? ? ? ? 隨著人性的介入，宗教產(chǎn)生了亏较。宗教產(chǎn)生的那一刻莺褒，宗教與宗教精神便開始了分化。到后來雪情，隨著時(shí)代的發(fā)展遵岩，在不信教的人那里，二者被混為一談巡通，事實(shí)是尘执，它們已經(jīng)完全是兩個(gè)東西了。不信教的人或者信其他教的人大肆抨擊某一種宗教的弊端宴凉、荒謬誊锭，他們會(huì)說，宗教導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)弥锄，導(dǎo)致流血丧靡，是被統(tǒng)治階級(jí)利用的，神職人員叉讥、僧侶是虛偽的等等窘行，他一定要把宗教批的一無(wú)是處，因?yàn)檫@樣就可以顯出他不信教的高明图仓。其實(shí)呢？他因此失去了了解宗教精神的機(jī)會(huì)但绕，他也根本不懂宗教救崔。事實(shí)上，他成了人類自欺欺人的又一個(gè)犧牲品捏顺，“名相”的犧牲品六孵。因?yàn)椴皇莿e人，正是人類自己把宗教給搞砸了幅骄，人類在心里樹起了一大堆名相——宗教就是這樣一個(gè)名相劫窒，它掩蓋了宗教精神的萬(wàn)丈光芒!
各大教主“宣揚(yáng)”的是宗教精神，而人類搞出來的卻是宗教拆座。這二者乍一聽好像是一回事主巍，其實(shí)稍加深思便知二者有根本的不同冠息。宗教精神是超越的，是形而上層面的孕索，是靈性之旅逛艰；人類所搞出的宗教是世俗的，是形而下層面的搞旭，是與儀式散怖、利益和秩序聯(lián)系在一起的。雖然形而上的宗教精神似乎真的需要形而下的宗教來傳承肄渗、傳播镇眷，但宗教所起的絕不止是載體的作用。事實(shí)上翎嫡，宗教已經(jīng)與人類社會(huì)的秩序緊密的連接在一起欠动。絕大多數(shù)人所皈依的只是世俗的形而下層面的宗教，而從未真正去追求真理——宗教精神钝的。一個(gè)真正的大師翁垂，他絕不是一個(gè)世俗宗教的維護(hù)者，但他卻一定是一個(gè)宗教精神的弘揚(yáng)者硝桩。何以故沿猜？人能弘道，非道弘人碗脊！
? ? ? 隨著年齡的增長(zhǎng)啼肩，從浪漫主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義，從革命派轉(zhuǎn)向了保守派衙伶，從無(wú)神論者轉(zhuǎn)向了有神論者祈坠，這都是隨著年齡增長(zhǎng)所產(chǎn)生的趨向。人類隨著年齡的增長(zhǎng)矢劲，與真理的距離越來越近了嗎赦拘？
? ? ? 科學(xué)是近代興起并蓬勃發(fā)展的，神學(xué)是上古流傳下來的芬沉。按照歷史發(fā)生的順序躺同，是從宗教到哲學(xué)到科學(xué)，這是逐漸在進(jìn)步嗎丸逸？貌似如此蹋艺。貌似科學(xué)比哲學(xué)強(qiáng)，哲學(xué)比宗教強(qiáng)黄刚。但是捎谨，如果你能再深入思考，就覺得好像不是這樣，好像哲學(xué)比科學(xué)強(qiáng)涛救，宗教比哲學(xué)強(qiáng)畏邢。那么，人類隨著時(shí)代的發(fā)展州叠，與真理的距離究竟是越來越近了呢棵红，還是越來越遠(yuǎn)了呢？
? ? ? ——禪者沒有這樣的困惑咧栗。因?yàn)樗麄兠靼啄嫣穑祟惻c真理的距離始終都沒有變過。多遠(yuǎn)的距離致板？曰：一念的距離交煞。
