天主教會(huì)已經(jīng)大為開(kāi)放，認(rèn)為有形教會(huì)之外的一些人荷科，甚至一些從未表明過(guò)自己是基督徒的人唯咬，都可能接受神的恩典纱注。
5福音派神學(xué)：圣經(jīng)指出了人的最包含兩個(gè)主要方面。首先胆胰，罪是人和神關(guān)系的破裂狞贱。其次，人因?yàn)檫`背律法的緣故蜀涨，本性已經(jīng)敗壞了瞎嬉；現(xiàn)在，便有了一種喜歡邪惡的傾向厚柳，內(nèi)在地傾向于罪氧枣。除了需要重建個(gè)人于神之間的關(guān)系外，個(gè)人內(nèi)心的狀況也需要改變别垮。
福音派救贖的范圍是指出圣經(jīng)已經(jīng)明確指出便监，有一些人會(huì)失喪。
三宰闰、比較對(duì)照五種不同的救贖觀茬贵，評(píng)價(jià)哪種救贖觀對(duì)圣經(jīng)中的證據(jù)作出了最好解釋
就本于圣經(jīng)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)福音派的救贖觀更加正確簿透。雖然神關(guān)心每個(gè)人的需要移袍，但是耶穌卻明確指出，個(gè)人永恒的靈性福祉要遠(yuǎn)比滿足今世的需要重要得多老充。若要經(jīng)歷復(fù)歸蒙神恩寵的地位葡盗，人的本質(zhì)就必須發(fā)生根本發(fā)轉(zhuǎn)變。
小結(jié)：
救恩是賜予我們的禮物啡浊，雖是白白得來(lái)的卻是無(wú)價(jià)的觅够，我們應(yīng)該珍惜，而不是浪費(fèi)這個(gè)禮物巷嚣。
