凡是中國(guó)人挟秤，沒有人不知道四大名著的。但是抄伍，在眾多中國(guó)古典小說中艘刚，為什么偏偏卻是這四部小說能成經(jīng)典呢？
當(dāng)然截珍，不同的人可以從不同角度去分析攀甚。
如果從個(gè)人的角度去看，四大名著其實(shí)就是人一生所要解決的四個(gè)問題：生存岗喉、事業(yè)秋度、家庭和精神。這也是人生的四個(gè)階段：少年钱床、青年荚斯、中年和老年。
《水滸傳》：生存
人生首先要解決的就是生存問題。
梁山好漢分了三個(gè)階層：草根階層鲸拥、中產(chǎn)階層拐格、富貴階層。
梁山大部分人都處于社會(huì)最底層刑赶，像李逵這些人都是無產(chǎn)者游民捏浊；也有解寶、解珍等獵戶撞叨；像開飯館的“菜園子”張清金踪、孫二娘夫妻，就是農(nóng)民代表牵敷。
這些人來自于社會(huì)底層的各種行業(yè)胡岔，他們上梁山，就是為了生存枷餐。
中產(chǎn)階層代表是晁蓋靶瘸、宋江等人，晁蓋是當(dāng)?shù)氐牡刂骷娲逦瘯?huì)會(huì)長(zhǎng)（保正）毛肋，而宋江則是一個(gè)縣的“秘書長(zhǎng)”（押司）怨咪。這些人本衣食無憂，不過是為了獲得更多金銀润匙，最后上了梁山诗眨。
而富貴階層則有大地主盧俊義、柴進(jìn)孕讳，也有朝廷命官呼延灼匠楚、徐寧等，他們本是社會(huì)上層厂财，最后也都被迫落草芋簿。
無論哪個(gè)階層，首先都要面對(duì)生存的問題璃饱。如何生存与斤？那就是追求金銀，梁山好漢都有“重金錢”的價(jià)值觀帜平。
《水滸傳》全書始終圍繞“生存”二字而展開，好漢們要為“論秤分金銀梅鹦，異樣穿綢錦”的生活而奮斗裆甩。
一個(gè)人的少年時(shí)期，最重要的是什么齐唆？無論家庭出身怎么樣嗤栓，想要立足社會(huì)，首先要解決自己的生存的問題。
在進(jìn)入公司和體制前茉帅，年少的人所表現(xiàn)出的氣質(zhì)是充滿自由精神的朝氣叨叙，和不受束縛的個(gè)性。
中年人讀《水滸》堪澎，總?cè)菀谆貞浧鹕倌陼r(shí)代擂错，不怕天不怕地，敢于進(jìn)取的生活狀態(tài)樱蛤。
生活最基礎(chǔ)部分的可以概況成最簡(jiǎn)單的兩個(gè)字：生存钮呀！
《三國(guó)演義》：事業(yè)
青年人進(jìn)入了職場(chǎng)，解決了生存的問題昨凡，就會(huì)面對(duì)事業(yè)發(fā)展的問題。
人，簡(jiǎn)單鲤拿；事沥阳，簡(jiǎn)單；人事哪痰，卻不簡(jiǎn)單遂赠。如何在復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)中存活下去，這就需要理念和謀略妒御〗夥撸《三國(guó)演義》中，這樣的智慧無處不在乎莉。
有的年輕人把《三國(guó)演義》看成“權(quán)謀學(xué)”送讲，但是作為經(jīng)典，它還是具有積極意義的惋啃，這就是“義”哼鬓，而不是“權(quán)”。
《三國(guó)演義》所標(biāo)榜的人生價(jià)值的體現(xiàn)边灭，就是中國(guó)人信仰的“仁”和“義”异希。
劉備與曹操是本書很重要的兩個(gè)人物，劉備的性格特點(diǎn)是“仁義”绒瘦，而曹操喜歡弄“權(quán)”称簿，奸詐善于權(quán)謀。作者在探討人如何實(shí)現(xiàn)理想時(shí)惰帽，也表明了他鮮明的態(tài)度——褒劉貶曹憨降。
權(quán)謀是可以有的，但一個(gè)人在職場(chǎng)上的立足之本该酗，更重要的應(yīng)該是“義”授药。
有的人可以通過各種手段士嚎，暫時(shí)達(dá)到自己的利益最大化，但卻無法善終悔叽，所以曹操最后頭疼而亡莱衩，落得一世罵名。
作者為了塑造劉備的“仁”娇澎，諸葛亮笨蚁、關(guān)羽的“忠義”，是煞費(fèi)苦心的九火。這也告訴人們赚窃，凡建功立業(yè)者，最后往往都是講“義”之人岔激。
在現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)中勒极，我們總喜歡那些對(duì)事業(yè)有責(zé)任心，對(duì)同事講情義的員工虑鼎；那種見利忘義辱匿，玩各種手段的人，最后都會(huì)被人厭煩唾棄炫彩。
人生的成功匾七，不只在于事業(yè)的成就，還在于是否合乎社會(huì)的正義江兢。細(xì)品《三國(guó)》昨忆，我們可以領(lǐng)悟到如何處理好“權(quán)謀”與“道義”之間的關(guān)系。
《紅樓夢(mèng)》：家庭
雖然各界對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀很多杉允，但貫穿這本書的一條暗線就是賈史王薛四大家族的興衰歷程邑贴。
家庭是人類的感情歸宿。一個(gè)成年人叔磷，事業(yè)已經(jīng)有所建樹拢驾，如何經(jīng)營(yíng)好家庭，就是他的首要任務(wù)改基。
賈寶玉與林黛玉的感情是小說的主線繁疤，但這是建立在賈家大家族的基礎(chǔ)上的。
盡管他們的愛情純潔感人秕狰，可最后因家族聯(lián)姻的需要稠腊，賈母和王熙鳳只能讓寶玉娶了寶釵。
對(duì)于人們來說鸣哀，如何經(jīng)營(yíng)家庭才是最為重要架忌，這不僅關(guān)系到自己的幸福，更關(guān)系親人的命運(yùn)诺舔。
賈寶玉一開始是一個(gè)錦衣玉食只會(huì)談情說愛的公子哥兒鳖昌，最后卻要肩負(fù)起賈家的重?fù)?dān)，這是一個(gè)人經(jīng)歷的必然過程低飒。
一個(gè)人的成功许昨，最后都?xì)w于其對(duì)家庭的價(jià)值上，我們個(gè)人的生存褥赊、發(fā)展糕档、奮斗就是為了家庭。
《紅樓夢(mèng)》就是通過描述賈家這個(gè)大家庭的榮衰拌喉，向我們展示了個(gè)人與家庭的命運(yùn)怎么緊緊聯(lián)系在了一起速那。
即便今天，我們也看重家庭的關(guān)系尿背，還注重家族之間的往來端仰。我們?cè)谧非髮?shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的時(shí)候，往往是借助于家族的人際關(guān)系和社會(huì)資源田藐。
家庭是社會(huì)組織中的最基礎(chǔ)單元荔烧，一部《紅樓夢(mèng)》，一部家庭史汽久，也是一個(gè)社會(huì)的縮影鹤竭。
《西游記》：精神
《西游記》看起來是部天馬行空的神魔小說，然而它的背后卻是對(duì)人生的思考景醇。
孫悟空大鬧天宮臀稚，其實(shí)就是一個(gè)人少年時(shí)期的反叛經(jīng)歷。后來三痰，他跟著唐僧“求取真經(jīng)吧寺，以濟(jì)眾生”，就是一個(gè)中年回歸社會(huì)的過程酒觅。
取經(jīng)的意義是什么撮执，是為了普渡眾生；普渡眾生舷丹，就是對(duì)人生的規(guī)劃抒钱。取經(jīng)，其實(shí)就是探索人生的過程颜凯。
奮斗了一輩子谋币，當(dāng)我們年老的時(shí)候，子女已經(jīng)長(zhǎng)大症概，不用再為現(xiàn)實(shí)而奮斗打拼蕾额，面對(duì)即將逝去的生命，會(huì)有個(gè)疑問：人最后的歸宿到底是什么彼城？人生的意義是什么诅蝶？
《西游記》探索了對(duì)人生終極目標(biāo)的認(rèn)定退个、人最后的精神歸屬問題。書中已經(jīng)告訴我們答案：孫悟空的歸宿其實(shí)就是世人的歸宿调炬。
對(duì)于生命來說语盈，物質(zhì)世界都是“四大皆空”。悟空缰泡，悟了人生的空刀荒，就可成佛。
一生經(jīng)歷種種的磨難棘钞，到生命終結(jié)的時(shí)刻缠借，我們的肉體會(huì)消失，可是我們希望自己的精神不滅宜猜。
所以泼返，我們?cè)敢庀嘈庞泄砩竦拇嬖冢覀冊(cè)敢饪础段饔斡洝?/p>
