我們內(nèi)在有一個(gè)非常復(fù)雜的小宇宙朝抖，大部分人沒有跟它連接崭庸，但如果我們不跟它連接的話，我們根本不知道《鉆石途徑》里面所說的“本體”到底是什么扬蕊，這本書一直在講“本體經(jīng)驗(yàn)”搀别。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸贿吤β档厝?yīng)付生存問題，應(yīng)付各種關(guān)系互動(dòng)尾抑，應(yīng)付養(yǎng)活這個(gè)肉身的各種責(zé)任義務(wù)歇父，同時(shí)要在完成這些事情的過程之中，對(duì)自己的身心也就是內(nèi)在世界保有一部分的覺知再愈。然后榜苫，在每一個(gè)當(dāng)下都要和這個(gè)內(nèi)在世界連接，這種連接其實(shí)是跟人類脊柱底端的一個(gè)先天潛能有密切的關(guān)系翎冲，也就是練瑜伽的人都熟知的拙火垂睬，或者是先天氣。不跟這個(gè)先天氣抗悍、拙火緊密地連接驹饺，或者是我們沒有喚醒這個(gè)內(nèi)在能量的話，事實(shí)上我們根本沒有辦法隨時(shí)隨刻活在肉體的感知層次缴渊。換言之赏壹，就是我們會(huì)用我們的頭腦帶動(dòng)我們的身體，奴役我們的身體衔沼，去完成這個(gè)小我和自我的一切欲望蝌借。

日常生活里的這個(gè)“小我”，是我們?cè)诖蠹s三歲時(shí)確立的指蚁，它是大部分人所不懷疑的菩佑。沒有人懷疑說這個(gè)自我并不是真正實(shí)存的，因?yàn)槿澜绲闹髁鹘逃冀虒?dǎo)我們有一個(gè)自我的存在欣舵。然后我們就給這個(gè)自我加上一個(gè)標(biāo)簽擎鸠，認(rèn)為他就叫某某某，他有一個(gè)什么樣的長(zhǎng)相缘圈，他有一個(gè)肉體的特質(zhì)劣光，他有從小到大的一個(gè)歷史背景，他有一些性格特質(zhì)糟把，這樣就形成了一個(gè)自我的結(jié)構(gòu)绢涡，然后我們就深信不疑有一個(gè)自我的存在。當(dāng)我們確立這個(gè)自我之后遣疯，自自然然就想要保護(hù)它雄可，完成它的欲望，每一天為它而忙。然后我們?nèi)ヅ凵眢w以達(dá)成它的各種欲望数苫，包括食欲聪舒、性欲、愛情的欲望虐急、成就的欲望箱残、金錢物質(zhì)的欲望，我們現(xiàn)在的這個(gè)腦子里面不斷地編織止吁、虛擬出非常多的欲望被辑，牽著我們的鼻子，奴役著我們的身體去完成各種活動(dòng)敬惦，實(shí)現(xiàn)這些外在的渴求與憧憬盼理。

但是當(dāng)我們迷失在這個(gè)小我的欲望里頭，我們就不斷地汲汲營(yíng)營(yíng)俄删，就落入了哲學(xué)所說的一個(gè)“做”的狀態(tài)宏怔，doing的狀態(tài)，就會(huì)喪失那個(gè)純?nèi)坏拇嬖诳勾溃簿褪强死锵Ｄ悄绿崴兄鳟?dāng)中所說的那個(gè)寂然獨(dú)立的更深的存在狀態(tài)【儆矗現(xiàn)在有非常多的書籍，包括《當(dāng)下的力量》這樣一些著作迅矛，其實(shí)都是在喚醒這個(gè)地球上的人妨猩，事實(shí)上我們有一個(gè)更深的本體，我們需要去跟它連接秽褒，這個(gè)本體是在光跟能量的層次壶硅。也就是說，當(dāng)我們繁忙的意識(shí)活動(dòng)销斟、腦子里的這些思維妄念逐漸安歇下來庐椒，當(dāng)它沒有任何欲求，沒有任何掛礙蚂踊、波動(dòng)和煩惱的那一刻约谈，我們就靜下來了。當(dāng)我們靜下來的時(shí)候犁钟，我們就能把知覺棱诱，眼耳鼻舌身意的知覺，回歸到自己身心的存在基礎(chǔ)涝动，然后就能跟內(nèi)部更精微的次元產(chǎn)生一種聯(lián)系迈勋，這個(gè)聯(lián)系可以讓我們體悟到或者說體證到中脈七輪的存在〈姿冢《鉆石途徑》里面沒有明確講本體的各個(gè)面向是什么靡菇，但事實(shí)上以我們過來人的角度翻譯這本書的時(shí)候重归，就很清楚他所說的本體的每一種高層特質(zhì)，包括純粹的愛厦凤、無條件的愛鼻吮、純粹的洞見、高層的智慧或者真正的意志力泳唠，這些講的全部都是中脈七輪狈网。

純粹的意志力事實(shí)上是指丹田這個(gè)部位的能量中樞，它的一個(gè)能量特質(zhì)笨腥。純?nèi)坏膼壑v的是心輪的能量中樞，當(dāng)它開發(fā)之后的一種存在狀態(tài)勇垛，就是說我們會(huì)從自己身體的底層產(chǎn)生一種愛的感覺脖母，而這個(gè)愛的感覺不需要有對(duì)象。不是說因?yàn)橛幸粋€(gè)人出現(xiàn)闲孤，所以我對(duì)他產(chǎn)生了愛意谆级，不是的，而是我們自己的身體底層會(huì)油然而生一種愛意讼积，這個(gè)愛意是純粹的肥照，而且不一定要有對(duì)象。當(dāng)這種愛的能量產(chǎn)生的時(shí)候勤众，事實(shí)上就是心輪的能量中樞的堵塞狀態(tài)消除了舆绎，它開發(fā)了。當(dāng)身體底端的海底輪的拙火们颜，這個(gè)先天氣的能量吕朵，提升到了中輪的時(shí)候，就開發(fā)了心輪窥突。所謂“心開意解”這樣的狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候努溃，我們就會(huì)跟自己熱戀，對(duì)自己有一種非常強(qiáng)烈的愛意阻问。當(dāng)這種狀態(tài)產(chǎn)生的時(shí)候梧税，我們就對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生一種愛的感覺，而且不會(huì)因?yàn)槟衬橙瞬粣畚覀兂平蛘吣骋恍┤瞬辉侔炎⒁饬Ψ旁谖覀兩砩系诙樱档瓦@份愛意。

所以各位要了解煌茬，當(dāng)你閱讀《鉆石途徑》系列書籍的時(shí)候斥铺，你要了解它講的其實(shí)跟我們的能量狀態(tài)是息息相關(guān)的。當(dāng)我們的能量是在日常生活里頭坛善，如果我們懂得把做汲汲營(yíng)營(yíng)的這種自我的需求晾蜘，轉(zhuǎn)化成為一個(gè)安靜的存在——一個(gè)沒有欲望邻眷、有波動(dòng)的比較純粹的本體狀態(tài)，當(dāng)我們回歸到這樣的境界的時(shí)候剔交，我們就不消耗能量了肆饶；但是當(dāng)我們處在自我的汲汲營(yíng)營(yíng)的活動(dòng)之中的時(shí)候，我們一定在胡亂消耗能量岖常，因?yàn)橛旧硎且环N耗能活動(dòng)驯镊，頭腦的各種編織活動(dòng)，各種的念頭竭鞍，就是一個(gè)耗能活動(dòng)板惑。目標(biāo)導(dǎo)向外在事業(yè)成就的達(dá)成當(dāng)然是耗能活動(dòng)，心中沒有辦法解決的沖突矛盾和種種煩惱偎快，更是耗能活動(dòng)冯乘。如果我們?cè)谌粘Ｉ罾锩嬉恢毕摹⒁恢毕纳辜校敲次覀兙筒豢赡軆?chǔ)存足夠的能量來開發(fā)我們能量體上面的這些中樞裆馒，就不可能開發(fā)高層意識(shí)的境界。

現(xiàn)在地球上的人丐怯，因?yàn)槠洹拔锘被顒?dòng)跟物質(zhì)欲望的追求到了一個(gè)巔峰狀態(tài)喷好，這個(gè)巔峰狀態(tài)已經(jīng)導(dǎo)致地球環(huán)境的失衡跟整個(gè)資源的過渡濫用，也造成了整個(gè)人類所面臨的天災(zāi)人禍读跷。因?yàn)榇髿獾淖冞w梗搅，太陽黑子運(yùn)動(dòng)的周期性活躍，同時(shí)因?yàn)槌粞鯇拥钠茐奶蛲ぃ瑫?huì)帶來整個(gè)磁場(chǎng)的變化些膨，那么就會(huì)產(chǎn)生預(yù)言之中所謂2010年或到2013年之間人類可能會(huì)經(jīng)歷的一些巨大的變遷。這些現(xiàn)象其實(shí)說明钦铺，地球上的每一個(gè)個(gè)體人類订雾，其運(yùn)作模式必須要有一個(gè)調(diào)整了，必須要從汲汲營(yíng)營(yíng)向外追求的模式矛洞，回歸到自己的內(nèi)在洼哎，去探索到底是什么樣的一個(gè)內(nèi)在驅(qū)力在驅(qū)使我們不斷向外追求。當(dāng)我們一旦安靜下來沼本，經(jīng)過探索之后噩峦，我們就會(huì)得到一些結(jié)論跟一些洞見，這些結(jié)論跟洞見很可能會(huì)吻合《鉆石途徑》的作者抽兆，以及克里希那穆提和艾克哈特·托爾這樣一些向內(nèi)求證的智者們的發(fā)現(xiàn)识补。我們會(huì)意識(shí)到，原來向外追求的活動(dòng)都是源自于心靈的坑洞辫红，換言之凭涂，就是我們有很深的匱乏感祝辣，我們每一個(gè)人的內(nèi)在都被教育成一個(gè)低自尊的狀態(tài)。原生家庭或者是學(xué)校教育切油，都在教導(dǎo)你要變得更好蝙斜，你不考一百分你就不夠好，如果你考不上名校澎胡，你就不是一個(gè)好學(xué)生孕荠；而到了現(xiàn)實(shí)的主流社會(huì)里，如果你沒有辦法達(dá)成功成名就的這個(gè)目標(biāo)攻谁，你就不是一個(gè)成功的人稚伍。所有這些以成功為導(dǎo)向的心態(tài)，其實(shí)都在某種層面上不斷打擊自己巢株，打擊自己的圓滿本體槐瑞，打擊自己純?nèi)淮嬖诘膱A滿性，所以就會(huì)造成自我矛盾阁苞，自我苛求，自我完美主義祠挫，還有自我否定的傾向那槽，這些都是源自于內(nèi)在的坑洞。

所以從心靈或者身心健康的層面來看等舔，這種積極向上的存在哲學(xué)其實(shí)是很消極的骚灸，而所謂消極的存在與當(dāng)下的圓滿自信的人生哲學(xué)，其實(shí)是帶有很積極的成份的慌植。所以從古至今甚牲，老莊哲學(xué)或者佛道思想從儒家的角度來看，是一個(gè)消極的人生哲學(xué)蝶柿，可是當(dāng)你探入到更究竟的層次的時(shí)候丈钙，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些哲學(xué)的底端都有相當(dāng)積極的成份，因?yàn)檫@是一個(gè)更健康的心態(tài)交汤。這個(gè)更健康的心態(tài)就是說雏赦，我這個(gè)生命體，不需要擁有房子芙扎、汽車星岗、多少的銀行存款，或者所謂的成家立業(yè)戒洼，擁有良好的家庭結(jié)構(gòu)或者美好的伴侶俏橘。一般人會(huì)認(rèn)為，擁有這些條件之后圈浇，才是一個(gè)圓滿的人寥掐，但從更究竟的真理的層面來看靴寂，其實(shí)我們生而為人這個(gè)存在本身已經(jīng)是圓滿的了。只要我活著曹仗，只要我存在榨汤，我基本上就已經(jīng)擁有一個(gè)圓滿的自性跟本體了，這份圓滿性就是空性的一種理念怎茫，就是佛家所說的空性收壕。空性轨蛤、神性蜜宪、自性、佛性祥山、本體圃验，講的都是同樣一個(gè)東西。就是當(dāng)我們欲望止息的那一刻缝呕，我們就沒有一個(gè)念頭在暗示自己說“我是不足的”澳窑、“我是不夠好的」┏＃”所以摊聋，寂靜跟空寂本身就帶有無欲無求的圓滿性，就帶有這樣的本質(zhì)栈暇。

只要我們把心中的欲求看透了麻裁，當(dāng)欲望又起來時(shí)，匱乏的心態(tài)又生起時(shí)源祈，我們當(dāng)下就能立即察覺到這個(gè)慣性思維模式煎源，就有辦法把這樣的思維跟這樣的信念止息。當(dāng)它們止息下來的那一刻香缺，我們就回歸到了自己的圓滿自性手销，一個(gè)空無一物的本來面目。這種狀態(tài)不必然只在靜坐的時(shí)候存在赫悄，靜坐不一定要有姿勢(shì)原献。你現(xiàn)在坐在這個(gè)椅子上，不管是翹著二郎腿還是姿勢(shì)并不十分端正埂淮，不符合打坐的姿態(tài)姑隅，都不重要，重要的是無論你在行住坐臥的哪一個(gè)狀態(tài)倔撞，如果你能夠把心中的波動(dòng)跟欲求看透讲仰，當(dāng)下把它們放下，你就能回歸到自己的本體痪蝇，回歸到原來沒有任何屬性鄙陡、沒有任何條件冕房、沒有是非對(duì)錯(cuò)、沒有任何辨認(rèn)活動(dòng)的本然的寂靜狀態(tài)趁矾。當(dāng)我們回歸到這個(gè)狀態(tài)時(shí)耙册，我們就跟最圓滿的本性產(chǎn)生了連接。

但是人性有一個(gè)很特殊的特質(zhì)毫捣，就是本能的自我不喜歡回到“空”的狀態(tài)详拙。阿瑪斯的《鉆石途徑》系列里一直在講，其實(shí)解脫是非常容易的蔓同，只要你能放空饶辙，你就能解脫。但是人性的自我有一個(gè)本能斑粱，就是不想要解脫弃揽。為什么？因?yàn)樽晕抑挥型高^不斷地做则北，不斷地產(chǎn)生欲望矿微，不斷有事情在進(jìn)行，才有一個(gè)實(shí)存感尚揣，這是自我冷冗、小我的本能的自保機(jī)制，它不愿意讓自己放空惑艇，進(jìn)入到解脫。所以我們要曉得拇泛，在我們自己身上同時(shí)存在一個(gè)假我和一個(gè)真我滨巴，一個(gè)小我和一個(gè)大我，一個(gè)充滿著幻象的自我和一個(gè)了無一物空寂無實(shí)的所謂本體俺叭，它們是同時(shí)存在的恭取。

但是如果我們不了解這個(gè)自我的活動(dòng)，被它牽著鼻子走熄守，我們就沒有可能突破它帶來的障礙蜈垮，回歸到本體的自然狀態(tài)≡Ｕ眨回歸就是做一個(gè)自然人攒发。所以重點(diǎn)是我們有沒有辦法在行住坐臥的每一時(shí)每一刻，都能意識(shí)到內(nèi)在的活動(dòng)晋南。但是人類就是不敢安靜惠猿。當(dāng)一群人聚集在一起的時(shí)候，如果有一個(gè)人特別安靜负间，大家就覺得這個(gè)人很怪偶妖，這個(gè)人不通人情姜凄，這個(gè)人怎么不說話，不跟人家交流互動(dòng)趾访，為什么不找一點(diǎn)閑聊的話題談一談态秧。所以所謂群體活動(dòng)的集體意識(shí)，有一個(gè)游戲規(guī)則扼鞋，就是不準(zhǔn)大家放空申鱼。除非你到一個(gè)道場(chǎng)里面，或者在一個(gè)工作坊里頭藏鹊，大家都被規(guī)定要打坐润讥，否則一定是要說話、動(dòng)作盘寡、交流楚殿，不斷填滿時(shí)間空檔。

你想想看竿痰，我們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)合跟同事共事的時(shí)候脆粥，不斷地講、不斷地忙影涉，回家跟家人也是不斷地講变隔、不斷地忙，即使在國(guó)慶日的假期蟹倾，大家也要找一些活動(dòng)來做匣缘，或是到書城聽聽演講，或是到什么地方去游山玩水鲜棠。這些過程里面都在消耗能量擦俐，所以我們無時(shí)無刻不在消耗斋泄，除了睡眠時(shí)間是在充電安靜卫漫。但不幸的是沛慢，現(xiàn)在很多人內(nèi)分泌失調(diào)了，腦神經(jīng)系統(tǒng)過度忙碌盒音，連睡眠時(shí)間都在不斷做夢(mèng)表鳍，也不斷在消耗。所以請(qǐng)問各位祥诽，我們什么時(shí)候才有機(jī)會(huì)充電安靜譬圣，讓能量更新再生呢？

哪有人有那么多的能量可以任由這種汲汲營(yíng)營(yíng)的運(yùn)作模式無盡地消耗呢原押？因?yàn)檫\(yùn)作模式出了問題胁镐，所以大部分人會(huì)提早老化，提早出現(xiàn)身心失衡的現(xiàn)象。我們現(xiàn)在的運(yùn)作模式就是謀生謀生謀生盯漂，然后存錢存錢存錢颇玷，存錢到了一定的年齡，六十多歲開始就要生病了就缆，就要嚴(yán)重老化了帖渠，就要產(chǎn)生嚴(yán)重的內(nèi)分泌問題，以及神經(jīng)系統(tǒng)的不均衡竭宰、不平衡狀態(tài)了空郊。我們就這樣到了中老年，所有的錢都是用來養(yǎng)生跟治病的切揭，請(qǐng)問這樣的運(yùn)作模式是正確的嗎狞甚？這樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是正確的嗎？是不正確的廓旬。

基本上社會(huì)主義哼审、共產(chǎn)主義是有它高度的理想以及正確的方針，但問題是它不符合人性貪婪的需求跟自私自利的需求孕豹，所以就逐漸被淘汰了涩盾，全人類仍然是在往自私自利、滿足私欲励背、不斷為自己累積物欲享受的條件這樣的方向走春霍，但是這樣的走向，只能是讓人們不斷奴役自己的身心叶眉，最后疲憊不堪址儒，甚至讓整個(gè)地球資源被無盡地濫用，讓我們的水衅疙、空氣离福、大地全部遭受污染。事實(shí)上炼蛤，整體人類并沒有享受到因?yàn)榻?jīng)濟(jì)起飛而應(yīng)該帶來的物質(zhì)福祉跟福報(bào)，現(xiàn)在大自然所遭受的污染遠(yuǎn)比幾千年前要嚴(yán)重許多蝶涩，人類在近一百年來所造成的污染是過去的幾千倍理朋。所以大家要思考的，不止是自身的解脫绿聘，也包括每一個(gè)人如果不朝著精神性的解脫去努力嗽上，將帶來的集體性災(zāi)禍。人類現(xiàn)在已經(jīng)走到了一個(gè)瓶頸熄攘，就是說如果我們還不開始內(nèi)在覺醒兽愤，也會(huì)被生態(tài)跟大自然逼著覺醒，朝著更高的層次發(fā)展。

每一個(gè)人都有高層意識(shí)的潛能浅萧，但我們現(xiàn)在還沒有活出這些潛能逐沙，仍然活在一個(gè)相當(dāng)動(dòng)物道的狀態(tài)。因?yàn)槿绻覀冏运阶岳莩耆菫榱俗约悍园浮榱俗约旱男〖彝ァ榱俗约旱南乱淮妥约旱呐渑荚诩臣碃I(yíng)營(yíng)帝簇，那事實(shí)上跟動(dòng)物保護(hù)自己的下一代和自己的領(lǐng)域有什么差別徘郭？人類并沒有活出高等生靈應(yīng)該有的狀態(tài)。人類高層次的狀態(tài)丧肴，就是《鉆石途徑》里面所說的一種無條件的愛残揉，一種真正的智慧，一種同理慈悲的能力芋浮，還有一種運(yùn)用真正正確的意志力的能力抱环，甚至是更高層次的潛能的開發(fā)。我們每一個(gè)人事實(shí)上都有更高層次的感應(yīng)力途样。這些感應(yīng)的能力江醇、直觀的能力是超越頭腦活動(dòng)的，它們屬于右腦的潛能何暇。一個(gè)人必須在真正安靜下來陶夜，真正從內(nèi)在有了覺醒，愿意放下私欲裆站，愿意真正把一天之中的很多時(shí)間拿來安靜地跟自己共處条辟，進(jìn)入到內(nèi)省狀態(tài)的時(shí)候，高層意識(shí)才會(huì)慢慢發(fā)展宏胯，同時(shí)脈輪也會(huì)慢慢開發(fā)羽嫡。

人類已經(jīng)走到一個(gè)瓶頸，集體覺醒的時(shí)刻也因此到來了肩袍，所以才會(huì)有大量身心靈書籍出版杭棵，世界各地的人不約而同在朝這個(gè)方向努力，幫助喚醒大家氛赐，也喚醒自己魂爪。我們一邊要應(yīng)付在這個(gè)世上的生存，同時(shí)不要忘了我們還有無限潛能和高層意識(shí)需要發(fā)展艰管，不要忘了我們還有愛滓侍、慈悲、同理心跟平等意識(shí)牲芋，我們有幫助人類集體提升的使命跟任務(wù)撩笆∞嗲颍《鉆石途徑》這四本書，其目的就是幫助我們向內(nèi)探索夕冲，研究所有從古至今開悟的心靈導(dǎo)師到底領(lǐng)悟了什么氮兵，又如何把這些人的智慧和領(lǐng)悟，與現(xiàn)代化的心理學(xué)耘擂、能量醫(yī)學(xué)或者生物反饋實(shí)驗(yàn)所獲得的一些結(jié)論結(jié)合在一起胆剧，以便幫助每一個(gè)人往精微化的層次發(fā)展，往更深的層次發(fā)展醉冤，往更高層的意識(shí)發(fā)展秩霍。這就是《鉆石途徑》所要帶給大家的訊息，也是我過去二三十年不斷在翻譯和思索的蚁阳。它是克氏所說的“人類的當(dāng)務(wù)之急”铃绒，人類的當(dāng)務(wù)之急是內(nèi)在的探索，而不是外在的追求螺捐。

我提綱攜領(lǐng)地把這些概要跟大家分享颠悬，現(xiàn)在開放一點(diǎn)時(shí)間給大家，我們可以做一個(gè)雙向互動(dòng)定血，有任何想要探索的題目都可以來交流一下赔癌。

問：胡老師，我想問一下您對(duì)于死亡的看法澜沟。

答：死亡是不能用看法去面對(duì)的灾票。事實(shí)上人類的自我、小我茫虽，最害怕的事情就是死亡刊苍。但是地球上的人都不能避免死亡這件事，沒有一個(gè)人能不死濒析，所有的人該死的時(shí)候就死了正什，這個(gè)事情其實(shí)好像也沒有什么探索的必要。真正值得探索的号杏，是活著的時(shí)候能不能讓這個(gè)小我的活動(dòng)死亡婴氮，也就是說怎樣才能讓自己的小我的這些欲求進(jìn)入到一個(gè)死亡狀態(tài)。這就是所有這些靈修書籍不斷在探討的一個(gè)真正的死亡議題盾致，也就是我剛才那一番講話里面所講的莹妒，有沒有辦法覺知到這個(gè)自我的不死的活動(dòng)——它的欲望如何生起，它的煩惱的來龍去脈绰上，它的每一個(gè)動(dòng)機(jī)跟驅(qū)力是從怎樣的一個(gè)本質(zhì)產(chǎn)生的。如果我們能向內(nèi)觀照渠驼，我們就有辦法在每一時(shí)蜈块、每一刻讓這個(gè)自我死掉；這個(gè)自我能夠每一時(shí)每一刻死掉的話，我們的心就能開放百揭，就不會(huì)過多下結(jié)論爽哎，不會(huì)帶著批判、完美注意傾向器一、權(quán)威傾向课锌、某種教條或是某種堅(jiān)硬不化的信念系統(tǒng)去面對(duì)外在的人事物、面對(duì)自己祈秕。所以這個(gè)自我的死亡是非常重要的渺贤，而那個(gè)肉體的死亡其實(shí)不值得探討，該死的時(shí)候就死了请毛，該面對(duì)死亡的時(shí)候就面對(duì)志鞍。

問：胡老師您好，我想請(qǐng)教一個(gè)問題方仿。內(nèi)在的探索在我看來固棚，是要花費(fèi)大量時(shí)間的，比如要靜坐仙蚜，要很刻苦地去攻讀……

答：是嗎此洲？真的嗎？這是你的理解委粉。

問：或者是我還沒有找到正確的方法呜师。

答：對(duì)，所以我要跟各位提出正確的方式跟方法之間的區(qū)別艳丛。譬如說剛才這位朋友匣掸，你提第一個(gè)問題的時(shí)候，要知道當(dāng)下去覺察：我提這個(gè)問題的時(shí)候氮双，是真正在這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)下的狀態(tài)里提問題碰酝，還是在心中已經(jīng)模擬了一個(gè)想法，想要在眾人面前表現(xiàn)我的觀念或智慧戴差？如果動(dòng)機(jī)是從后一個(gè)角度出發(fā)的送爸，你就會(huì)立刻察覺到自己的這個(gè)問題跟當(dāng)下情境不吻合，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)把問題放下暖释。我不是在批判你袭厂。

我覺得我們隨時(shí)隨刻都有一些潛意識(shí)的需求，它們不外乎是希望獲得肯定球匕，希望獲得注意纹磺，希望能夠證實(shí)自己的價(jià)值，希望能夠獲得贊美亮曹。當(dāng)我們這樣起心動(dòng)念的時(shí)候橄杨，我們能不能看得到秘症？而當(dāng)你做這個(gè)觀照活動(dòng)的時(shí)候，你需要很努力嗎式矫？需要靜坐嗎乡摹？需要讀很多書嗎？不需要采转。重點(diǎn)在于你有沒有自知之明聪廉，也就是說自我覺察跟自知之明的能力能不能在每一個(gè)當(dāng)下顯現(xiàn)出來，這份自知之明可以透過閱讀故慈、靜坐或某種訓(xùn)練發(fā)展出來板熊，但也可以不透過，因?yàn)檫@根本就是我們的本能惯悠。我們?cè)谡f謊的時(shí)候是不是本能地知道自己在說謊邻邮？在嫉妒的時(shí)候是不是本能地知道自己在嫉妒？在自我炫耀的時(shí)候是不是本能地知道自己在炫耀克婶？為什么這種本能也就是如實(shí)觀照的能力會(huì)喪失筒严？為什么這個(gè)人人皆有的覺性會(huì)不見了？原因是我們的主流教育一直教導(dǎo)我們要虛假做人情萤，要按照別人喜歡的樣子做人鸭蛙。我們因?yàn)橹髁魃鐣?huì)的教育所設(shè)定的各種準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)筋岛、倫理教條而失真娶视，失去了小孩子能夠洞察國(guó)王沒有穿衣服的這種能力。

“國(guó)王的新衣”這個(gè)故事睁宰，講的就是所有大人都看不到國(guó)王沒穿衣服肪获。為什么？因?yàn)樗腥硕荚趲е烁衩婢咦鋈似馍怠５呛⒆邮怯米罴冋娴谋緛砭咦愕哪芰θタ葱⒑眨吹绞裁淳褪鞘裁矗砸谎劬涂吹絿?guó)王沒穿衣服红符。人跟自己相處也是一樣青柄，跟他人相處也是一樣。如果我們有能力撥云見日预侯，把自己腦袋里頭的復(fù)雜念頭撥開來致开，看到背后的真相，那么我們內(nèi)在的陽光就能照射出來萎馅，這個(gè)叫“內(nèi)明”双戳。如果我們?cè)诿鎸?duì)別人、聽別人說話的時(shí)候糜芳，不要聽他講出的一大堆東西飒货，而聽他的話中之話千诬，聽他那些話背后的本質(zhì)是什么，是從什么樣的一種情緒和需求或者是心態(tài)出發(fā)的膏斤，你就會(huì)非常深入地了解這個(gè)人，不會(huì)被他的話語所困惑邪驮。這個(gè)時(shí)候莫辨，你自然而然就會(huì)有心理分析和心理洞察的能力，就會(huì)產(chǎn)生同理心和包容力毅访。相反沮榜，如果我們聽不到他背后在講什么，他到底要表達(dá)什么喻粹，看不到他最深的真相是什么蟆融，我們就會(huì)被他搞得很困惑，同時(shí)我們也弄不懂自己守呜，兩個(gè)人的關(guān)系就變得很混亂型酥，產(chǎn)生知識(shí)障，就是在語言文字跟思維表達(dá)上形成重重障礙查乒。

所以發(fā)展出洞悉力是非常重要的一件事情弥喉，而所有好的靈修書籍其實(shí)強(qiáng)調(diào)的都是這份洞悉跟洞見，而不是信仰玛迄，也不是用什么方法來達(dá)到什么狀態(tài)由境。因?yàn)榉椒ū旧砭蜁?huì)阻礙洞悉力，方法不外乎就是念咒蓖议、念佛虏杰、數(shù)息、觀想勒虾，一定要借助一個(gè)工具纺阔，而這個(gè)工具跟我當(dāng)下的真相之間是完全沒有隔閡的嗎？工具絕對(duì)會(huì)造成隔閡从撼。如果我當(dāng)下的真相是嫉妒州弟，我需要透過一個(gè)工具來看到我自己的嫉妒嗎？不需要低零。你可以直接向內(nèi)去了解自己的嫉妒的來龍去脈婆翔，向內(nèi)深入地去探究嫉妒為什么會(huì)產(chǎn)生。嫉妒可能是源于自卑掏婶、內(nèi)在匱乏啃奴、不信賴、不安全感雄妥、怕受傷害最蕾，那么問題是出在自己依溯，但是我們有一個(gè)本能就是會(huì)把嫉妒這個(gè)感覺投射到外面，然后對(duì)我們嫉妒的對(duì)象形成很多論斷瘟则、批判或者懷疑黎炉，或是用某種掌控手段讓他的行為能夠符合我們的要求，讓我們得到安全感醋拧，這樣我們的嫉妒就會(huì)降低慷嗜，對(duì)不對(duì)？譬如說我們有一個(gè)伴侶丹壕，我們覺得他對(duì)許多異性好像都很感興趣庆械，他有很強(qiáng)的好奇心，會(huì)跟其他的異性交談菌赖，或者有很深的互動(dòng)缭乘。當(dāng)這個(gè)事情讓我們有不安全感的時(shí)候，我們往往用一種掌控行為去控制這個(gè)人琉用，讓他不能去跟別人交流堕绩。但還是回來研究自己的掌控性和嫉妒的深層根源在哪里為好，因?yàn)橥饷娴娜耸俏覀儫o法掌控的辕羽，沒有任何一個(gè)人可以被我們掌控逛尚。

我們往往會(huì)因?yàn)檫@份掌控心和不安全感造成關(guān)系上的諸多問題，那么如何解決問題刁愿？你必須要向內(nèi)探究自己的那些匱乏坑洞绰寞。怎么探究？不是靠念書來探究铣口，書只是一個(gè)最初步的基礎(chǔ)滤钱，也不是靠某種鍛煉方式來探究，而是就在人際關(guān)系進(jìn)行的過程當(dāng)中探究脑题。當(dāng)一個(gè)人勾動(dòng)起我們的嫉妒心跟不安全感的那一刻件缸，我就要向內(nèi)去探究自己了，所以說這是在行住坐臥隨時(shí)隨刻可以進(jìn)行的叔遂。但是這個(gè)事情很不好掌握他炊，因?yàn)槲覀兊慕逃龥]有訓(xùn)練我們向內(nèi)去看自己，所以我們很難去研究自己已艰。事實(shí)上這些書就是提醒大家痊末，在日常生活里你要改變被主流教育洗腦之后養(yǎng)成的一個(gè)不斷向外看的習(xí)慣，把注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)在哩掺，隨時(shí)隨刻去了解自己內(nèi)心發(fā)生了什么凿叠。《鉆石途徑》常常說要問自己，“我的內(nèi)在發(fā)生了什么”盒件，這樣日積月累我們就會(huì)越來越了解自己蹬碧，也會(huì)越來越了解別人。

問：謝謝胡老師炒刁，剛剛您講的一處我不是很懂恩沽，說愛的（能量）怎么樣提升到心輪。我們每天都見很多人翔始，然后會(huì)有很多情緒飒筑，天氣的變化也會(huì)影響情緒。我發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)候會(huì)有大愛绽昏，但有時(shí)候又會(huì)很自私，我們應(yīng)該通過什么樣的方法鍛煉自己每天都保有這種大愛呢俏脊？

答：所以自我探索是很復(fù)雜的全谤，自我探索到達(dá)一個(gè)精微層次之后，當(dāng)你的能量啟動(dòng)到一個(gè)層次爷贫，你的精微體開發(fā)了以后认然，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)隨時(shí)隨刻都擺脫不了自己的身體，你隨時(shí)隨刻都能意識(shí)到你的身體內(nèi)部發(fā)生了什么漫萄。人的神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生非常多的現(xiàn)象卷员，譬如說你吃的食物營(yíng)養(yǎng)素不夠的時(shí)候，你的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)跟神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)一種感覺腾务。如果你吃的東西能量不好毕骡，或是有一些添加物，或者如果你吃的太復(fù)雜岩瘦，導(dǎo)致食物跟食物混雜之后形成一個(gè)過敏反應(yīng)未巫，你的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)跟神經(jīng)系統(tǒng)也會(huì)出現(xiàn)某些感應(yīng)。

還有外界的能量場(chǎng)启昧，比如現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)子里每一個(gè)人的腦波是緊還是松叙凡，情緒狀態(tài)是開放還是封閉，都會(huì)造成這個(gè)場(chǎng)里面的一些變化密末。當(dāng)你到了一個(gè)細(xì)微層次的時(shí)候握爷，你就能感知到整個(gè)眼前環(huán)境的場(chǎng)跟你身心的關(guān)系。同時(shí)大氣的變化也會(huì)影響我們內(nèi)在的地水火風(fēng)或者說金木水火土的元素發(fā)生變化严里。大氣今天濕度太大了新啼，水元素多了，你就會(huì)有莫名的哀傷感田炭，甚至是抑郁感师抄，你就莫名地想要哭。同時(shí)當(dāng)天氣晴朗的時(shí)候教硫，我們的心情也會(huì)好叨吮，這不是一種形而上的感覺辆布，而是大氣變化確實(shí)與我們五臟六腑還有氣脈的狀態(tài)息息相關(guān)。當(dāng)你進(jìn)入到一個(gè)精微層次之后茶鉴，就會(huì)意識(shí)到人不是孤獨(dú)的存在锋玲，人跟周圍的場(chǎng)密切相關(guān)。所以每天都要維持一個(gè)好的狀態(tài)真的不容易涵叮，因?yàn)橛绊懳覀兊耐庠谝蛩貙?shí)在很多惭蹂。

一個(gè)真正的比較深層的養(yǎng)生跟修煉工夫，其實(shí)就是于內(nèi)在培養(yǎng)出一顆無條件接納的心割粮。無論外在條件是什么盾碗，發(fā)生怎樣的變化，我都能不抵抗舀瓢、不排斥廷雅、不批判、不選擇地接納它京髓。當(dāng)我們的心對(duì)外界完全接納航缀，來什么就接納什么，我們的心就不會(huì)產(chǎn)生二元對(duì)立跟矛盾沖突堰怨；如果心能夠維持在不產(chǎn)生二元對(duì)立跟矛盾沖突的狀態(tài)芥玉，我們就不消耗能量。相反备图，如果心排斥灿巧、抵抗、不接納揽涮，設(shè)定帶有自己主觀色彩的要求跟標(biāo)準(zhǔn)砸烦，我們就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻跟外在打仗，跟自己打仗绞吁，不斷制造矛盾沖突幢痘，從而不斷地消耗消耗消耗，消耗到一定程度家破，我們所有的脈輪都將是堵塞的颜说。所以，這些脈輪的開發(fā)取決于心的如如不動(dòng)汰聋，以及心的接納度门粪。

日本有一位著名的非常有修為的老禪師，當(dāng)西方修行人問他：“你修行了這么多年烹困，最終的結(jié)論是什么玄妈？你的訣竅在哪里？”這個(gè)老禪師說：“就只有一句話，就是我接受拟蜻，我接受绎签，我接受≡凸”我們要隨時(shí)隨刻接受诡必。譬如說我們這次在廣州辦工作坊，到一個(gè)賓館住宿搔扁，先是被告知說可以被分配到后面帶花園的一個(gè)比較幽靜的區(qū)域爸舒，但沒過多久在柜臺(tái)辦手續(xù)的時(shí)候，卻突然說稿蹲，所有外來的客人都要移到前面比較嘈雜的一個(gè)區(qū)域扭勉。這個(gè)事情發(fā)生之后，我發(fā)現(xiàn)一些學(xué)員在辦理住宿的時(shí)候跟柜臺(tái)之間產(chǎn)生了一些糾葛苛聘，可能是因?yàn)闆]有符合他們的條件剖效，他們的怒火就起來了，而且一連憤怒了三天焰盗。如果你是這樣一種反應(yīng)模式的話，請(qǐng)問你傷的是自己還是別人咒林？你真正傷的是自己熬拒，因?yàn)槭悄阕约涸诮?jīng)驗(yàn)自己的憤怒，在經(jīng)驗(yàn)自己的一種沖突的能量垫竞。而比較智慧的處理方式是澎粟，如果沒有辦法對(duì)抗現(xiàn)實(shí)條件，就把想要改善的心放下欢瞪。你安排我住那個(gè)比較嘈雜的區(qū)域驻债，那我就在那里住维费。你不要抵抗、不要排斥，就是接受恨闪。當(dāng)你接受的時(shí)候，你的心就平和了晦攒，以這樣的態(tài)度自處才是最智慧的态贤，最不消耗能量的。這看起來好像很消極次企，好像永遠(yuǎn)都在挨欺負(fù)怯晕，但事實(shí)上這個(gè)最消極的狀態(tài)里面有最積極的成份，因?yàn)檫@就是回歸到你的無欲無求的狀態(tài)缸棵。隨時(shí)隨刻回歸舟茶，我們就可以成為一個(gè)高僧。

問：胡老師，今天見到您感到非常的熟悉吧凉，也很感動(dòng)隧出。最早看您的一本書就是《生命的不可思議》，除了欣賞您的經(jīng)歷和思想之外客燕，我也很留意您本人鸳劳。您一定吸取了上一代的教訓(xùn)，現(xiàn)在對(duì)您的女兒應(yīng)該不會(huì)給她一種很主流的教育也搓。

答：完全是另類教育赏廓。

問：這種教育是不是跟以前長(zhǎng)輩的那種高壓和掌控……

答：所以我們要研究為什么長(zhǎng)輩有那么大的壓力。有學(xué)員來參加我們的深度占星學(xué)工作坊傍妒，她爸爸媽媽就在電話里哭幔摸，說你誤入歧途了，非常害怕女兒受到傷害颤练，危機(jī)和保護(hù)意識(shí)非常強(qiáng)既忆。還有很多爸爸媽媽把兒子娶妻或者女兒嫁人等同于他自己娶妻、她自己嫁人嗦玖，完全分不清楚的患雇，把孩子當(dāng)作是自己的延伸，不給孩子足夠的主權(quán)宇挫。這樣的爸爸媽媽太多了苛吱，不單內(nèi)地是如此，所以遇到這樣的爸爸媽媽器瘪，我們當(dāng)然很痛苦翠储。

如果我們是叛逆的，或者是比較獨(dú)立自主的橡疼，我們會(huì)用痛苦的對(duì)抗方式來面對(duì)爸爸媽媽援所，同時(shí)也會(huì)傷害自己。比如我跟我母親一直對(duì)抗到她死為止欣除，后來我發(fā)現(xiàn)這是花了太多精力在做一件沒有意義住拭、沒有創(chuàng)造性和真正建設(shè)性的事情。所以我時(shí)常會(huì)提醒朋友們历帚，不要對(duì)抗你的爸爸媽媽废酷，而要試圖去了解爸爸媽媽不太合理的作風(fēng)背后的心態(tài)是什么。事實(shí)上他們比我們更像小孩抹缕，比我們更需要愛澈蟆，他們掌控我們其實(shí)是需要我們的愛。那么我們用對(duì)抗的方式能不能解決問題卓研？不能趴俘。因?yàn)樗氖菒鄱么兀皇菍?duì)抗。

所以寥闪，如果你表達(dá)你的愛意太惠，表達(dá)你跟他們之間的那個(gè)溫暖的連接，其實(shí)是非常容易處理問題的疲憋。比如我給那位學(xué)員做了個(gè)建議凿渊，我說你不要跟爸爸媽媽對(duì)抗了，你就在電話里頭跟他講缚柳，我愛你們埃脏，請(qǐng)放心，我不會(huì)受到傷害秋忙，我是時(shí)時(shí)刻刻愛你們的彩掐。這真的就解決問題了，父母那種激烈的不安全感不見了灰追。就這么簡(jiǎn)單堵幽，人性其實(shí)是很簡(jiǎn)單的。

問：是不是回過頭來看外界的那些困擾和壓力弹澎，反而能推動(dòng)你進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和向內(nèi)探索朴下？而在一個(gè)很寬松的環(huán)境可能不會(huì)？

答：不一定苦蒿。大部分的人需要借助刺激殴胧、挑戰(zhàn)、災(zāi)難來覺醒刽肠，但是智者可以不需要，智者可以在很順?biāo)斓沫h(huán)境里覺醒解脫免胃。

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根據(jù)10月12日沈陽圖書城讀者見面會(huì)演講錄音整理年輕的時(shí)候音五，有一段時(shí)間很想在道場(chǎng)、在師父羔沙、在佛法躺涝、在方法、在真理上面尋求一種小的時(shí)候沒有嘗過的滋味扼雏〖崾龋可是那事實(shí)上是一個(gè)退化的過程，因?yàn)槲覀兊扔谕嘶氐綄で蟀职謰寢屵@樣一個(gè)階段诗充。這個(gè)階段其實(shí)也找不到什么東西苍蔬，因?yàn)槌砷L(zhǎng)是不能仰賴別人的，成長(zhǎng)是要靠自己的蝴蜓。所以這個(gè)歷程經(jīng)過了差不多有數(shù)年的時(shí)間之后碟绑，我就覺得這條路也不對(duì)俺猿，傳統(tǒng)這條路也不對(duì)。好像沒有辦法讓我真正從我的內(nèi)在找到源頭格仲，它畢竟還是一個(gè)向外探索之道押袍，所以這個(gè)過程過去了以后，有一段時(shí)間是住在紐約凯肋∫瓴眩看過我傳記的朋友知道，我在紐約SOHO那個(gè)地方有一個(gè)小房子侮东，我就在那邊住下來圈盔。然后找書，為什么會(huì)在紐約去尋找真理苗桂？難道真理不是在中國(guó)人的世界里药磺，而是在西方嗎？原因就是因?yàn)槲以趯W(xué)佛求道的過程里煤伟，讀了一本老子的《道德經(jīng)》癌佩，我發(fā)現(xiàn)老子《道德經(jīng)》的英譯本，竟然把老子的智慧用一個(gè)比較現(xiàn)代化的一種詮釋方式講明白了便锨。而我們?cè)谥苯娱喿x老子的文言文的時(shí)候围辙，這種深?yuàn)W而簡(jiǎn)約的詮釋，反而有一點(diǎn)隔靴搔癢的味道放案。所以我就覺得也許透過英文的這些著作姚建，或許我可以更快速地知道真理到底在講什么，所以就往西方世界去尋找吱殉。結(jié)果在紐約就碰到了克里希那穆提的這位智者的一些書籍掸冤，我就買回去在我的房間里一本一本地閱讀。在閱讀的過程里面友雳，我有一個(gè)非常深的感覺稿湿，就是我找到了，我找到了押赊，真理就在這個(gè)地方饺藤。