詩(shī)經(jīng)沒(méi)有多少思想性可討論寄症，其范疇是虛無(wú)主義的無(wú)神論(這是中國(guó)傳統(tǒng))宙彪，佛教在中國(guó)扎根有其深深的必然性。
一部唐詩(shī)瘸爽，整個(gè)思想逃不過(guò)一套儒家您访，修齊治平就可以概括。
一部宋詞剪决，其思想就是兒女情長(zhǎng)灵汪，英雄氣短，修齊治平破產(chǎn)后的產(chǎn)物柑潦，愁的令人發(fā)指享言，毛骨悚然，地獄也不過(guò)如此渗鬼。
春秋以后览露，中國(guó)只有壓抑的情感，從無(wú)潛伏的思想譬胎，解放情感(現(xiàn)代性)差牛，(弱里弱以弱為樂(lè))說(shuō)到底就兩個(gè)字，泄欲堰乔。
中國(guó)文學(xué)綱領(lǐng)即:文字為身體偏化，其凝練，博大镐侯，豐富侦讨，精致，豐滿再無(wú)第二苟翻。而西方文學(xué)以身體為文字韵卤，壓抑的是其靈魂，中國(guó)人不知崇猫，不屑沈条，不管靈魂為何物，理性更是婦孺皆嘲的名詞诅炉，“你怎么那么狠拍鲤，負(fù)心多是讀書(shū)人贴谎，喂不熟的狗，胳膊肘往外拐季稳，死腦筋擅这，不會(huì)來(lái)事兒，不識(shí)眉眼高低景鼠，是親三分近……”仲翎，堅(jiān)持理想的人在中國(guó)沒(méi)幾個(gè)好下場(chǎng)，(高曉松自知是個(gè)例外)铛漓，更別說(shuō)堅(jiān)持理性了(中國(guó)更普遍些)溯香。整部西方文化與中國(guó)相對(duì)，是壓抑的思想浓恶，理性玫坛，靈魂，古希臘可以解放高飛包晰，文藝復(fù)興可以湿镀，十八九世紀(jì)德國(guó)也可以。
拜倫本身就是一部音樂(lè)伐憾，一首詩(shī)勉痴，其詩(shī)歌最罕見(jiàn)的修辭就是夸張，與拜倫類似的李白树肃，最致命的弱點(diǎn)就是夸張的過(guò)度使用(木心指出李白的天才差點(diǎn)害死了李白蒸矛，我以為這與中國(guó)文化特點(diǎn)密切相關(guān)。)胸嘴。二人的潛意識(shí)都是美的雏掠，只要開(kāi)口，自然界(造物主)總是美人劣像。
在中國(guó)人觀點(diǎn)中天才與心腸兩概念分離磁玉，(一點(diǎn)無(wú)關(guān)，是無(wú)關(guān)的吧驾讲，應(yīng)該無(wú)關(guān)吧，說(shuō)不好席赂。張愛(ài)玲早已洞察出中國(guó)人渾水摸魚(yú)的“中庸”之道吮铭。)。心腸與才能一流的老莊颅停，嵇康谓晌，曹植，陶淵明癞揉，李白纸肉，杜甫溺欧，曹雪芹。二者不匹配在中國(guó)更是普遍柏肪。相反在西方姐刁，才能與心腸絕對(duì)一體是傳統(tǒng)，適用于普希金烦味，陀思妥耶夫斯基聂使，萊蒙托夫，托爾斯泰谬俄，卡夫卡柏靶，哈代，莎士比亞溃论，狄更斯屎蜓，夏洛特三姐妹，……加繆钥勋，薩特炬转，博爾赫斯，巴爾扎克笔诵，易卜生返吻，尼采，康德乎婿。適于所有藝術(shù)家和所有哲學(xué)家测僵，(我堅(jiān)持魏寧格觀點(diǎn)，才能不同于天才谢翎，因此排除數(shù)學(xué)家捍靠，科學(xué)家)。
我不知你是什么魔鬼森逮，是你榨婆，使我的眼淚滴落的比女人還快，對(duì)文字的敏感到了發(fā)神經(jīng)的地步褒侧，尤其思想良风，讓我成為一個(gè)妄想狂魔，意淫老手闷供，珍貴的友誼在我眼里竟如玻璃易碎烟央，似乎我的世界已經(jīng)是悲劇凝成的冰山，只要遇見(jiàn)光明歪脏，便自相碎裂疑俭，隨時(shí)享受斗爭(zhēng)的快感，對(duì)一切進(jìn)行批判婿失，一切懷疑钞艇，孤僻啄寡，自傲，瘋癲哩照，憂郁挺物，絕望，我是怎么了葡秒？怎么了姻乓？我已感受不到親情，愛(ài)情眯牧，活著蹋岩，快樂(lè)，我所擁有的只有靜待攀登的高峰学少，塵土于我最親近剪个，死亡是我的兄弟，將我放在高山或者荒漠吧版确，不然我只能燒盡一切扣囊，毀滅一切，造物主看來(lái)只給了我作惡的能力绒疗，保護(hù)不是我的脾氣侵歇。
