? 《靈魂擺渡》
趙吏: 這把箜篌糖耸，名為般若，箜篌這種樂器丘薛，乃上古昆侖山上的天女所制嘉竟，取西海梧桐之木，照月精華七百年洋侨，放至黑海舍扰，浸弱水七百年，再由數(shù)百只玄鳥希坚，擒五色石打磨七百年边苹，歷兩千七百年，得箜篌十把裁僧。后來个束，三百天女下昆侖，其中一把名為般若的聊疲，跟隨天女來到人間茬底，為教授人類禮樂之器，大戰(zhàn)之后售睹，不知所蹤桩警。自此，般若在人間輾轉(zhuǎn)昌妹，已有數(shù)千年之久。
? ? ?般若(bo 一聲re三聲)在佛家的經(jīng)典中是智慧飞崖，良知的意思，般若是音譯詞谨胞，具體包含的東西很廣固歪，在這一句中，愚和智也不能簡單就翻譯成愚蠢和智慧，如果你了解佛家文化牢裳，你就會明白逢防，佛家追求的是頓悟，用我們話就是豁然開朗的意思蒲讯，愚和智是我們翻譯時用來代表佛家思想的符號忘朝，這里的智就是頓悟，參透判帮，明白佛理的意思局嘁，愚則是相反的意思。
那么這句話通順的翻譯一下就是:
如果一個人不能夠頓悟(參透佛的道理)那么他的智慧(思想)也就不會打開(獲得)晦墙，如果一個人能夠頓悟(理解佛得道理)那么他就打開了他的智慧悦昵，真正參透了世界
一念愚即般若絕，一念智即般若生
我問佛：世間為何有那么多遺憾晌畅？
佛曰：這是一個婆娑世界但指，婆娑既遺憾，沒有遺憾抗楔，給你再多幸福也不會體會快樂枚赡。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的谓谦，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生贫橙，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格反粥。
我問佛：如果遇到了可以愛的人卢肃，卻又怕不能把握怎么辦？
佛曰：留人間多少愛才顿，迎浮世千重變莫湘；和有情人，做快樂事郑气，別問是劫是緣幅垮。
我問佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是過來人，人是未來佛尾组，我也曾如你般天真忙芒。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪 ?
佛曰：冬天就要過去，留點記憶 讳侨。
我問佛：為什么每次下雪都是我不經(jīng)意的夜晚 呵萨？
佛曰：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。
我問佛：那過幾天還下不下雪 跨跨？
佛曰：不要只盯著這個季節(jié)潮峦，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。
我問佛：為何人有善惡之分忱嘹？
佛曰：人無善惡嘱腥，善惡存乎爾心 。
我問佛：如何能靜拘悦？如何能常齿兔？
佛曰：尋找自我。
我問佛：世間為何多苦惱窄做？
佛曰：只因不識自我愧驱。
我問佛：人為何而活？
佛曰：尋根椭盏。
我問佛：何謂之根组砚？
佛曰：不可說。
我問佛：你多大 掏颊？
佛曰：我就算一歲糟红，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人 乌叶。
我問佛：世事本無常是什么意思盆偿？
佛曰：無常便是有常，無知所以無畏准浴。
我問佛：我的感情總是起起落落事扭。
佛曰：一切自知，一切心知乐横，月有盈缺求橄，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平葡公。
佛曰：執(zhí)著如淵罐农，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執(zhí)著如塵催什，是徒勞的無功而返涵亏。
佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎蒲凶，破碎而飛散气筋。
佛曰：不要再求五百年，入我空門豹爹，早已超脫涅槃裆悄。
我再拜無言，飄落臂聋，墜入地獄無間 。
佛曰：緣為冰。
我將冰擁在懷中孩等，冰化了艾君，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了 。
佛曰: 一切皆為虛幻 肄方。
我信緣冰垄，不信佛道。 緣信佛权她，不信我虹茶。
佛曰：緣來天注定，緣去人自奪隅要。種如是因蝴罪，收如是果，一切唯心造步清。笑著面對要门，不去埋怨。悠然廓啊，隨心欢搜，隨性，隨緣谴轮。注定讓一生改變的炒瘟，只在百年后，那一朵花開的時間第步。
佛曰：剎那便是永恒疮装。
佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩雌续，聲聞斩个，緣覺，天驯杜，阿修羅受啥，人，畜生鸽心，餓鬼滚局，地獄。
天顽频，阿修羅藤肢，人，畜生糯景，餓鬼嘁圈，地獄省骂，為六道眾生。
六道眾生要經(jīng)歷因果輪回最住，從中體驗痛苦钞澳。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦涨缚，才能得到永生轧粟。
鳳凰.涅槃.
佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動脓魏，人不妄動兰吟，不動則不傷；如心動則人妄動茂翔，傷其身痛其骨混蔼，于是體會到世間諸般痛苦！
佛曰：菩提本無樹檩电，明鏡亦非臺拄丰，本來無一物，何處惹塵埃俐末。人本是人料按，不必刻意去做人；世本是世卓箫，無須精心去處世载矿。坐亦禪，行亦禪烹卒，一花一世界闷盔，一葉一如來，春來花自青旅急，秋至葉飄零逢勾，無窮般若心自在，語默動靜體自然藐吮。
佛曰：苦海無涯溺拱，回頭是岸。
佛曰：由愛故生憂谣辞，由愛故生怖迫摔， 若離于愛者，無憂亦無怖泥从。
佛曰：命由己造句占，相由心生，世間萬物皆是化相躯嫉，心不動纱烘，萬物皆不動杨拐，心不變，萬物皆不變凹炸。
佛曰：愛別離戏阅，怨憎會昼弟，撒手西歸啤它，全無是類。不過是滿眼空花舱痘，一片虛幻变骡。
佛曰：以物物物，則物可物芭逝；以物物非物塌碌，則物非物。物不得名之功旬盯，名不得物之實台妆，名物不實，是以物無物也胖翰。
佛曰：人無善惡接剩，善惡存乎爾心。
佛曰：將生命結(jié)束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恒的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕萨咳，一念智即般若生懊缺。
佛曰:坐亦禪，行亦禪培他，一花一世界鹃两，一葉一如來，春來花自青舀凛，秋至葉飄零俊扳，無窮般若心自在，語默動靜體自然猛遍。
佛曰：吾法念無念念馋记。行無行行。言無言言螃壤。修無修修抗果。會者近爾。迷者遠(yuǎn)乎奸晴。言語道斷冤馏。非物所拘。差之毫厘寄啼。失之須臾逮光。
佛曰：如人鍛鐵代箭。去滓成器。器即精好涕刚。學(xué)道之人嗡综。去心垢染晒喷。行即清凈矣道批。
佛曰:凈心守志惭婿∫驹可會至道果复。譬如磨鏡憾朴。垢去明存倒槐。斷欲無求惕艳。當(dāng)?shù)盟廾?/p>
佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅锈至。
佛曰：“不放不住晨缴，方可久持心念”，如此的放不下峡捡，實在有違做人之道击碗。
佛曰：少欲，則少煩．
佛曰:出口即錯们拙。
人曰:說錯即對稍途。
佛曰:人在荊棘中,不動不刺。
人曰:人在蓮臺上,不動即佛睛竣。
佛曰:心在俗世中,不動不傷晰房。
人曰:心在俗世外,不動即亡。
佛曰:前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 射沟。
對于一切所遇境緣（如遇到的人殊者、事、物）验夯，要明白本身都是虛幻的猖吴，是一個所見的幻象而已，所以不用執(zhí)于去放下它挥转，也不要把它住在心里海蔽，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想绑谣、分別党窜、執(zhí)著的念頭，才是我們的真正的心念借宵。再通俗點講幌衣，也就是佛教導(dǎo)我們碰到一切事不要太執(zhí)著，有時候靜下心來反而能得到正確的答桉．法觀點：“唯心所現(xiàn)，唯識所變豁护『呖” “命由已造，福自已求”楚里，正是佛教破除迷信的有力的證據(jù)断部。“命”雖有天定班缎，但“運”完全在自己手中掌握蝴光。正是“人為善，福雖未至吝梅，禍已遠(yuǎn)離虱疏；人為惡，禍雖未至苏携，福已遠(yuǎn)離《苑啵”可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓(xùn)》右冻。充分的論述和分析了為何命由已造？
佛曰：人生有八苦：生著拭，老纱扭，病儡遮，死乳蛾，愛別離，怨長久鄙币，求不得肃叶，放不下。
佛云：一剎便是永恒十嘿。
佛曰:縱有弱水三千,只取其一瓢飲.
佛曰:凡事太盡,則緣分勢必早盡因惭。
佛曰:一切皆有因果。
佛曰:欲海無邊绩衷。
我說：我情愿做紅塵路上一顆憂郁的石子蹦魔。
水湄，綠堤咳燕，楓橋勿决。
一瀲柔波，撩了風(fēng)動招盲，軟了塵心低缩。
你說，前世我們約定宪肖，
在紫藤花鋪香的月晚表制，我們相見健爬。
紫藤花……地老天荒!
長相守，意悠然么介，纖指冰弦娜遵，琴瑟永合。
愿十年渡壤短，百年枕设拟，千年緣。
佛曰：緣起即滅久脯，緣生已空纳胧。
你們只有思之苦，無姻之緣帘撰，
未看破紅塵方為上岸跑慕。
我說：我仍愿做紅塵路上一顆憂郁的石子。
莫愁湖摧找，風(fēng)寒輕攏煙霧...
長亭路核行，目斷不知歸途...
碎香，凝寒露蹬耘，心仍執(zhí)著芝雪。
于是
佛曰：蒼生難渡！
菩提本無樹综苔，明鏡亦非臺惩系，原本無一物，何處染塵埃如筛。
