45堂鲤、救贖與交流
再次向你致意亿傅。我是耶書亞。
最近瘟栖，我們在談為真理而教學(xué)葵擎。
我說過，圣靈也像小我那樣
使用邏輯半哟。
但圣靈無法與小我交流酬滤。
因為它們出發(fā)的前提不同。
基于分裂的前提寓涨，
這個世界的思想體系隨之
邏輯性地盯串、清晰地到來。
對你們之中那些相信分裂是可能的缅茉、
分裂可能為真的人而言嘴脾，這個世界確實(shí)
能看似完全說得通。
這就是當(dāng)我告訴你們
這世界不是真實(shí)的译打、它不存在、
從來沒有存在過拇颅、從來沒有發(fā)生過時奏司，
你們之中那么多人都很難理解的主要原因。
但圣靈使用邏輯樟插，
是從一系列完全不同的前提開始的韵洋。
圣靈的邏輯隨之而來，如小我的邏輯那般清晰黄锤。
然而搪缨，這兩種思想體系、兩種邏輯體系之間
卻存在根本性的差異鸵熟。
這差異極其簡單副编，
這時空幻相世界的你們
卻很難聽進(jìn)去
圣靈的前提以真理為基礎(chǔ)。
從真理而來的流强，就是真實(shí)的思想體系痹届。
假如你愿意聆聽圣靈的信息，
那你就必須理解這個基本點(diǎn)打月。?
那純粹就是這一點(diǎn)——真理是真的队腐。
此外的其它一切都不是真的，也不可能是真的奏篙。
這非常簡單——上主如是柴淘，或者上主不是。
真理是真的，否則它就不是真理悠就。
任何使用邏輯的思想體系
都會得出那個結(jié)論千绪。
你當(dāng)然立刻就能看出這一點(diǎn)。
因此梗脾，圣靈的基本前提一直是——
真理是真實(shí)的荸型，而且必定永遠(yuǎn)真實(shí)。
真理是屬于上主的炸茧，他是唯一的本源瑞妇，
也是如是的一切的首因。
今天我會跟你談?wù)?/p>
你在救贖中的功能梭冠。
你的功能極其簡單——
向兄弟給出純潔無罪的禮物辕狰。
僅此而已。
我說過控漠，為了收到禮物蔓倍，
必須先給出禮物。
我也說過盐捷，你在救贖中的唯一功能
是親自接受禮物偶翅。
但是，除非你首先給出碉渡，否則你無法親自收到聚谁。
如果禮物沒有被你給出去，你就不可能擁有任何東西滞诺。
但是形导，真正的美善就在其中——
你無法給出任何東西。
如果我說习霹，為了收到朵耕，你必須首先給出去，
你會自動聯(lián)想到時間淋叶。
你會想憔披，在你時間概念里的某一刻，
你必須以某種方式給出純潔無罪的禮物爸吮，
接著，在你時間概念里的后來望门，
你會親自收到它形娇。
啊，但是上主首先給出——
上主首先賜予了圣子生命筹误。
我說過桐早，在時間概念里，不存在首先。
因為時間毫無意義哄酝。
首先只存在于永恒境界友存。
但在實(shí)相中，在永恒境界中陶衅，首先并非
你所說的時間和你想象的鐘表時間屡立。
首先純粹闡明原因。
上主是首要之因搀军。
上主的賜予
形成了上主之子膨俐，
他絲毫沒有與上主分裂，
也不是第二罩句。
因為在你的時間概念里焚刺，你會想到首先、第二门烂。
但在實(shí)相中乳愉，只存在因與果，
它們沒有絲毫分裂屯远。
的確存在原因蔓姚。原因就是上主。
的確存在結(jié)果氓润。結(jié)果就是上主之子赂乐。
但它們沒有分裂。
隨著上主創(chuàng)造圣子咖气，
上主成為圣子挨措。圣子成為上主。
那就是你崩溪。
因此浅役，假如你愿意向兄弟給出純潔無罪，
而這就是你在救贖中的唯一功能伶唯，
那你必須成為原因觉既。
假如你愿意首先給出去，你必須成為原因乳幸。
因為這樣你才能真正地給予兄弟瞪讼。
為了成為原因，
你自己必須體驗到
上主之子完美的純潔無罪粹断。
接著符欠，在你此地的知見世界里，
你也會看到兄弟的純潔無罪瓶埋。
在你的知見世界里希柿，那正是
向兄弟給出禮物的含義诊沪。
然后，你將會在兄弟身上看到
你自己那完美的純潔無罪曾撤。
你就這樣收到了禮物端姚。你明白了嗎？
對你而言挤悉，認(rèn)出這一點(diǎn)相當(dāng)重要：
當(dāng)你給出禮物時渐裸，
你往往會想到給出你所擁有的東西。
但這正是時空幻相世界的說法尖啡。
因為在真相中橄仆，你必定給出你之所是的禮物。
假如上主賜給圣子生命的禮物衅斩，
那么生命就是上主之所是盆顾。
假如上主給出他所知道的東西，
那么上主給出的畏梆，就是真知本身您宪。
因為上主必定就是他愿意給出的東西，
而不是給出他所擁有的東西奠涌。你明白了嗎宪巨？
因此，假如你愿意真正地向兄弟
給出純潔無罪的禮物溜畅，
你必須認(rèn)識到捏卓，
這遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出
在你的時空之境慈格，簡單地以純潔無罪的目光去看待兄弟怠晴。
為了給出純潔無罪，你必須給出你之所是浴捆。
你無法給出你之所是蒜田，
直到你能超越這個幻想出的
充滿分裂和差異生命的世界。
為了給出你之所是选泻，
你必須愿意與上主一起給出去冲粤。
但是，這不只是與上主一起給而已页眯。
因為假如你認(rèn)為自己是一個緊鄰上主的生命梯捕，
假如在給予時你認(rèn)為自己是在與上主一起分享，
你就還是在想象自己是與上主分裂的窝撵。
當(dāng)你給出你之所是科阎，而非你之所有時，
當(dāng)你認(rèn)出忿族，因為上主將他自己賜給你锣笨，
你，上主之子道批，作為結(jié)果错英，已經(jīng)成為了上主，?
那么當(dāng)你給出純潔無罪的禮物時隆豹，
你就是給出你的自性椭岩。
你給出的禮物，也就是上主璃赡。
因此判哥，你在救贖中真正的功能
是給出純潔無罪的禮物，
它不是你所擁有的某樣?xùn)|西碉考，
而是你所是的某樣?xùn)|西塌计，
超越其上地，也就是上主所是的東西侯谁。
那么锌仅，你所做的，就是通過你的給出墙贱，
將每位兄弟帶進(jìn)我所說的救贖之圓热芹。
這是什么意思？ 圓就是一個象征惨撇，象征著包括……
在實(shí)相中伊脓，圓的半徑向無限延伸。
永恒境界中的這一刻魁衙、每一刻报腔，
沒有一個人、一個生命不在圓內(nèi)纺棺。
所以榄笙，當(dāng)你愿意在救贖內(nèi)發(fā)揮作用時，
當(dāng)你給出純潔無罪的禮物時祷蝌，
你是通過將每一位兄弟
帶進(jìn)救贖之圓而起作用的茅撞。
可是，你怎樣才能做到呢巨朦？
你不可能向一個你感知到與你自己不同的兄弟
給出救贖的禮物米丘、
給出純潔無罪的。
上主不可能向一個與他分裂的圣子
賜予禮物的糊啡。
上主的本質(zhì)拄查、上主的核心本質(zhì)
要求：分裂未能發(fā)生，不曾發(fā)生棚蓄，也永遠(yuǎn)無法發(fā)生堕扶。
當(dāng)你仍感知到你要給出禮物的對象
與你自己不同碍脏、與你自己分裂的時候，
你是無法給出純潔無罪的禮物的稍算。
因此當(dāng)你把每位兄弟
與你一起帶進(jìn)救贖之圓時典尾，
你向兄弟給出的，
就是你自己的純潔無罪的禮物糊探，
因為你已經(jīng)將兄弟看成了完美钾埂。
但，遠(yuǎn)不止于此科平。
你確實(shí)把自己當(dāng)禮物給出了褥紫。
當(dāng)你把自己當(dāng)禮物給予兄弟時，
你會輕而易舉地
看到兄弟的意愿就是你自己的意愿瞪慧。
但我說過髓考，每個生命
都在給出救贖的禮物。
因為那正是你在此地的唯一功能汞贸。
因為那正是你所能做到的全部绳军，
盡管給出的形式
在每一位兄弟之間都不盡相同。
所以矢腻，當(dāng)你給出救贖的禮物時门驾，
當(dāng)你向兄弟給出純潔無罪的禮物時，
你必須超越形式本身去看多柑，
你必須透過形式本身去看奶是。
你必須看到完美的一體性，
看到一體性無可否認(rèn)的和諧竣灌，
那是你與兄弟聂沙、與造化整體共享的。
當(dāng)你那樣做時初嘹，你會毫不費(fèi)力地
將兄弟帶進(jìn)救贖之圓及汉。
而你自己也在其中。
如果你看兄弟與你自己不同屯烦，
如果你想給出你所擁有的禮物坷随，
并試圖讓你之所是
與你想給出的保持分裂，
那么驻龟，在這樣的知見中温眉，你就把兄弟驅(qū)逐出去——
逐出了愛的一體性的和諧。
你把他從救贖之圓
驅(qū)逐進(jìn)一個幻想出的世界翁狐，
那里只有遺棄类溢、孤獨(dú)和分裂。
那里露懒，你必定與他一起加入那個世界闯冷。
那就是你所謂的這個世界的
虛妄幻相的圖像砂心。
如果你從分裂的前提出發(fā)，
你看到的就是這個世界蛇耀，
而你會習(xí)慣性地從小我思想體系的有利方面去看待计贰。
因此，你在救贖中的功能
就是給出純潔無罪的禮物蒂窒，
通過成為這禮物本身而給出，
通過將兄弟帶進(jìn)救贖之圓而給出荞怒，
通過讓兄弟成為你所給出的禮物
即不過就是你的自性而給出洒琢。
在你此地的世界，你怎樣才能好似做到呢褐桌？
因為在幻相世界之內(nèi)衰抑，
你看到一個個好似分裂的身體形象，
你怎樣才能給出一體性的禮物荧嵌，
即真正的愛的禮物呛踊、
救贖自身的禮物呢？
你怎樣才能做到呢啦撮？
通過與兄弟交流而做到谭网。
我說過，你無法給出救贖的禮物赃春，
除非你與上主一起給出愉择。
只是，這意味著你與跟你一體的
上主一起給出织中。
所以锥涕，假如你愿意給出交流的禮物，
它只要求你在形式的世界內(nèi)
向你所享有的一體性敞開狭吼。
假如你愿意給出天人交流的光明层坠，
聽我說，這一點(diǎn)至關(guān)重要——
通過給出天人交流而進(jìn)行交流刁笙。
通過給出光明而進(jìn)行交流破花。
正如我已經(jīng)告訴過你的那樣，
除非你首先給出去采盒，否則你無法收到任何禮物旧乞。
因此，你怎樣給出天人交流的禮物呢磅氨？
你給予兄弟的尺栖，正是這樣一份禮物：
在你的臨在中，他可以自由到完全敞開烦租，
沒有秘密延赌，
根本沒有任何想要隱藏什么的想法或需求除盏。
那你怎樣收到天人交流的禮物呢？
當(dāng)然就是將它分發(fā)出去挫以。
你怎樣向兄弟給出天人交流的禮物呢者蠕？
通過純粹以敞開與愛接納他，
通過在這樣的覺知內(nèi)接納他：
你與兄弟之間掐松，沒有罪咎踱侣，沒有分裂。
通過給出這樣的覺知而做到：
救贖教給了你
你們的意愿是同一回事大磺。
通過確認(rèn)以下這一點(diǎn)而做到：
你以形式看待的每一物
只不過是為救贖而做的選擇抡句。
當(dāng)你向兄弟推恩，向他
成為他之所愿杠愧、思考和感受他之所愿待榔、表達(dá)和行動他之所愿全然敞開，
不帶任何評判流济，不帶任何譴責(zé)锐锣，
不為你自己寫下任何
他的救贖之路應(yīng)該怎樣走的劇本——
當(dāng)你將全然的接納向兄弟推恩，
在你的臨在中绳瘟，他會變得絕對自由雕憔。
愛要求提供這樣的敞開，
沒有生命不愿意回應(yīng)這樣的愛稽荧。
但橘茉，假如你發(fā)現(xiàn)兄弟不愿
與你一起敞開，
該怎么辦姨丈？
向內(nèi)看畅卓。
你可以確定：你正在藏匿
對兄弟的評判和怨尤。
因為如果你有關(guān)于兄弟應(yīng)該怎樣生活的計劃蟋恬，
哪怕極其細(xì)微翁潘，
他就不可能與你一起敞開。
更好說他會感受到來自你的攻擊歼争。
他會感覺到你不想讓他自由拜马，
在他與你的一體性中，你沒有信賴他沐绒，
你沒有信賴你與他分享的共同意愿俩莽。
因此，天人交流的衡量標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)
不是你得到什么乔遮，而是你給出什么扮超。
當(dāng)你給兄弟完美的自由，
讓他成為任何他選擇體驗之物，
沒有評判出刷，沒有譴責(zé)璧疗，
他的心、他的生命將向你敞開馁龟。
他會在你的臨在中感受到被愛崩侠。
接著，你會認(rèn)出你
就在愛的臨在中坷檩。
因為你會認(rèn)出那正是你之所是的真相却音。
這份覺知會帶給你祝福。
你會發(fā)現(xiàn)自己在向兄弟敞開矢炼。
在這完美的一體性中僧家，你們會一起生活，
被交流之光環(huán)繞裸删，
也就是愛的光明，
其實(shí)這不過就是上主的光明
和生命本身的光明阵赠。
因為最終涯塔，這不過就是
你和兄弟的真相。
祝福你們所有人清蚀。今天就到這里匕荸。
