2.4 更正愛的缺乏 ~ 之一
采取第一矯正步驟摆碉，也就是芽唇，“知道那是恐懼” 之后顾画，在繼續(xù)下一步矯正之前，添加一個小步驟匆笤，對你可能有點益處研侣。試著對自己說：你一定是在某時某處，曾經(jīng)以某種方式炮捧，決定不去愛庶诡，否則就不會發(fā)生這種由行為和意愿沖突而引起的恐懼。然后繼續(xù)按先前的指示去做咆课。? ? 如果你細想這程序的真正意義末誓，它只不過是在接受救贖治療法的大過程中，一系列的實用步驟书蚪。從這個觀點基显，這些步驟可以改寫如下：
1) 首先屯蹦，知道這是恐懼衍菱。
2) 恐懼出于缺乏愛。
3) 缺乏愛唯一的治療法退唠，是完美的愛箩艺。?
4) 完美的愛是合一窜醉。? ?
最后程序的步驟 (3)，是包含在步驟 (4) 的聲明之中艺谆。
我們強調(diào)過榨惰，奇跡，或稱之為救贖的表達静汤，永遠是「有價值者」對「有價值者」真正尊重的象征琅催。? ? 這價值是由救贖所重建的。? ? 顯然的虫给，當(dāng)你害怕的時候藤抡，你已將自己安置在「需要」救贖的情況下，理由是你做了無愛的事抹估，因為你的意愿沒有愛缠黍。準(zhǔn)確的說，是由于這情況药蜻，上主才提供我們救贖瓷式。因為需要治療替饿，才有救贖。如果你只認識到治療的「需要」贸典，你就會持續(xù)的害怕视卢。然而，一旦你糾正了愛的缺乏廊驼，你也同時徹底消除了恐懼腾夯。這才是真實的治愈。人人都經(jīng)歷過恐懼蔬充，但沒有人享受它。然而班利，只要少許的「正確思維」饥漫，就能知道為什么會有恐懼。你和比爾都沒有費神去想它罗标。(在此庸队，我反對以復(fù)數(shù)的動詞用于單數(shù)的主詞 ~ Helen ~ 并且記起上次一個類似的句子，祂說得很正確闯割，想起來我滿心愉悅彻消。這文法上的錯誤，使我懷疑這些筆記的真實性宙拉。答復(fù)：這個問題真正顯示的是宾尚，「你」不是很愿意接受。會有那樣的結(jié)果谢澈，是因為你投射出 (用不適當(dāng)?shù)姆绞? 你的憤怒煌贴，與這些筆記無關(guān)∽斗蓿「你」寫錯了牛郑，因為你沒有感覺到愛，所以你要我看起來傻傻的敬鬓， 那么你就不必專心的作筆記淹朋。實際上，我正設(shè)法穿越這可觀的反抗钉答，因為你不很快樂础芍，而我希望你快樂。即使你是如此的抗拒数尿，我認為值得試試者甲，因為我「可能」使你感覺好些。你也許沒有辦法不攻擊砌创，但多少也試著聽一點虏缸。)很少人意識到思維的真正力量鲫懒。沒有人能夠隨時保持充分的警覺。這是不可避免的刽辙，因為人有他必須做的許多事窥岩，所以無法持續(xù)觀察自己的思維。但是宰缤，如果他希望自己從恐懼中釋放颂翼，起碼在一部份的時間里，有些事他必須完全的了解慨灭。頭腦是一個非常強有力的創(chuàng)造者朦乏，從未喪失它的創(chuàng)造力量。它從不睡眠氧骤。每時每刻它都在創(chuàng)造呻疹，而且總是如你所愿。你日常的許多話語筹陵，都反應(yīng)出這現(xiàn)象刽锤。例如，當(dāng)你說朦佩，“不要去想它”并思，你暗示如果你不考慮某件事，它就不會影響你语稠。這是真確的宋彼。另一方面，許多其它的話語仙畦，清楚的表現(xiàn)出對思維力量認識的匱乏宙暇。例如，你說议泵，“只是個空想”占贫，意味著這想法不會有任何作用。你有時評論某些人“不三思而行”先口，暗示如果那個人經(jīng)過思考型奥，他就不會那樣做。你并且使用措辭如 “引人深思”碉京，非常直截了當(dāng)厢汹，但 “駭俗之思” 一辭的意義則全然不同⌒持妫【譯者注：此處用 “thought provoking” 和 “provoking thought” 的文字對比】雖然 “大處著想” 一類的措辭對思維的力量有某些程度的認知烫葬，但它們?nèi)匀浑x真相很遙遠。當(dāng)你說這話的時候，你沒有預(yù)期會成長搭综，因為你并不真正相信它垢箕。人很難理解，思維和信心的結(jié)合兑巾，所產(chǎn)生波濤洶涌的力量条获，可以毫不夸張的移動山脈。乍看之下蒋歌，好像因為自大帅掘，你才會相信自己有這樣的力量，但那不是你不相信它的真正原因堂油。人們寧愿相信修档，他們的思維無法產(chǎn)生真正的力量，因為他們的確「害怕」這個事實府框。臨床治療師以貶低愿望的力量吱窝，設(shè)法來幫助那些害怕自己死亡愿望的人。他們甚至試圖說服患者寓免，想什么都沒關(guān)系，根本不會有「任何」影響计维，以 “釋放” 患者的恐懼袜香。有一種真正的困境，只有真實的正確思維可以避免鲫惶。死亡愿望不會在物質(zhì)身體上產(chǎn)生作用蜈首，但是卻能殺害精神感官。所有破壞性思維都是危險的欠母。懷有了死亡愿望欢策，一個人沒有選擇的余地，除了按照思想行動赏淌，就是背道而馳踩寇。因而他只能在殺人和恐懼之間作選擇。(參見前筆記關(guān)于意愿的矛盾六水。) (注意：在前面系列的筆記俺孙，我故意避免用這個詞，因為似乎太極端了點掷贾。明顯地睛榄，上次應(yīng)該使用而不用是有原因的，在這一章節(jié)使用它想帅，有非常好的理由场靴。)另一可能是，他貶低自己思維的力量。這是一般精神分析的方法旨剥。這方法雖然減輕罪惡感咧欣，代價卻是使思維變成無能。如果你相信自己的思維毫無效力泞边，你也許就不會過度害怕它该押，但你也不可能尊重自己的思維。世上隨處可見阵谚，人因為害怕自己的思維蚕礼，而貶低自己的例子。在某些瘋狂的例子里梢什，思維被過份崇拜奠蹬，只因為下意識嚴(yán)重且有效的打壓思維的力量，使當(dāng)事人無法忍受嗡午。真相是囤躁，沒有真正的 “空想”。所有的思維都會產(chǎn)生某些層次的形式荔睹。人們害怕 ESP 【譯者注：extrasensory perception 第六感狸演、靈感】，并經(jīng)常抵制它的原因僻他，是因為他們知道思維可能傷害自己宵距。思維使他們自己變得脆弱。你和比爾吨拗，一直在抱怨恐懼满哪，多半時間仍然持續(xù)在創(chuàng)造恐懼。我告訴過你劝篷，要求我釋放你的恐懼沒有用哨鸭，因為我「知道」它根本不存在。而「你」不知道娇妓。如果我介入你的思維和它的后果之間像鸡，實際上，我就是在擅改這個世界上最根本的因果律法哈恰。如果我貶低了你思維的力量坟桅，對你也不會有所幫助。這只會直接阻礙本課程的目的蕊蝗。對你更有幫助的是提醒你仅乓，你根本沒有仔細的防衛(wèi)你的思維，只除了一天中的一小段時間蓬戚，而且連那一小段時間都不太一致】溟梗現(xiàn)在，你可能會覺得，只有奇跡才能使你做到豫喧，這是完全真實的石洗。人類不習(xí)慣于奇跡的思維，但是可以被訓(xùn)練以那種方式來思考紧显。所有奇跡工作者讲衫，必須被訓(xùn)練以這種方式來思考。我必須能夠信賴他們孵班。也就是說涉兽，我不能任由他們的思維不加防守，否則他們不可能幫助我篙程。奇跡工作枷畏，需要充分認識思維的力量，和真正規(guī)避錯誤的創(chuàng)造虱饿。不然拥诡，將需要奇跡來校正工作者的思維，這迂回的過程氮发，使得折疊時間的奇跡很難達成渴肉。也無法使奇跡工作者尊重真正的因果律。奇跡爽冕，無法使奇跡工作者從恐懼中釋放仇祭。奇跡和恐懼都來自他的思維，如果他不能自由的選擇其一扇售，他將不能自由的選擇其二前塔。記住嚣艇，我們說過承冰，當(dāng)你選擇一個人，你就是放棄另一個食零。選擇奇跡也是一樣困乒。你選了奇跡，你就因此棄絕恐懼贰谣∧嚷В恐懼不可能襲擊，除非它被創(chuàng)造吱抚。你和比爾害怕上主百宇、我、你們自己秘豹、和幾乎在任何時段認識的每一個人携御。這只可能是因為你錯誤的創(chuàng)造了我們大家，并且相信你所創(chuàng)造的。(在這一點上啄刹，我們曾經(jīng)花費很多時間涮坐，但效果不彰。) 如果你不害怕自己的思維誓军，你就不會這個樣子袱讹。脆弱的人基本上是錯誤創(chuàng)作者，因為他們錯誤的覺知萬有昵时。你和比爾愿意接受捷雕，原則上不怎么改變你們思維的東西，如此你們就可以毫不留意债查。你們堅信非区，當(dāng)你們不是有意識的觀察你們的思維時，只是不留神罷了№锿ⅲ現(xiàn)在是了解「無意識」與「不留神」之世界的時候了征绸。這會嚇壞你，因為這是驚駭?shù)母炊碚肌Ｈ绻阍敢夤艿。梢詫⑺暈榛緵_突的新理論，這不會完全是知識性的方法缸榄，因為你不可能完全不明真相渤弛。
2.4 更正愛的缺乏 ~ 之二
不被注意的思維，要對整體無意識的內(nèi)涵負責(zé)甚带，這內(nèi)涵是在奇跡層次之上她肯。所有精神分析理論學(xué)家，對這聯(lián)系的真實性都做了某些貢獻鹰贵，卻沒有人看到全部的真相晴氨。(這里正確的文法，是你更加合作的征兆碉输。謝謝籽前。) 楊格（Jung）的最大貢獻是，察覺個人和集體無意識層次的相對應(yīng)敷钾。并在他的概要中枝哄，公認了宗教精神的重要地位。他的原型是意味深長的概念阻荒。但他最大的錯誤在于挠锥，認為最深層次無意識的「內(nèi)涵」是共同分享的。最深層次無意識的「能力」才是被分享的侨赡。因為奇跡思維蓖租，所以內(nèi)涵 (或個人偶然完成的特殊奇跡) 不是關(guān)鍵纱控。實際上，奇跡的內(nèi)涵各各不同菜秦，因為是我在引導(dǎo)甜害，我特意避免重復(fù)。除非奇跡真正的治愈球昨，否則就根本不是奇跡尔店。奇跡層次的內(nèi)涵，不被儲存在個人的無意識之中主慰，否則嚣州，奇跡就不會如我們所一再強調(diào)的，是自然而且自發(fā)的共螺。無論如何该肴，奇跡的內(nèi)涵「是」被記錄的，但「不」在個體之內(nèi)藐不。所有心理分析家都犯了一個共同的錯誤匀哄，就是試圖去揭露無意識的「內(nèi)涵」。你無法用這種方法雏蛮，去了解無意識的活動涎嚼，因為 “內(nèi)涵” ，只適用于個人所致力的挑秉，無意識表面的層次法梯。在這層次，他能很輕易的放置恐懼犀概，而且通常如此立哑。弗羅伊德正確的稱這層次為前意識，并強調(diào)姻灶，前意識和意識之間的資料很容易交替發(fā)生铛绰。他指出，潛意識壓抑力是用來保護意識免于恐懼木蹬，也是正確的至耻。弗羅伊德的主要錯誤在于若皱，他堅持在精神結(jié)構(gòu)上镊叁，這壓抑力是必要的。如果精神包括害怕的層次走触，而除了分裂之外無法逃脫晦譬，那么精神的整體性，就永久地被威脅了互广。要點不是去控制害怕敛腌，而是消除害怕卧土。在此，潤克【譯者注：Otto Rank 1884–1939, 奧地利 心理分析家】對意愿的概念尤其好像樊，不過尤莺，他只提到人本身真實的創(chuàng)造能力，而沒有適當(dāng)?shù)难由斓脚c上主的結(jié)合生棍。他另一個正確的思想 “誕生的創(chuàng)傷”颤霎，也太狹隘了，因為沒有提到「分離」涂滴，而分離友酱，實際上是誕生的一個「假像」。肉體的誕生柔纵，本質(zhì)上不是創(chuàng)傷缔杉。然而，它可能使人想起「分離」搁料，那才是恐懼的真正起因或详。
“意志療法” 具有非常大的潛在力量，但 潤克 卻沒有理解到它的真正潛力郭计，因為他用了自己部分的腦力去創(chuàng)造「思維的理論」鸭叙，也是為了去攻擊弗羅伊德。他對弗羅伊德的反應(yīng)拣宏，源于他自己不幸的采納了沈贝，由「分離」而引起的剝奪謬論。這謬論使他相信勋乾，只有當(dāng)別人的思維創(chuàng)作失落了宋下，他自己的思維創(chuàng)作才能站得住腳。后果是辑莫，他的理論強調(diào)学歧，而不是減少，防御的雙面刃本質(zhì)各吨。這是他思想一個突出的特色枝笨，因為對他來說，這概念是非常真實的揭蜒。而且横浑，他錯誤解釋「誕生的創(chuàng)傷」的方式，不可避免的屉更，使他為了「消除恐懼」徙融，去嘗試治療。這是后來所有理論學(xué)家的特色瑰谜，不依循弗羅伊德所做的欺冀，以隔離恐懼為治療树绩。至今還沒有人完全了解，恐懼的治療價值隐轩，或真正結(jié)束恐懼的唯一方法饺饭。當(dāng)人有了錯誤的創(chuàng)作，他就處于痛苦中职车。在這里砰奕，因果律是臨時的加速器。實際上提鸟，「因」是屬于上主的军援，而「果」則是祂的圣子。這真正的因果關(guān)系称勋，是完全不同于胸哥，那些因為人類的錯誤創(chuàng)作而引起的關(guān)系。
(1965 11月16 日)給比爾的特別訊息：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
我祈求赡鲜，但愿我的意愿與您一致空厌，贊嘆您完美的愛將充盈我的不完美。我祈求银酬，但愿我以信心承受救贖嘲更，贊嘆它的無價，我的神性與您一體揩瞪。我祈求赋朦，但愿我的恐懼由您生動的愛所替代，贊嘆您持續(xù)助我克服那使我陷入困境的分裂李破、分岐的意愿宠哄。我接受這些訊息中的神性，我肯定我愿信守救贖的原則嗤攻。主懊怠！我在此妇菱。你們兩人主要的問題是不斷分岐的意愿承粤，使得你們真實的本性自然倍受干擾。在某種程度上闯团，你們堅持著分裂辛臊，這明顯的將阻礙你們整合自己的努力，而必定花費更長的時間偷俭。信任我浪讳，只要你們的忠誠沒有疏離或分裂就夠了缰盏。持續(xù)肯定你們期望達到的目標(biāo)涌萤，和了悟成功的必然性淹遵，就會加強你們的信念。這樣做负溪，你們將感知透揣、「體驗」你們真實的價值，也會了解維持「完整」定位的重要川抡。(1965 11月16 日)在真正的基本沖突中辐真，主要對手是「創(chuàng)作」和「錯誤創(chuàng)作」。所有恐懼暗示著后者崖堤，正如所有的愛是前者所固有的侍咱。由于這區(qū)別，基本的沖突密幔，在于愛和恐懼之間的矛盾楔脯。這， 就是造成最基本矛盾的真正主角: 愛和恐懼胯甩。既然所有這類理論都會導(dǎo)致重新分配精神能量的治療法昧廷，下面有必要考慮「我們的」性欲概念。對這一點偎箫，弗羅伊德比他的追隨者更準(zhǔn)確木柬，他們根本上是以自己的期望看待此事。能量「可以」從「創(chuàng)作」「和」錯誤創(chuàng)作中散發(fā)出來淹办，而它們之間的比率眉枕，在特定的時間點「將會」決定「當(dāng)時」的行為。如果錯誤創(chuàng)作確實「沒有」產(chǎn)生能量怜森，就無法引起「備受矚目」的破壞性行為齐遵。人所創(chuàng)造的事事物物都有能量，因為塔插，如同上主的創(chuàng)作一樣梗摇，這些創(chuàng)造「來自」能量，而他們的創(chuàng)造者也賦予了他們創(chuàng)造的力量想许。根據(jù)潛藏的「動力」來看伶授，錯誤創(chuàng)作仍然是真正的創(chuàng)造行動，但根據(jù)「內(nèi)容」則非然流纹。然而糜烹，這并沒有剝奪創(chuàng)作物「本身」的創(chuàng)造力量。只不過漱凝，它「保證」力量將被誤用疮蹦，或「恐懼的被使用」。否定這一點茸炒，便只是先前談到的貶值謬論愕乎。雖然弗羅伊德自己制造了不少的謬論阵苇，他「確實」避免了與性欲相聯(lián)的謬論。后來的理論學(xué)家否定了能量分裂的概念感论，不是試圖去治愈绅项，而是以重新解釋來代替重新分配。這使他們的假設(shè)不合邏輯比肄，認為雖然療法是為了治愈分裂快耿，但分裂其實沒有發(fā)生。結(jié)果療法根本上成了催眠芳绩。這與弗羅伊德的方法相當(dāng)不同掀亥，其結(jié)果是陷入僵局。當(dāng)「創(chuàng)作」和錯誤創(chuàng)作的力量共同存在時妥色，類似的僵局就會發(fā)生铺浇。這是矛盾的體驗，因為當(dāng)事人感覺兩者「似乎」是發(fā)生在「同一層次」垛膝。他「相信」自己不自覺的創(chuàng)造鳍侣，并且自然相信它是真的，「因為」是他創(chuàng)造的吼拥。 因此倚聚，他將自己安置在「惡夢成真」的處境里。只要這信念以「任何」形式存在凿可，結(jié)果只會是層次的混淆惑折。對基本矛盾的「真正」因素，不適當(dāng)?shù)姆穸ɑ蛘J同枯跑，都「不」可能解決問題惨驶。矛盾「不會」消失，除非完全了解錯誤創(chuàng)作「不」是真實的敛助，所以矛盾「是」不存在的粗卜。雖然人真切的感覺到自己過去錯誤的創(chuàng)作，但需要完全認清的事實是纳击，他不需要繼續(xù)做下去续扔，也不必為過去的錯誤而痛苦。所以焕数，精神能量的「重新分配」纱昧，「不是」解決方法。認為兩種都「必需」存在堡赔，或認為有「一種」是可以被用或被誤用识脆，都是扭曲的想法。「唯一」的方法是「即刻停止錯誤創(chuàng)作」灼捂，并為過去的錯誤創(chuàng)作接受救贖离例。只有這樣，才能重建真正的單純思維纵东。如你所正確注意到的粘招，精神的架構(gòu)啥寇，是沿襲了理論學(xué)家所使用的某些性欲概念偎球。(海倫：我仍然認為是相反的。答復(fù)：這混淆是因為你改變了次序 ﹣還不止一次辑甜。但沒有關(guān)系衰絮，因為這兩個概念「是」彼此互相流通的。這是「非沉状祝」浪費時間的猫牡，而我無意效法。請注意!)
2.4 更正愛的缺乏 ~ 之三
弗羅伊德的精神世界邓线，基本上是一張美與惡的圖片淌友，而著重在罪惡的一面。相當(dāng)多次骇陈，我對他提及救贖震庭，他卻為了保衛(wèi)他的理論，而更加嚴(yán)厲的反抗你雌。這導(dǎo)致他更努力的企圖器联，要使不合邏輯的成為更合乎邏輯。對此我非常遺憾婿崭，因為他的頭腦是很好的拨拓，只是很可惜被浪費了。但是氓栈，他投胎的主要目的未被忽略渣磷。他「確實」成功的影響了人對無意識的認知。使人考慮自己時授瘦，將無意識計算在內(nèi)幸海。這朝向正確的一步是功不可沒。弗羅伊德是最近我所知道最虔誠的人之一奥务。不幸的是物独，他很害怕宗教，他唯一應(yīng)付的方式氯葬，是將宗教 (而不是他自己) 看成病態(tài)挡篓。這也因此阻礙了治愈。弗羅伊德的「超我」論，是錯誤創(chuàng)作之真正力量的一個特別有趣的例子官研。在他整個理論的發(fā)展過程中秽澳，值得注意的是，「超我」從未與自由聯(lián)合戏羽。它唯一能做的担神，是計畫出一套痛苦的停火方案始花，使得雙方都「失敗」妄讯。這覺知，使他不得不強調(diào)他對文明的不滿酷宵。弗羅伊德的「自我」論亥贸，只不過是無意識的表層而已，根本不是最深刻的層次浇垦。這也是不可避免的炕置，因為弗羅伊德無法分辨奇跡與魔術(shù)。因此他不斷的努力 (甚而全神貫注)男韧，繼續(xù)在意識和深層無意識之間填塞事物朴摊，以致后者變得越來越晦澀難懂。結(jié)果是一片混亂此虑，沒有次序甚纲、沒有控制、和沒有意義寡壮。這也是他真正的「感覺」贩疙。后來理論上強調(diào)「憂慮」的重要性，是一個有趣的策略况既，意圖否定破壞的能力这溅，和錯誤創(chuàng)作力量的影響。用強調(diào)「結(jié)果」的方式棒仍，來減少創(chuàng)作力的再生性悲靴。破壞行為「是」本能的。創(chuàng)作的天性「不會」因為錯誤創(chuàng)作而被淹沒莫其。這就是為什么癞尚，它總以逼真的姿態(tài)出現(xiàn)(1965 11月20 日)我們已經(jīng)說過，基本的沖突在于愛和恐懼乱陡，而精神的正確整合基礎(chǔ)是沒有層次的混淆浇揩。應(yīng)該非常仔細地再讀一遍，關(guān)于精神能量的部分憨颠，因為在完成這部分之前胳徽，它很可能被誤解积锅。我們說過，人「無法」控制恐懼养盗，因為他自己創(chuàng)造了恐懼缚陷。由于對恐懼的信任，他確定的放棄了對恐懼的控制權(quán)往核。因此箫爷，任何企圖通過掌握恐懼，來解決基本沖突的概念聂儒，都是無意義的虎锚。實際上，單單假設(shè)恐懼需要被掌握薄货，就已經(jīng)鞏固了恐懼的力量翁都。根本解決的方法在于愛的圓融碍论。在過渡時期谅猾，沖突是不可避免的。原因是鳍悠，人很奇怪的將自己擺在不合邏輯的位置税娜。既然我們一再強調(diào)，更正必須是應(yīng)用在錯誤發(fā)生的層次藏研，我們應(yīng)該很清楚敬矩，奇跡「應(yīng)該」是不合邏輯的，因為奇跡的目的是改正不合邏輯的蠢挡，并恢復(fù)秩序弧岳。「空無」與「一切」是無法共存的兩種概念业踏。你相信其中之一到某種程度禽炬，另一個就相對的「被」取消。在這沖突中勤家，恐懼是空無腹尖，而愛才是一切。(這認知是閹割情結(jié)的依據(jù)) 這是因為每當(dāng)光穿透黑暗伐脖，黑暗「就」消失了热幔。不情愿被察知，或不想錯誤曝光讼庇，其結(jié)果是裝模作樣的主動行為绎巨。這種恐懼，可能以戀母情結(jié)蠕啄，和伴隨而來的「閹割恐懼」而展現(xiàn)场勤。然而，以更長遠及更有意義的方式來說，戀母情結(jié)是恐懼「分離」的縮版却嗡，而閹割情結(jié)是用來否定「分離」曾經(jīng)發(fā)生過舶沛。像所有虛假的解答一樣，這種扭曲的想法雖然有創(chuàng)意窗价，但仍舊是假的如庭。「分離」「是」發(fā)生了撼港。否定它糊识，僅僅是否定的誤用弧烤。但是，集中注意力于錯誤，也僅僅是正統(tǒng)精神機制的進一步誤用度陆。正確的改善方法，是已經(jīng)描述過的狂塘，靈眼 (或真見) 的適當(dāng)運用夜焦，也就是暫時接受錯誤，「但只」象征「即刻」更正的必要罩息。因此而確立嗤详，即刻接受救贖的心態(tài)。必須再重復(fù)瓷炮，「一切」與「空無」之間葱色，最終是沒有妥協(xié)的可能。時間的目的娘香，基本上是為革除所有此類妥協(xié)而設(shè)計苍狰。看起來烘绽，似乎妥協(xié)的消除是漸進的淋昭，實際是因為時間給人「間隔」的概念，但這間隔并不真正存在诀姚。創(chuàng)作的誤用响牛，使時間成為必要的矯正設(shè)施『斩危“上主深愛世人呀打，因此將唯一的圣子給了他們，只要信了祂糯笙，就不會死亡贬丛，而得永生「椋” 這一段文字豺憔，只需要稍微修改额获，整個的意義就很鮮明。應(yīng)該說是：“上主深愛世界恭应，因此將它「給了」祂唯一的圣子抄邀。” 注意昼榛，上主「只有一個」圣子境肾。如果你相信上主所創(chuàng)造的所有靈魂都是祂的圣子，同時你也相信圣子是一個整體胆屿，那么每個靈魂「必然」是上主的圣子奥喻，或圣子整體的一部分。整體大于各個部分的概念非迹，并不難理解环鲤。因此你應(yīng)該不會有太大的困難來了解這個關(guān)系。圣子的「整體性」憎兽，「確實」超越各個部分的總和冷离。但是，只要任何部分有了缺失唇兑，整體的特殊狀態(tài)就不存在酒朵。這就是為什么沖突終究無法解決桦锄，「除非」圣子整體的所有部份都已返回扎附。「只有」那時结耀，整體的真正意義才能被了解留夜。減法，一直被認為是數(shù)學(xué)的概念图甜，而不是個權(quán)宜之計碍粥。(這是目前人類對數(shù)學(xué)了解的主要局限。) 任何暗示程度上負數(shù)差異的聲明黑毅，基本上是無意義的嚼摩。換個想法，事實是矿瘦，必需認知只要缺少了圣子的一個部份 (即使十萬或百萬個部份也都一樣)枕面，祂就「不」是完整的。在神性中缚去，圣父和圣靈是完整無缺的潮秘。圣子有獨特的本領(lǐng)，可以選擇去相信錯誤易结、或相信殘缺不全枕荞。但是很明顯柜候，如果這樣選擇的話，「是」相信「空無」的存在躏精。這個錯誤的更正就是救贖渣刷。我們已經(jīng)簡要的講到過「準(zhǔn)備就緒」。但另外有些認知矗烛，也許會有用飞主。準(zhǔn)備就緒是成就的必要條件。兩者不應(yīng)該混淆高诺。一旦準(zhǔn)備就緒碌识，必定有事等待完成，但這不一定是連貫的虱而。就緒的狀態(tài)筏餐，只是暗示意志轉(zhuǎn)換的潛力。除非你們能完全掌握牡拇，否則無法建立充分的信心魁瞪。這一章節(jié)的開始，我們企圖改正人的根本錯誤惠呼，認為恐懼可能被掌握导俘。正確的是，「唯有」愛可能被掌握剔蹋。當(dāng)我告訴你們旅薄，你們已準(zhǔn)備接受“啟示”， 我并沒有說泣崩，你們已經(jīng)能夠掌握這種溝通形式少梁。但是，你們堅稱如果不是真的矫付，我就不會說凯沪，因而也證實了你們已準(zhǔn)備就緒。這「是」準(zhǔn)備就緒的肯定买优。愛的圓融妨马，涉及對自己能力更完整的信心，而你們尚未達成杀赢。但準(zhǔn)備就緒烘跺，至少是你們相信可能達成的征兆。這只是信心的起點葵陵。為了免于被誤認為液荸，從準(zhǔn)備到精通，必需要大量的時間脱篙，我再次提醒你娇钱，時間和空間是在我的控制之下伤柄。用來改正對魔術(shù)與奇跡混淆的主要方法之一，是要記住文搂，人沒有創(chuàng)造自己适刀。當(dāng)我執(zhí)變大時，就很容易忘記這一點煤蹭，而使人不可避免的相信魔術(shù)笔喉。創(chuàng)作主在萬有中展現(xiàn)祂創(chuàng)作的天性，也賦予了人創(chuàng)作的天性硝皂。因為創(chuàng)造的能力只存在于思維中常挚，人所創(chuàng)造的一切必然來自于本能。結(jié)果是稽物，在自己的眼中奄毡，他所創(chuàng)造的都是真的，但在上主看來卻不盡然贝或。這基本的差別吼过，直接引導(dǎo)我們進入最后審判的真正意義。(我知道你很想繼續(xù)討論其它基本矛盾的類似理論咪奖。但是盗忱，除非你認為很重要，否則只會延遲我們的工作羊赵。)
