就像 MBA 課程要求學(xué)生有 3-5 年工作經(jīng)驗草冈，作文論的研究也須有寫作的體驗。一切總結(jié)瓮增、概念性質(zhì)的方法論怎棱，需有實踐的結(jié)合，才能更好地反哺實踐绷跑。
馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們：規(guī)律來源于實踐拳恋，又反過去指導(dǎo)實踐。在寫作有了一段時間經(jīng)驗之后砸捏，再去看前人的總結(jié)谬运，是很好的提高方式。
以下思維導(dǎo)圖為葉圣陶先生《怎樣寫作》（作文論）的大體框架：
一垦藏、為什么作文：
1.宣示梆暖。人的社會性，需要把自己的觀察掂骏、經(jīng)驗轰驳、理想、情緒宣示給人們知道弟灼，而且希望愈廣遍愈好级解。
2.定形。有的并不是為著實際需要田绑，而是對于人間的生活勤哗、關(guān)系、情感或者一己的遭瀝掩驱、情思芒划、想象等，發(fā)生一種興趣欧穴，同時仿佛感受一種壓迫民逼，非要把這些表現(xiàn)成一個完好的定形不可。
作文論的思路：
1.怎樣獲得完美的原料苔可？——真實缴挖、深厚，不說那些不可驗證焚辅、浮游無著的話映屋。
2.怎樣把原料寫作成文字？——誠懇同蜻、嚴(yán)肅棚点，不取那些油滑、輕薄湾蔓、卑鄙的態(tài)度瘫析。
二、誠實的自己的話
談“普通文”與“文學(xué)”
達(dá)意達(dá)的好，表情表的妙贬循，便是文學(xué)
如果既不是表白咸包，又無關(guān)感興，那就不必鼓動唇舌了杖虾。
作文與說話本是同一目的烂瘫，只是所用的工具不同而已。
這必要并非真的必要奇适，歡喜其實無可歡喜坟比，又何必定要寫作呢？
既然要寫出自己的東西嚷往，就會連帶地要求所寫的必須是美好的葛账。倘若有所表白，這當(dāng)是有關(guān)于人世間事情的皮仁，則必須合于事理的真際籍琳，切乎生活的實況；假若有所感興魂贬，這當(dāng)是不傾吐不舒快的巩割，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然付燥。這種要求可以稱為“求誠”宣谈。
三、靈感的源頭
寫作的靈感键科，必定來源于生活闻丑。愈充實的生活，愈有素材可寫勋颖。
無論充實的生活嗦嗡，或向著求充實的路上，我們最當(dāng)自戒的就是生活沉淪在虛空之中饭玲，內(nèi)心與外界很少發(fā)生關(guān)系侥祭，或者染著不正當(dāng)?shù)牧?xí)慣，卻要強(qiáng)不知以為知茄厘，不能說矮冬、不該說而偏要說。否則會陷入模仿次哈、虛偽胎署、浮夸、玩戲的弊病里罷了窑滞。
生活求充實的兩個目標(biāo)：訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感琼牧。
四恢筝、組織
劉勰在《文心雕龍?神思篇》中說：“方其搦翰，氣倍辭前巨坊，暨乎篇成撬槽，半折心始。何則?意翻空而易奇抱究，言征實而難巧也恢氯。是以意授于思，言授于意…”
（一在材料不盡詳實鼓寺，一在表達(dá)未得其道）
完美的組織就像一個圓球，球心就是文章主旨勋磕。感想：Xmind是很好的整理組織架構(gòu)的工具妈候。
篇、節(jié)挂滓、句苦银、字都逐一留意組織。
作文的必須組織赶站，如同做事的必須籌劃一樣幔虏。
先把材料的各部分列舉出來（感想：麥肯錫工作法，1秒列舉法）贝椿，加以剪裁想括，更為之排次，制定一個全篇的綱要烙博。然后依著寫作瑟蜈，同時再注意于每節(jié)每句的組織。大家作文更是如此渣窜，所謂“腹稿”铺根，所謂“宿構(gòu)”。
五乔宿、文體
現(xiàn)存最古的總集：蕭統(tǒng)的《文選》位迂；近代完善的總集：姚鼐的《古文辭類纂》。
分類有三端必須注意：
1.包舉详瑞，所分各類能包含事物的全部份掂林，沒有遺漏；
2.對等蛤虐，所分各類性質(zhì)上彼此平等党饮，絕不能以此含彼；
3.正確驳庭，所分各類有互排性刑顺，絕不能彼此含混氯窍；
文體可分三類：（要指定某文屬某類，須從總旨看）
1.敘述蹲堂，材料是客觀的事物（也可虛構(gòu)）狼讨，比如陶潛的《桃花源記》，寫作標(biāo)的在于傳述柒竞。
2.議論政供，材料是作者的見解，寫作的標(biāo)的在于表示朽基。
3.抒情布隔，材料是作者的情感，寫作的標(biāo)的在于發(fā)抒稼虎。
敘述是議論的基本衅檀，抒情必須借徑于敘述、議論霎俩，否則難免空洞哀军；敘述、議論偏理性與說理打却，抒情偏感興杉适。
六、敘述
客觀的事物：物件的外形與內(nèi)容柳击，地方的形勢與風(fēng)景猿推，個人的狀貌與性情，事件的原委與因果腻暮⊥兀總之，離開作者而依然存在的哭靖，都可以納入具垫。
在這里面，又可以分為外顯和內(nèi)涵兩部分：
外顯：顯而易見的如外形试幽、形勢筝蚕、狀貌等；
內(nèi)涵：內(nèi)容的品德铺坞，風(fēng)景的佳勝起宽，性情的情狀，原委因果關(guān)系等济榨。
敘述事物坯沪，當(dāng)排除一切成見與偏蔽，平心靜氣地與事物接觸擒滑。
1.個人的性情：宜從他與別人不同的個性著手腐晾，找到他的個性叉弦，然后對于他的思想言動都能舉約御繁，得到相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>
2.復(fù)雜的事件：宜整理時間空間的關(guān)系藻糖，原委淹冰、因果自會顯露出來。
虛構(gòu)的事物巨柒，不過把許多次數(shù)樱拴、許多方面觀察所得的融和為一，團(tuán)成一件新的事情罷了洋满。
劃范圍（寫作的總旨）：系統(tǒng)分類法晶乔，提綱掣領(lǐng)法，側(cè)重法芦岂，鳥瞰法
總結(jié)：或站在旁側(cè)瘪弓，或升臨高處，或精密地觀察局部禽最，或大略地觀察全體，不須移動袱饭，只把從這觀點(diǎn)所見的敘述出來就是了川无。
七、議論
議論的總旨在于表達(dá)作者的簡介虑乖，或?qū)τ谑挛锏闹鲝埡驮u論懦趋，或駁斥別人的主張而申述自己的主張。議論一件事物只能有一個判斷疹味。就像一個圓球仅叫，不相關(guān)涉的，互相矛盾的糙捺，勢必完全割棄诫咱，方可免枝蔓、含糊的弊病洪灯。
議論的路徑就是思想的路徑坎缭，發(fā)議論的人除了表示判斷之外，也要把思考的路徑交待清楚签钩。
議論里所用的論據(jù)和前面所說的思想的論據(jù)一樣掏呼，須是真切的體驗，所以無非由觀察而得的了知與推斷所得的假設(shè)铅檩。論其性質(zhì)憎夷，或者是事實，或者是真理昧旨。非把事實的內(nèi)部外部剖析的清楚拾给，認(rèn)識的明白祥得，事理的因果含蘊(yùn)推闡的正確，審核得得當(dāng)鸣戴，就算不得真切的經(jīng)驗啃沪，不配做議論的依據(jù)。所以窄锅，“敘述是議論的基本”创千。
若依據(jù)的事理是他人所不及注意氧卧、未經(jīng)信從的囱皿，必得敘述明白，使這事實也為他人所信從恶复。
得到判斷的兩個路徑：
歸納：審查許多事實疏之、事理殿雪、比較、分析锋爪，求得他們的共通之點(diǎn)丙曙。綜合成通則。
演繹：從已知的事實其骄、事理亏镰，推及其他的事實、事理拯爽。
（說明：議論不很適用譬喻來做依據(jù)索抓。譬喻不過與判斷的某一部分的情狀略相類似，彼此的本質(zhì)是沒有關(guān)涉的毯炮。所以無論運(yùn)用歸納還是演繹的方法逼肯，決不能從譬喻里得到判斷。只能稱為耦合的武斷桃煎。）
總結(jié)：依據(jù)篮幢、推論、判斷這三者是議論的精魂备禀。在這部分之前還應(yīng)擺明：
第一洲拇，之所以有這番議論的原由，曲尸，說出實際上的疑難與解決的需要赋续。
第二，要劃定議論的范圍另患，范圍內(nèi)的議論纽乱，撇開以外一切的部分。
第三昆箕，要把預(yù)想中的所有敵論列舉出來鸦列，隨即加以評駁租冠，以示這些都不足以搖動現(xiàn)在這個判斷。
態(tài)度：求誠薯嗤，不戴有色眼鏡顽爹，不意氣用事。
八骆姐、抒情
抒情的工作實在是把境界镜粤、事物、思想玻褪、推斷等等肉渴，凡是用得到的、足以表達(dá)出這一種情感的带射，一一抽出來同规，融和混合，依情感的波瀾的起伏窟社，組成一件新的東西券勺。可見這是一種創(chuàng)造灿里。但從另一方面講朱灿，工具必取之于客觀，組織又合于人類心情之自然钠四，可見這不盡是創(chuàng)造，也含著摹寫的意味跪楞。
王國維說：“自然中之物互相關(guān)系缀去，互相限制。然其寫之于文字及美術(shù)中也甸祭，必遺其關(guān)系缕碎、限制之處。故雖寫實家亦理想家也池户。又雖如何虛構(gòu)之境咏雌，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則校焦。故雖理想家亦寫實家也赊抖。”
抒情的適當(dāng)限度：各人的情感有廣狹寨典、深淺氛雪、方向的不同，千差萬殊耸成，難定程限报亩，惟有反求諸己浴鸿，以自己的滿足為限度。
抒情的方式：
一種是強(qiáng)烈的弦追、緊張的：直抒所感岳链，不復(fù)節(jié)制，不隱匿也不改易劲件，近乎壓迫使人不得不感動掸哑。
一種是清淡的、遲緩的：從事于斂抑凝集寇仓，看似平常举户，卻暗示讀者動起情感來。
劉勰論勝篇秀句：“并思合而自逢遍烦，非研慮之所求也俭嘁。或有晦塞為深服猪，雖奧非隱供填；雕削取巧，雖美非秀矣罢猪〗”
九、描寫
目的：把作者所知所感密合地活躍地保存于文字中膳帕。使讀者得以真切了知作者所知粘捎，如實感受作者所感，沒有誤會危彩、晦昧等缺憾攒磨。正如照相器攝取景物，鏡頭只有一個最適當(dāng)?shù)慕裹c(diǎn)一樣汤徽。
若是描寫境界娩缰，等同畫圖，如靜觀境界谒府；
若是描寫人物拼坎，則完善動作的時間空間，談話的語音語調(diào)等完疫；使其客觀泰鸡，不蒙著作者的色彩。
若情景兼顧趋惨，一是境界與人物互相調(diào)和鸟顺，如凄風(fēng)苦雨下的離愁別緒；一是不相調(diào)和，如“落花人獨(dú)立讯嫂，微雨燕雙飛” 等反襯蹦锋。
總結(jié)：以自己的印象為基礎(chǔ)，恰當(dāng)把握住欧芽，具體訴說出莉掂。
十、修辭
基準(zhǔn)：求之于己千扔，估定效力
比喻憎妙、夸張、聯(lián)想等等曲楚，根據(jù)自己的情感取用厘唾，切不可用力過猛，否則易形成華而不實的印象龙誊。
之前發(fā)文有云：日更倒逼讀書抚垃，此話一點(diǎn)不假。
無戒日更挑戰(zhàn)營第6天
個人日更第11天
