先識(shí)穿山虎藤为，次行透地龍怪与，渾天開寶鏡，金水月相逢缅疟。
1分别、撥砂之法遍愿，先必審穴在何局而消息之。
2耘斩、房位砂中只有泄而沒(méi)有煞沼填，則該位之房不絕。
3括授、凡煞泄所值房份尚有人存坞笙，則不積累他房。
4荚虚、如帶煞泄之房已絕薛夜，其砂位產(chǎn)生的效果并歸于他房。
5版述、如左丑右未均為生旺峰梯澜，主發(fā)二甲；若左峰氣旺于右渴析，則二甲同發(fā)于丑科晚伙。
6、穿山龍不貴在于過(guò)峽行龍?zhí)幖蠹耄F在于入手之結(jié)脈處咆疗。
7、局中無(wú)離鄉(xiāng)砂母债，如案砂形神俱旺民傻，后代當(dāng)有遠(yuǎn)發(fā)者。
8场斑、坤申水沖，而戊寅牵署、丙寅人發(fā)漏隐。
9、旗分文武奴迅，又看方位：丙午丁旗在端門青责，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在學(xué)堂之館取具，乾旗在天門脖隶，俱主文官。坤為元暇检，戊庚兌在白虎,卯為雷門,俱主武官产阱。至于旗形，亦應(yīng)詳察块仆，如狀元旗构蹬、將軍旗王暗、出陣旗、得勝旗之類。
10、穴前龍氣直出者麻养，主離鄉(xiāng)別土想帅。
11、看地非但看形體紊遵，尤當(dāng)看神氣。
12、凡平田龍涎显，左右浜水喜現(xiàn)光，浜外田要高起護(hù)穴依许。若浜水低陷棺禾，浜外田與穴同平，冷退消耗峭跳。
13膘婶、溝渠水若不見(jiàn)，則為暗耗水蛀醉。
14悬襟、若龍真穴的有融注水，前案若亂雜亦無(wú)害拯刁。
看龍之法脊岳，先看用神，用神起祖山垛玻，則龍結(jié)初落割捅；用神起盡頭，則龍穴末落帚桩；用神起左帳角亿驾，則龍結(jié)分落；用神起行龍半路账嚎，則龍穴腰落莫瞬。把定此竅看龍，龍從何處走閃郭蕉，合以理氣大竅疼邀，見(jiàn)用神性火，則龍第一取秀土召锈，火來(lái)生土旁振，用神為生氣；次取火，火來(lái)比火规求，用神為旺氣筐付；再次取透水，水去克火阻肿，用神為妻才瓦戚。三神應(yīng)驗(yàn)，生氣發(fā)科甲人丁丛塌，旺氣發(fā)科貢较解、丁才白衣；妻才發(fā)才帛白衣赴邻。造物禍福之機(jī)印衔，任我推移，山山不得主持姥敛。廿四龍與砂內(nèi)奸焙，乾甲坤巽多出鼎甲，子龍多出解元彤敛，所見(jiàn)舊地与帆，坤申寅甲坎離發(fā)福者居多。皆從消納法中取向墨榄，不拘泥凈陰凈陽(yáng)玄糟，并不獨(dú)生旺水不入墓，且多墓庫(kù)水從生旺方流去者袄秩。龍得八曜水來(lái)阵翎，乃成大地。八龍煞曜之剧，催官最忌郭卫。
15、有地?zé)o地背稼，屜渎伲看下砂。左手水來(lái)雇庙，要白虎關(guān)收；右手水來(lái)灶伊，要青龍關(guān)收疆前。乃看地正規(guī)矩。
論砂：
（1）聘萨、凡砂被高山蓋住頭便減福力竹椒。
（2）、凡砂中用神米辐，眾小特大胸完、眾遠(yuǎn)特近书释、眾老特嫩、眾瘦特肥赊窥、眾頑特秀爆惧、眾濁特清。
（3）锨能、凡地先求砂局純粹扯再，方能發(fā)福悠久≈酚觯看生旺之砂熄阻，或在客山、或在主星倔约、若入首主星為生為旺秃殉，則科第聯(lián)延，傳十?dāng)?shù)代而勿替浸剩。生旺之砂钾军，總要在穴場(chǎng)主星為準(zhǔn)。
（4）乒省、凡地有初葬發(fā)數(shù)十年而止者巧颈，有葬數(shù)十年后而勃然興發(fā)者，有初葬即發(fā)袖扛、發(fā)至數(shù)百年不替者砸泛，有葬遲至數(shù)十年、而所發(fā)亦只得五六十年者蛆封，何也唇礁？有說(shuō)龍力大小、有說(shuō)水法之別惨篱，皆非也盏筐。大凡山川融結(jié)處，一地必有一局砸讳，局中只有生神旺神琢融，環(huán)拱凝峙，并無(wú)泄煞交雜簿寂，是謂純粹以精者漾抬，葬下即發(fā)，且發(fā)至數(shù)百年而不替常遂。如局中有生氣纳令，即潛藏一煞氣，有旺神即隱有一退神，生氣發(fā)貴平绩，輪至煞氣絕丁圈匆。旺神發(fā)富，挨到退神貧乏捏雌，所以發(fā)福數(shù)十年而敗跃赚。此竅不由龍、不由水腹忽，總由于乎砂来累，山龍平洋悉皆如是。古云：收得一位砂水正窘奏，自然榮貴不須凝嘹锁。尖山秀出，只消一峰兩峰着裹。誠(chéng)慮砂多則雜领猾，不補(bǔ)悠久也。
（5）凡脈氣以活動(dòng)者為生骇扇，硬直者為死摔竿；細(xì)嫩者為生，粗笨者為死少孝；圓凈者為生继低，尖利者為死。散脈取聚處為生稍走，顯脈取隱處為奇袁翁。
（6）、煞砂（煞氣局）：曰破鬼婿脸，大兇粱胜。主出盜賊、犯人命狐树、殺人焙压、人殺絕滅；若龍氣旺盛強(qiáng)大者抑钟，則出巨盜涯曲。若此房分宮位有生旺奴等砂，則只寇身受累在塔，尚有子孫存幻件。
（7）、泄砂（退氣局）：曰退氣心俗，不吉。便退財(cái)敗家，漸漸蕭條城榛。如水木之局揪利，主窮敗漂蕩，若龍脈盛旺強(qiáng)大狠持，主出理學(xué)名儒疟位，名垂千古，次之善詩(shī)文字畫喘垂，名聞天下甜刻，亦漸孤貧；或假仙假佛正勒，若要成真仙真佛得院、真理學(xué)，須要佳旺十分中只能帶一分泄氣章贞，不過(guò)子孫亦不振祥绞。
（8）、奴砂（妻財(cái)局）：吉鸭限。便發(fā)財(cái)帛人丁蜕径，為官厚祿，能亨福败京。
（9）兜喻、旺砂（比肩局）：曰旺神，吉赡麦。便發(fā)丁財(cái)富翁朴皆，白衣做官。
（10）隧甚、生砂（食神局）：曰生氣车荔，吉。主發(fā)科甲戚扳，作顯宦忧便。上地：龍脈盛旺直氣貫穴，出大賢理學(xué)名儒帽借；中地：詩(shī)文字畫珠增，名垂干古；下地：善知識(shí)而不成真佛砍艾，或秀才考試屢居頭名而不中式蒂教。
16、論分房：
（1）脆荷、左長(zhǎng)右幼中仲子凝垛。唯有男棺之五房懊悯、女棺之二房排坐山。
（2）梦皮、青龍平平彎抱炭分，白虎稍覺(jué)尖起，即貴在小房剑肯。白虎平平彎抱捧毛，青龍稍覺(jué)尖起，即貴在長(zhǎng)房让网。豎起之砂呀忧，不必參天之高，但于平伏中稍起數(shù)尺便是溃睹。
（3）而账、水在左則長(zhǎng)絕，水在右則小絕丸凭。
（4）福扬、龍昂則長(zhǎng)子發(fā)福，虎高則幼子興隆惜犀。
七十二龍只用納音的五行屬性铛碑，而不用分別其是何具體的什么五行。甲子虽界、乙丑納音為海中金汽烦，以金論；丙寅莉御、丁卯爐中火撇吞，以火論；……礁叔；余類推牍颈。
楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”琅关≈笏辏“顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行涣易。按七十二龍分配方位五行后画机，八卦中卦卦都是五行齊全，與原來(lái)的八卦方位五行已經(jīng)完全不同了新症。所以楊公在《天玉經(jīng)》中說(shuō)：“翻天倒地對(duì)不同步氏，秘密在玄空”。
