? ? ? ? ? ? 2020.1 12? 星期日? 天氣晴
? ? ? ? 今天來(lái)說(shuō)說(shuō)《給青年的十二封信》副签。
? ? ? ? 按道理來(lái)說(shuō)，一般的書信是比較好理解的基矮，可是在朱光潛教授筆下的這十二封信不僅僅是“信”淆储。
? ? ? ? 從夏丐尊1929年元旦給這本書寫的《序》中我們就可以感受到這些。因?yàn)橄南壬苊鞔_地指出家浇，這十二封信是以有中學(xué)程度的青年為對(duì)象本砰，并沒有指定某一位受信人。而且每一封信朱先生都是以“朋友”二字為稱呼钢悲，結(jié)尾再以自己的字“孟實(shí)”為落款灌具，字里行間里都透露著親切和藹的語(yǔ)氣。
? ? ? ? 朱光潛先生畢業(yè)于香港大學(xué)譬巫，留學(xué)于英國(guó)的愛丁堡大學(xué)咖楣，卻先后任教于北京大學(xué)、四川大學(xué)和武漢大學(xué)芦昔。他是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家诱贿、文藝?yán)碚摷摇⒔逃乙约胺g家。作者寫這十二封信的時(shí)候正是他旅歐期間珠十，因?yàn)樽髡咴?jīng)擔(dān)任中等教育多年料扰，故而這次的旅歐其目的也在于謀中等教育的改進(jìn)。
? ? ? ? 作為一名教師焙蹭，他的身份也同樣符合中國(guó)大學(xué)的傳統(tǒng)晒杈，是教授，也是文學(xué)家孔厉。
? ? ? ? 朱先生的書有四本《談美》拯钻、《談修養(yǎng)》、《談文學(xué)》和《給青年的十二封信》撰豺。四本書都囫圇吞棗地翻閱了一遍粪般，自己覺得最不易理解的就是《談美》這一本，其余三本的內(nèi)容倒還容易理解污桦。作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的美學(xué)家亩歹，《談美》這本書里專業(yè)的理論比較多，文章中哲理性的語(yǔ)言也不少凡橱，況且由于年代較遠(yuǎn)一些小作，很多語(yǔ)言的表述與我們今天的語(yǔ)言少有差別，所以稼钩，盡管我一字一句地閱讀顾稀，可到今天為止，我依然只讀完了三分之二变抽，不過(guò)，我相信自己還有有信心把它讀完的氮块。
? ? ? ? 因?yàn)樵凇督o青年的十二封信——談讀書》里绍载，我愉快地看到朱先生告訴我讀書的方法——
? ? ? “凡是值得讀的書至少讀兩遍：第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨滔蝉；第二遍須慢讀击儡，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容......”
? ? ? 對(duì)于啃了一個(gè)月的《談美》明天一定讀完，只需“快讀”蝠引，只需“醒豁全篇大旨”就好阳谍。呵呵，給自己找了一個(gè)“囫圇吞棗”看書的理論依據(jù)呢螃概！
? ? ? ? 在通讀朱先生的系列作品時(shí)矫夯，我還有一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，那就是朱先生的文章條理性特別強(qiáng)吊洼。無(wú)論是自己難懂的《談美》训貌，還是《談修養(yǎng)》、《談文學(xué)》乃至《給青年的十二封信》，很多的文章里都用到了“第一递沪、第二.....”或者是“其一豺鼻、其二”，又或者是“首先款慨、其次......”等等這樣的標(biāo)示層次順序的詞語(yǔ)儒飒，從這里不難看出朱先生一定是一個(gè)做事井井有條的人呢，這一點(diǎn)值得自己學(xué)習(xí)檩奠。
? ? ? ? 讀著這樣條理清晰的文章桩了，腦海里又回想起北京101中學(xué)的程翔老師，他在解析如何教會(huì)孩子作文的時(shí)候笆凌，就曾經(jīng)講過(guò)圣猎，要用一些“排比性”的句子為“綱”，讓文章的條理性清晰起來(lái)乞而，今天閱讀朱老先生的文章送悔，我再次深切地感受到這種寫法∽δ＃“言為心聲”欠啤，我們寫文章的目的無(wú)外乎就是要表達(dá)自己的思想情感，再就是要讓別人能夠理解我們所表達(dá)的思想情感屋灌，那么首先有清晰的層次應(yīng)該是最起碼的要求吧洁段。
? ? ? ? 朱老先生不僅是一名有著豐富知識(shí)、溫和態(tài)度的老師共郭，更是一名終身愿與青年為友的志士祠丝。這些值得我學(xué)習(xí)的品質(zhì)不只是表現(xiàn)在書信的稱呼和落款上，更是表現(xiàn)在他寫這些信的初衷——
? ? ? ? 在《談在盧佛爾宮所得的一個(gè)感想》一信中除嘹，在結(jié)尾處他鄭重其事地寫到“假如我的十二封信對(duì)于現(xiàn)代青年能發(fā)生毫末的影響写半，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)能印入個(gè)個(gè)讀者的心孔里去。因?yàn)槲宜赖膶W(xué)生們尉咕，學(xué)者們和革命家們都太貪容易叠蝇。太浮淺粗疏，太不能深入年缎，太不能耐苦悔捶，太類似美國(guó)旅行家看《蒙娜麗莎》了〉ノ撸”
? ? ? ? 從上述這段話中蜕该，我們可以清楚地看到朱老先生是飽含著怎樣的殷殷期待，來(lái)寫下這一封封書信的洲鸠。時(shí)過(guò)境遷蛇损，幾十年過(guò)后的今天，盡管我們都生活在幸福的和平年代，但是青年孩子的身上淤齐，朱老先生的這些擔(dān)憂依舊還是存在著股囊。故而，今天我們依舊需要捧起這本書更啄，潛心研讀稚疹，細(xì)細(xì)思忖。
? ? ? 《給青年的十二封信》這本書里一共有十二封信祭务，自己閱讀以后内狗，有其中的四篇閱讀起來(lái)依舊感到費(fèi)力，就是其中的《談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》义锥、《談多元宇宙》柳沙、《談情與理》以及《談十字街頭》。不是不理解拌倍，而是真的需要至少閱讀兩遍才能知其大意赂鲤。當(dāng)合上書本的時(shí)候，我仔細(xì)想了想柱恤，之所以覺得有些費(fèi)力数初，其原因應(yīng)該有兩個(gè)：其一，這幾篇文章里理論性的文字稍稍多了一些梗顺；其二泡孩，由于年代的不同，故而造成不易理解寺谤。譬如：“學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)”仑鸥、“十字街頭”等，隨著時(shí)代的變化变屁，人們的價(jià)值觀隨著時(shí)代的變化在不斷地發(fā)生著變化眼俊，在革命年代里出現(xiàn)的社會(huì)狀況和在和平年代出現(xiàn)的社會(huì)狀況也都不同，故而敞贡，閱讀起來(lái)費(fèi)力也是可以自我接納的泵琳。呵呵摄职，又給自己找個(gè)不認(rèn)真閱讀文本的借口誊役。
? ? ? ? 除去這四篇，其余的八篇竟然讓我越讀越興奮谷市，因?yàn)樵陂喿x文字的時(shí)候蛔垢，我似乎就是在和大師對(duì)話，透過(guò)這一個(gè)個(gè)常溫的文字迫悠，我感受到了朱老先生那顆火熱的心鹏漆，真摯的情，更是從字里行間不但看到了老先生對(duì)青年從讀書、升學(xué)艺玲、作文括蝠、做人、修身甚至談情等多方面對(duì)青年的關(guān)愛饭聚，更是看到了老先生縝密的思維忌警，精準(zhǔn)而富有哲理的語(yǔ)言，當(dāng)然還看到了很多普通平實(shí)的實(shí)例秒梳、領(lǐng)略了老先生旁征博引的中國(guó)古典詩(shī)詞法绵，由此感受到老先生博大精深的文學(xué)素養(yǎng)和精神內(nèi)涵。
? ? ? ? 例如：在《談動(dòng)》這封信里酪碘，針對(duì)青年心境不平靜這一現(xiàn)象朋譬，老先生提及了孟子的“盡性”主張，說(shuō)如果能夠把“盡性”二字懂得透徹兴垦，生活的目的就有了徙赢，生活的方法也就有了。人性固然是復(fù)雜的滑进，可是人是動(dòng)物犀忱，基本性不外乎動(dòng)，從動(dòng)的中間我們可以尋出無(wú)限的快感扶关。為了說(shuō)明這一觀點(diǎn)阴汇，老先生例舉了晉人陶侃的故事。他老來(lái)無(wú)事节槐，罷官閑居搀庶，找不到事做，便去搬磚铜异。晨間把一百塊磚由齋里搬到齋外哥倔，暮間把一百塊磚由齋外搬到齋內(nèi)。人問(wèn)其故揍庄，他說(shuō)：“吾方致力中原咆蒿，過(guò)爾優(yōu)逸，恐不堪事蚂子∥植猓”他又嘗對(duì)人說(shuō)：“大禹圣人，乃惜寸陰食茎，至于眾人蒂破，當(dāng)惜分陰”鹩妫”其實(shí)這些都是老先生的說(shuō)辭罷了附迷，借著這樣的運(yùn)動(dòng)多活動(dòng)活動(dòng)惧互，免得抑郁無(wú)聊罷了。
? ? ? ? 是啊喇伯，現(xiàn)代科學(xué)也明確告訴人們喊儡，運(yùn)動(dòng)可以使人快樂(lè)，自己也曾經(jīng)在奔跑中尋找快樂(lè)稻据，這不都是朱老先生所說(shuō)管宵，“閑愁最苦，愁來(lái)愁去攀甚，人生還是那么樣一個(gè)人生箩朴，世界還是那么樣一個(gè)世界.......”
? ? ? ? 動(dòng)起來(lái)，快樂(lè)起來(lái)秋度。
? ? ? ? 與《談動(dòng)》相連的就是《談靜》了炸庞。
? ? ? 《談靜》其實(shí)和《談動(dòng)》并不矛盾，動(dòng)起來(lái)只能是外在的荚斯，也只是快樂(lè)的一半埠居，而人很多時(shí)候的情緒都來(lái)自于內(nèi)在的感受，若能更長(zhǎng)久事期、更深刻地感受到快樂(lè)滥壕，那么很多時(shí)候我們更多的是需要自己靜下來(lái)。
? ? ? ? 曾經(jīng)給孩子們反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)一句話“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫兽泣，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”绎橘，朱老先生在他的這封信里其實(shí)也強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)觀點(diǎn)——“我所謂的靜，便是指心界的空靈唠倦，不是指物界的空靈称鳞，不空所以不靈。你的心境愈空靈稠鼻，你愈不覺得物界沉寂冈止，你的心界愈空靈，你也不會(huì)覺得物界喧嘈候齿∥醣”是啊，這不也就是陶淵明所敘寫的“結(jié)廬在人境慌盯，而無(wú)車馬喧周霉。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”嘛润匙。
? ? ? ? 如若有如此心境诗眨，還會(huì)擔(dān)憂煩惱來(lái)找你嗎唉匾？如若沒有了煩惱孕讳，那么生活中的趣味不就不請(qǐng)自來(lái)嗎匠楚？
? ? ? ? 我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)某某人知識(shí)儲(chǔ)備“博大精深”，在《談升學(xué)和選課》里厂财，我充分地認(rèn)識(shí)到了這個(gè)詞原本應(yīng)該分開了理解芋簿，而且彼此之間還有先后的順序。有了“博大”璃饱，才會(huì)有“精深”与斤。“博大”是“精深”的基礎(chǔ)荚恶，如果沒有了“博大”的全方位撩穿，那么也就沒有了“精深”的深層次。這主要是告訴青年們谒撼，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候一定要廣博涉獵食寡，不能做井底之蛙，只有達(dá)到了一定的“博大”廓潜，才能融會(huì)貫通抵皱，實(shí)現(xiàn)“精深”的目的。而一開始就只是注重了專辩蛋，那么到了一定的高度終究會(huì)受到束縛呻畸，無(wú)法達(dá)到“精深”。
? ? ? ? 文本中朱老先生提及了亞里士多德悼院、康德伤为、歌德以及近代的羅素，他們無(wú)一不是同時(shí)擅長(zhǎng)幾種學(xué)問(wèn)的大家据途。
? ? ? 書讀的興奮了钮呀，寫感想也寫興奮了，在這里告訴自己：靜下來(lái)昨凡，靜下來(lái)爽醋。最后再嘮叨兩句——
? ? ? ? 從《談擺脫》里我讀出了“放下”的人生大智慧，從《談人生與我》中我“領(lǐng)略”到了“我們所居住的世界是最完美的便脊，就因?yàn)樗遣煌昝赖摹甭焖模叭松緛?lái)就是要有悲劇才能算人生，偏把它一筆勾銷哪痰，不說(shuō)你勾銷不去遂赠，就是勾銷去了，人生反而索然無(wú)味......”
? ? ? 所以晌杰，在人生里跷睦，無(wú)論是“站在臺(tái)前”，還是“站在臺(tái)后”肋演，都讓我們順其自然抑诸，坦然擁抱吧烂琴！
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