? ? ? ?世界上的物種千千萬萬，各不相同，但唯有兩項(xiàng)使命是寫在每個(gè)物種的DNA中：生存與繁殖振乏。為了更高的生存與繁殖的可能性，物種需要競爭秉扑。比競爭對手更加強(qiáng)大意味著自身更安全慧邮，且能獲取更多的資源调限，從而帶來的更高的生存與繁衍的可能性。
? ? ? ?作為世界上最高等物種的人類也是如此误澳，渴望強(qiáng)大耻矮，追尋力量受生存本能的驅(qū)動。人對自我能力的認(rèn)知是通過他人的評價(jià)以及由此感知到的自我在群體中所處的位置來確認(rèn)的忆谓。雖然和平條件下的現(xiàn)代社會中生存早已不是問題裆装，但越來越激烈的社會競爭讓人類的生存焦慮不減反增。為了對抗生存焦慮倡缠，獲取安全感哨免，每個(gè)人都渴望在與他人的比較中獲取勝利，以向自己證明自己處于群體中的高等位置昙沦。
? ? ? ?尋求相對于他人的優(yōu)越感琢唾，是我們的一項(xiàng)基本心理需求，它源于對安全感的追求盾饮，卻不終于安全感的獲得采桃。如果你細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)，尋求優(yōu)越感是我們每個(gè)人每天都在做的事丘损。從社會競爭普办，到物質(zhì)崇拜，到時(shí)下流行的各種鄙視鏈徘钥，再到你聽到別人的批評本能的就想反駁衔蹲，全部都與優(yōu)越感的追求相關(guān)。
? ? ? ?對優(yōu)越感有更多需求的人更具有競爭意識呈础，更渴望擊敗他人踪危。很多時(shí)候優(yōu)越感受挫帶來的強(qiáng)烈痛苦被我們歸結(jié)為自尊心強(qiáng)。因此很多父母在看到自己孩子很小就表現(xiàn)出極強(qiáng)的自尊心時(shí)往往竊喜猪落。但需要注意的一點(diǎn)是對優(yōu)越感的追求并不能保證一個(gè)人成為學(xué)霸，或者社會精英畴博。優(yōu)越感只是一項(xiàng)心理需求笨忌，獲得優(yōu)越感的途徑是多種多樣的。因此在考試中取得第一所獲取的優(yōu)越感和在罵街中罵哭對手時(shí)所獲取的優(yōu)越感并無本質(zhì)上的不同俱病，雖然我們都認(rèn)為前者更值得稱贊官疲。但事實(shí)上，非常多的人都醉心于在一些瑣碎的小事上尋求優(yōu)越感亮隙，卻不把對優(yōu)越感的追求放在真正有意義的事情上途凫。過了一輩子的夫妻倆整天爭吵該聽誰的意見；網(wǎng)絡(luò)噴子們?yōu)榱俗约合矚g的球星花了大把的時(shí)間和篇幅咒罵對手喜歡的球星溢吻；馬路上的司機(jī)為了爭奪誰可以優(yōu)先通過某條道路互相開斗氣車维费。這些事情毫無意義果元，但屢見不鮮。更要命的是處于這種對抗中的人們真的把他們的爭斗當(dāng)成一項(xiàng)不能輸?shù)氖聵I(yè)在做犀盟，且失敗后的痛苦是那么的真實(shí)而讓人不能忍受而晒。而真正把對優(yōu)越感的追求用于那些偉大事業(yè)的人卻相對較少。
? ? ? ?如果你有個(gè)孩子阅畴，且不希望他（她）在那些無聊的事情上尋求優(yōu)越感倡怎，而是把對優(yōu)越感的追求用于那些更高的目標(biāo)，你首先需要注意的一點(diǎn)是：你是孩子尋求超越的第一人贱枣，他對優(yōu)越感的追求必然導(dǎo)致他有戰(zhàn)勝你的渴望监署。如果總以言語上的不斷重復(fù)來要求和規(guī)范孩子的行為（尤其當(dāng)他的自主意識覺醒后），你可能講的越多纽哥，他越不想聽钠乏。你的不斷重復(fù)會清晰的讓他認(rèn)識到你很重視這項(xiàng)要求，越是能在你重視的領(lǐng)域里挫敗你昵仅，越是能帶給他戰(zhàn)勝權(quán)威的快感缓熟。你只能在無形中通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)來幫助你的孩子尋求更有意義的優(yōu)越感。要想做到這點(diǎn)摔笤，首先你要知道為什么更多的人不在有意義的事情上追求優(yōu)越感够滑，而是要在無聊的小事上追求優(yōu)越感。
? ? ? ?優(yōu)越感的獲取往往是需要通過某種付出才能獲得的吕世，不存在什么都不做就能自動戰(zhàn)勝對手的情況彰触。而只要涉及到付出與回報(bào)，那該行為就一定會受到最小努力原則的制約命辖。所謂最小努力原則况毅，是指人會傾向于花最小的力氣完成某項(xiàng)任務(wù)。比如你騎車前往某地尔艇，在不需要沿途觀光的情況下尔许，一定會選擇你認(rèn)為距離最短，最好走的路终娃。遵循最小努力原則是保證行事效率的一種方式味廊。它使人們在付出有限精力的情況下獲取最多的回報(bào)。但該原則使用不當(dāng)是有弊端的棠耕，過于糾結(jié)付出回報(bào)率余佛，人可能拒絕對不一定產(chǎn)生回報(bào)的事兒或很久才能產(chǎn)生回報(bào)的事兒付出努力。這就是為什么很多人不愿好好讀書窍荧，因?yàn)楹煤米x書并不一定能確保將來能有好的收入辉巡。這種懈怠背后的邏輯是既然有好的收入是為了讓自己未來的日子過的更好，那干嘛不現(xiàn)在輕松一點(diǎn)蕊退，讓現(xiàn)在的日子過的舒坦點(diǎn)呢奕枝？只會從微不足道的小事中獲取優(yōu)越感也是類似的邏輯：既然可以通過更簡單更快速的方式在一些小事上獲取優(yōu)越感，那為什么要把精力花在必須要通過大量努力才有可能在久遠(yuǎn)的未來獲取成就感的事情上呢吩翻？這種思維限制了人們的眼光，使他們醉心于眼前瑣碎事項(xiàng)的勝負(fù)輸贏喇嘱。
? ? ? ?另外，如果不付出足夠的努力塞栅，人根本無法在高等級的領(lǐng)域獲取優(yōu)越感者铜。但人對優(yōu)越感的需求是一項(xiàng)剛性需求，如果不能在高等級領(lǐng)域獲取優(yōu)越感放椰，人們只能退到次等級的領(lǐng)域去尋求優(yōu)越感作烟。如果你看見一個(gè)人總在一些微不足道的小事上與他人爭論、較勁砾医、比較拿撩，你基本可以判斷他沒什么大本事。相反如蚜，那些真正優(yōu)秀的人不會在一些無聊的小事上自我證明压恒。就好像職業(yè)賽車手只會在賽道上跟其他職業(yè)對手過招，他們沒有興趣在馬路上跟路人飆車错邦。
? ? ? ?那么有什么辦法來打破最小努力原則的魔咒嗎探赫？問題總是與解決問題的方法一同產(chǎn)生。最小努力原則帶來的問題從根本上來說撬呢，就是害怕付出無法得到足夠的回報(bào)伦吠。想要克服這種恐懼，首先要理解這種恐懼魂拦。
? ? ? ?人為什么會害怕付出無法得到回報(bào)毛仪？本質(zhì)上來說如果得不到回報(bào)，付出就毫無意義芯勘。一直付出而沒有回報(bào)箱靴，不僅生命會被白白的耗費(fèi)，自我的價(jià)值也無法實(shí)現(xiàn)荷愕。任何事物都有它的用處衡怀，如果一個(gè)東西沒有任何用處，那么它就沒有存在的價(jià)值路翻。因此如果人感受不到自我價(jià)值，就會陷入深深的存在焦慮茄靠∶酰總是付出卻得不到回報(bào)，我就是個(gè)無能的人慨绳；我是個(gè)無能的人掉冶，那我就是個(gè)無法產(chǎn)出價(jià)值的人真竖；我是個(gè)無法產(chǎn)出價(jià)值的人，那我就是個(gè)毫不重要的人厌小；我是個(gè)毫不重要的人恢共，我就會陷入存在焦慮，會恐慌璧亚。為了避免這種恐慌讨韭，人會竭力避免體驗(yàn)到失敗。這也是為什么哪怕是再小再毫無緊要的事情癣蟋，輸給對方都可能引起強(qiáng)烈的不適感透硝。生活中我們常常看到一些低自我價(jià)值感的人總試圖在各種場合維護(hù)自己的面子疯搅，非常在意別人對自己的評價(jià)濒生，對別人的無心之語過度反應(yīng)，生怕別人看低自己幔欧，其內(nèi)在的心理驅(qū)動力是害怕被人認(rèn)為毫無價(jià)值罪治，希望別人認(rèn)為自己很重要。
? ? ? ?這種恐懼其實(shí)有其積極因素礁蔗，它促使人們采取富有成效的措施觉义，防止人們把時(shí)間和精力浪費(fèi)在毫無產(chǎn)出的事情上，從而增加個(gè)體生存與延續(xù)的可能性瘦麸。但這種恐懼的負(fù)面作用是可能導(dǎo)致人們只敢從事那些從一開始就能看見成功希望的事情谁撼，不敢設(shè)立難度過高的目標(biāo)，最終難以實(shí)現(xiàn)自我超越滋饲。
? ? ? ?為了克服這種恐懼厉碟，我們需要幫助我們的孩子把注意力更多的放在其所從事的某項(xiàng)活動的過程體驗(yàn)上，避免過早的把唯結(jié)果論灌入他們的信念中屠缭。這樣才能使他們在從事任何事項(xiàng)時(shí)專注于活動本身箍鼓，而不是行動尚未開始就過早的權(quán)衡利弊得失從而變得患得患失而無法100%投入到行動中。雖然這個(gè)世界是看結(jié)果而不看過程的呵曹，但人如果不能把精力完全集中在過程上款咖，那么結(jié)果一定會打折扣。最終結(jié)果的好壞奄喂，會影響到他對自身能力的評判铐殃，以及他是否能從過程中獲取成就感及優(yōu)越感，并最終影響到他是否愿意花精力繼續(xù)從事該活動并努力提高自己的表現(xiàn)跨新。
? ? ? ?另外我們也需要更加辨證的看待一個(gè)長久以來一直被推崇的觀點(diǎn)富腊，即“堅(jiān)持到底，絕不放棄”域帐。這觀點(diǎn)看起來非常的政治正確對不對赘被？但是正如同此前我們討論優(yōu)越感是整，最小努力原則和自我價(jià)值感時(shí)所看到的那樣，任何事物都有其利弊兩面民假。只看到其正面作用浮入，忽視了其負(fù)面作用，可能導(dǎo)致對負(fù)面因素不夠重視從而使負(fù)面因素壓過正面因素占據(jù)主導(dǎo)位置羊异。堅(jiān)持不懈也有其負(fù)面作用事秀，過多的強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持，不能放棄球化，直到最終勝利”也會讓人變的難以開始某項(xiàng)活動秽晚。如果一旦開始就不能放棄，必須一直堅(jiān)持到最終獲取勝利筒愚，人不僅會擔(dān)心費(fèi)了力氣不能出成績赴蝇，更會害怕不能出成績的情況下還得繼續(xù)苦苦支撐。這種雙重壓力可能迫使人們在尚未決定開始一項(xiàng)工作前就評估我到底最終能否成功巢掺？如果評估出可能性不大句伶，或者可能需要耗費(fèi)大量的精力，對持續(xù)失敗的恐懼可能會使人躊躇不前陆淀，無法下定決心開始從事某項(xiàng)有難度的活動考余。如此一來，很多機(jī)會就會從他身邊溜走轧苫。僵化的擁有“堅(jiān)持到底楚堤，絕不放棄”這樣人生信條的人面對困難時(shí)往往有這樣自暴自棄的內(nèi)心獨(dú)白：“如果我承認(rèn)自己做不到，那么就不必開始嘗試含懊；如果不開始嘗試身冬，我就不會體驗(yàn)到失敗〔砬牵”最終他們可能會降低對自己的期待酥筝，傾向于選擇從事那些難度低的工作，導(dǎo)致其才能不能得到充分的鍛煉和發(fā)揮雏门。
? ? ? ?如果我們能成功的引導(dǎo)孩子把更多的注意力置于行動本身嘿歌，并從行動中獲取快樂、成就感與意義茁影，孩子就不會過于擔(dān)心結(jié)果宙帝，從而使他們在心理感受上能更坦然的面對低回報(bào)甚至是失敗。如果他能不把結(jié)果看成是評判自我能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)募闲，而是將其看成是動態(tài)體驗(yàn)過程中一個(gè)普通的中間站步脓，當(dāng)他遇到失敗時(shí)，就不會有強(qiáng)烈的受挫感和自我懷疑，從而能夠繼續(xù)專注于行動本身沪编，而不會為了避免體驗(yàn)挫敗感而選擇逃避。反過來年扩，人如果總在高難度的活動上選擇放棄與逃避蚁廓，逐漸自我放逐到低難度的活動上尋求優(yōu)越感，那么最終可能淪為杠精和網(wǎng)絡(luò)噴子那樣的失敗者厨幻，在毫無意義的場合耗費(fèi)著自己的能量相嵌，去追求戰(zhàn)勝其他失敗者的快感，以向自己證明自己尚有那么一丁點(diǎn)能耐况脆。這樣的人一旦發(fā)現(xiàn)自己輸?shù)奶^徹底饭宾，在最后一根稻草壓下來時(shí)很可能會拼上性命去毀滅他人，以維護(hù)最后的那么一點(diǎn)尊嚴(yán)格了。一旦走上了這條路看铆，就成了人們口中需要遠(yuǎn)離的垃圾人。
