大明1566之學(xué)習(xí)筆記：
嘉靖曰：
君既不是山响牛，臣民便不是江。
古人稱長江為江赫段，黃河為河呀打，長江水清，黃河水濁糯笙，長江在流贬丛，黃河也在流。
古諺云：圣人出给涕，黃河清豺憔。
可黃河什么時(shí)候清過？
長江之水灌溉了兩岸數(shù)省之田地够庙，黃河之水也灌溉了數(shù)省兩岸之田地恭应。
只能不因水清而偏用，也只能不能因水濁而偏廢首启，自古皆然暮屡。
海瑞不懂這個(gè)道理，在奏疏里勸朕只能用長江而非黃河毅桃，朕豈可乎褒纲？
反之，黃河一旦泛濫钥飞，朕便治理莺掠，這就是朕為什么罷嚴(yán)嵩殺嚴(yán)世蕃等人的道理。
再反之读宙，長江一旦泛濫彻秆，朕也要治理，這便是朕為什么要罷黜?xiàng)钔⒑徒嵴ⅰ⑾难源蕉遥瑲罾^盛、沈鏈等人的道理桦锄。
比方這個(gè)海瑞扎附，自以為清流，將君父比作為山结耀，水卻淹沒了山頭留夜，這便是泛濫匙铡。
以上，一番充滿玄妙精神的訓(xùn)話碍粥，不經(jīng)意間道出了王朝構(gòu)筑的本質(zhì)：
所謂外儒內(nèi)法鳖眼，便是以調(diào)和陰陽為主，法律條文為輔嚼摩。
在道德的精心包裹下钦讳，再嚴(yán)明的法律也失去了自己的力度，日益腐蝕低斋，和光同塵蜂厅。
就像紫金城的回廊一樣匪凡，無論是徐階還是張居正膊畴，改革者依靠自己的力量無法走出這樣的怪圈。
因?yàn)樗麄儗沟牟恢皇菄?yán)嵩嚴(yán)世藩病游，也不只是嘉靖唇跨，而是強(qiáng)大的傳統(tǒng)。
作為完美人格衬衬，海瑞秉承的是外法內(nèi)儒的原則买猖，行事的原則是大明律，支撐行事的動(dòng)力則是儒家文化滋尉。
這也就是源源不息的民族精神玉控。
這也就意味著他在道德上必須保持完美，否則最大的支撐力便會(huì)瞬間坍塌狮惜，這個(gè)人設(shè)就會(huì)瞬間黯淡并被掃進(jìn)歷史的垃圾堆高诺。
在王朝構(gòu)建模式中，儒是一層包裹在外面的外衣碾篡。
外衣光鮮虱而，卻可以肆意揉捏。
內(nèi)核灰暗开泽，但必須保持堅(jiān)硬牡拇。
海瑞和嘉靖的沖突從一開始就是不平等的。
對人類來說穆律，保持人格的絕對純凈本來就是不可能的任務(wù)惠呼。
外法內(nèi)儒，這樣的理想社會(huì)永遠(yuǎn)只能是不存在的烏托邦峦耘。
但這并不意味著世界上不存在海瑞這樣的人剔蹋，不存在某種蒼涼中的奮進(jìn)。
大明1566的悲劇被提升到了一個(gè)新的層次贡歧。
腐敗是一時(shí)一事的悲劇滩租，
制度是一朝一代的悲劇赋秀。
文章告訴我們這個(gè)真理：
一個(gè)大家全部是海瑞的世界是不存在的烏托邦。
如果這個(gè)社會(huì)需要海瑞律想，那么這一定是一個(gè)悲慘世界猎莲。
如果這個(gè)社會(huì)人人以海瑞之品質(zhì)要求自己，這個(gè)世界技即，明天會(huì)好的著洼！
