道是不可名狀的，是淵深的憨奸，精湛的革屠，不露鋒芒，神光內斂排宰，淳樸如塵似芝，老子通過對道的描述，體現(xiàn)了為人處世的基本觀點板甘，即不露鋒芒党瓮，純樸如塵。這也就是我們通常所說的“藏鋒”盐类。藏鋒是一種自我保護的方式寞奸，也是道的精髓的一種體現(xiàn)。誰掌握了他的精髓在跳，誰就獲得了安身立命的法寶枪萄。藏鋒的關鍵不是藏身，而是藏心硬毕。
原文：
道沖呻引，而用之或不盈。淵兮吐咳，似萬物之宗逻悠。挫其銳元践，解其紛，和其光童谒，同其塵单旁。湛兮似或存。吾不知其誰之子饥伊，象帝之先象浑。
譯文：大道是空虛無形的，但它發(fā)生作用時永無止境琅豆。它如深淵一樣廣大愉豺，像是時間萬物的宗主。他不顯露鋒芒茫因，解除世間的紛亂蚪拦，收斂他的光耀，混同它于塵世冻押。他看起來幽隱虛無卻又實際存在驰贷。我不知道他是從哪里產生出來的，好像在天帝之前就已經有了洛巢。
老子認為括袒，道是抽象的，無形于象稿茉，人們視而不見锹锰，觸而不著，只能依賴于意識去感知它漓库，雖然道是抽象的城须，但他并非一無所有，而是蘊含著物質世界的創(chuàng)造性因素米苹。這種因素極為豐富糕伐，存在于天帝產生之先，因此蘸嘶，創(chuàng)造宇宙良瞧，天地，萬物及自然界的是道训唱，而不是天帝褥蚯，老子從物質方面再次解釋了道的屬性。
道沖况增，而用之或不盈赞庶。淵兮，似萬物之宗。沖是虛的意思歧强，道的境界是心靈的世界澜薄，他的空虛是相對于自我世界而言，是不為人的外觀所感覺到的摊册。淵肤京，形容道境深遠，找不到邊際茅特。到的境界是虛幻的忘分，但它虛而有物，他的無窮妙用對于得道之士來說白修，是永遠不會感到滿足的妒峦。因為心靈在道的世界里自由翱翔是最快樂的，也最能滿足人的天性兵睛。在浩瀚無際的道境之中舟山，蘊藏著天地萬物的本原。
挫其銳卤恳，解其紛，和其光寒矿，同其塵突琳。銳，銳氣符相，鋒芒拆融，指各種自以為是的行為和輕薄浮躁的情緒。紛啊终，鋒范雜亂镜豹，支離破碎的事物及意識。塵蓝牲，指現(xiàn)象世界趟脂，相對于本質世界而言。
暢游于道的美妙境界里例衍，徹悟了人生真諦昔期，獲取了大智大慧，原先那種不可一世的銳氣及浮躁情緒被挫銷了佛玄，一切與我無益的紛亂都得以解除硼一，摒棄那種張揚外顯，積極進取的心態(tài)梦抢，代之以不露鋒芒般贼，與世無爭的人生態(tài)度，以合乎道的觀點來看待世間的美丑，善惡哼蛆，榮辱蕊梧，貴賤，這時的人才是清醒的人芽，有覺悟的望几。
湛兮似或存。吾不知其誰之子萤厅，象帝之先橄抹。湛，深沉惕味，幽隱楼誓，指道隱而不顯∶樱“似或存”指幻而實真疟羹，似無而實存。道幽隱深沉禀倔，不可捉摸榄融，看上去虛無卻又是真實存在的。老子自問：道是從哪里產生出來的呢救湖？他沒有正面做回答愧杯，而是說他存在于天地現(xiàn)相之前，既然天帝產生以前鞋既，那么天帝也就是道產生出來的力九。
本章說明不言之教的巨大功用，只有親歷道境邑闺，不為現(xiàn)象世界所羈絆跌前，才能獲得正確的世界觀和人生觀。道是虛幻的陡舅，又是客觀存在的抵乓，正是它的虛幻，才可充實人們的內心靶衍。有了充實的內心臂寝，就可以挫銳解紛，和光同塵摊灭，把握了世界的本質規(guī)律咆贬，就能把握自己的命運！
