“天這么冷，你們居然把它叫‘春’節(jié)疆导∽郯颍”一個(gè)英國(guó)朋友曾這樣問(wèn)我澳迫。
我笑笑，沒(méi)有說(shuō)話剧劝。人們之所以低估溝通的難度橄登，常常是因?yàn)椴恢纼扇酥g的對(duì)話其實(shí)是兩個(gè)攜帶不同文化基因的人“狹路相逢”，而基因間的差異是潛藏在最底層的沖突讥此，很難通過(guò)三言兩語(yǔ)來(lái)化解拢锹。遇到這種情況，最簡(jiǎn)便有效的方式是友好的“呵呵”萄喳。
英文春天（Spring）的本意是“跳躍卒稳，迸發(fā)，泉水噴涌”他巨，“春天”是其引申義充坑，指大地迸發(fā)出勃勃生機(jī)的時(shí)節(jié)减江。在一本英文詞典中有這樣一個(gè)例句：Blossom is a sure sign that spring has arrived（繁花似景是春天到來(lái)的確切標(biāo)志）。有時(shí)捻爷，英文直接用May（五月）來(lái)指代春天辈灼，因?yàn)樵谟?guó)的氣候下，鮮花盛開(kāi)常常是在五月（我們自然會(huì)想到那艘在美國(guó)史上扮演重要角色的船的名字）也榄。
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漢語(yǔ)中的“春”字巡莹，本來(lái)寫(xiě)作“芚”。作為“春”的本字甜紫，“屯”（古音即chun降宅，今天含“屯”的字也有讀chun的，比如“純”）是個(gè)象形字囚霸，描繪的是還帶著殼和根的種籽從地里剛露出芽的樣子腰根。由此可見(jiàn)，“屯”（微微的邮辽、弱弱的顯露）與Spring（奔放的涌現(xiàn)）相差很大唠雕。從時(shí)令上看贸营，大約有三個(gè)月的時(shí)差吨述。
“屯”在中國(guó)古代是描述事物和事態(tài)的一個(gè)重要概念。
《周易》六十四卦中钞脂，頭兩卦是綱領(lǐng)性的卦（卦中的“王”和“后”）揣云，即代表純陽(yáng)的乾卦（“自強(qiáng)不息”）和代表純陰的坤卦（“厚德載物”）。
接下來(lái)的六十二卦才是“正文”冰啃，展現(xiàn)和描述事態(tài)發(fā)展的六十二個(gè)階段邓夕。此六十二卦，始于“屯卦”（三）和“蒙卦”（四）阎毅，終于“既濟(jì)”（六十三）和“未濟(jì)”（六十四）焚刚。
屯、蒙代表開(kāi)啟（屯）又尚未開(kāi)啟（蒙）的階段——“啟蒙”狀態(tài)扇调，“既濟(jì)”矿咕、“未濟(jì)”代表既完成又尚未完成的狀態(tài)——每一種“完成”都自帶缺憾，同時(shí)又意味著新的“開(kāi)始”狼钮。
關(guān)于“既濟(jì)”與“未濟(jì)”之道碳柱，我們以后再說(shuō)，現(xiàn)在單說(shuō)說(shuō)“屯”與“蒙”熬芜。
“屯”指的是草木萌生（“物之始生”）莲镣，“蒙”指草木生而未成（“物之稚也”）。韓愈的一首詩(shī)描述的就是這種生而未長(zhǎng)涎拉，似有若無(wú)的狀態(tài)：
天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)瑞侮。
最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都的圆。
韓愈的確精妙地傳達(dá)了我們意中有語(yǔ)中無(wú)的感受。記得上初中時(shí)第一次注意到一種現(xiàn)象——枯黃的草地泛出了隱隱的綠色半火，走到近處看見(jiàn)的卻還是枯草略板，我興奮地把這個(gè)“規(guī)律”告訴一個(gè)同學(xué)，他不緊不慢地背出這首詩(shī)慈缔，我頓時(shí)驚為天人叮称。
多年以后，當(dāng)我讀一本名為《Competing on the Edge》（《邊緣競(jìng)爭(zhēng)》）的管理學(xué)著作時(shí)藐鹤，對(duì)Edge一詞苦思不得其解瓤檐，之后突然想到了“草色遙看近卻無(wú)”這句詩(shī)，有一種頓悟的感覺(jué)：所謂Edge（權(quán)且譯作“邊際”）娱节，就是在無(wú)形與有形挠蛉、混沌與有序、已感知與未感知之間的一種微妙的中間狀態(tài)肄满，一種幾乎有又幾乎無(wú)的存在谴古。
這種存在狀態(tài)，《易經(jīng)》稱之為“幾”（“接近于沒(méi)有的有”）〕砬福現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“幾乎”一詞還保留著這個(gè)意思掰担。
老子把這種存在狀態(tài)直接稱為“道”∨ǎ《道德經(jīng)》第二十一章是這樣描述“道”的：“道之為物带饱，惟恍惟惚。惚兮恍兮阅羹，其中有象勺疼；恍兮惚兮，其中有物捏鱼。窈兮冥兮执庐，其中有精，其精甚真导梆，其中有信轨淌。”
在老子眼里，只有這種在恍恍惚惚问潭、渾渾沌沌中的“象”猿诸，才包含著值得相信的真相和真理（“其精甚真，其中有信”）狡忙。
《邊緣競(jìng)爭(zhēng)》的兩位作者用現(xiàn)代的混沌理論和復(fù)雜理論的學(xué)理和論據(jù)梳虽，表述了一種對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的新見(jiàn)解。
對(duì)于戰(zhàn)略灾茁，通常有兩派截然相反的主張窜觉，一派相信戰(zhàn)略是依據(jù)大量信息和知識(shí)規(guī)劃出來(lái)的方向和路徑谷炸，一派則認(rèn)為根本就沒(méi)有戰(zhàn)略這種東西，有的只是在一片混沌和黑暗中誤打誤撞碰巧湊效的權(quán)宜之計(jì)禀挫，所謂戰(zhàn)略旬陡，不過(guò)是因好運(yùn)氣而成功的人事后總結(jié)出來(lái)表現(xiàn)自己有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的話術(shù)。
而《邊緣競(jìng)爭(zhēng)》從學(xué)理和案例告訴相信誤打誤撞和堅(jiān)持未卜先知的人們：在一片漆黑和光天化日之間语婴，還有一種東西描孟，那就是Edge；在焦慮砰左、抓狂與成竹在胸匿醒、志得意滿之間，還有一種東西缠导，那就是深切廉羔、精微的感知和醒悟。
這個(gè)世界贏家之所以少之又少僻造，少到只有百分之一二憋他，就在于百分之九十八九的人在焦慮與舒適之間二選一，他們似乎在競(jìng)爭(zhēng)髓削，在打拼竹挡，實(shí)際上是以不同的方式扮演著形形色色的韭菜。
回到開(kāi)頭的話題蔬螟。有兩種“春”此迅，一種是作為“屯”的春汽畴，一種是作為Spring(“勢(shì)如泉涌”）的春旧巾。與“屯”有關(guān)的漢字還有“囤”（積，蓄忍些，引而不發(fā)）和“沌”（不明朗鲁猩，不成形）。
中國(guó)的古人看到的是“春”的這一面：尚未明朗和成形罢坝，引而未發(fā)廓握。它只是一種“意”，“此中有真意嘁酿，欲辨已忘言”的意隙券。中國(guó)古人的春，是“春意”闹司，即未來(lái)卻已來(lái)的春娱仔，是蓄而未發(fā)的春的意向。
這游桩，才是最有意味牲迫，最值得關(guān)注的耐朴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)繁花似景的那種人所共知、共見(jiàn)的春景盹憎。
還是韓愈說(shuō)得好筛峭，“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”陪每。
春節(jié)期間影晓，我加入了幾個(gè)討論區(qū)塊鏈的群。凌晨三點(diǎn)鐘檩禾，大家在熱火朝天地談?wù)撝鴧^(qū)塊鏈帶來(lái)的大機(jī)會(huì)俯艰。有人在說(shuō)，“這個(gè)春節(jié)是屬于區(qū)塊鏈的”锌订。這讓我想起二十年前一群人討論互聯(lián)網(wǎng)的情景竹握。那時(shí)候，全中國(guó)上網(wǎng)的人只有幾萬(wàn)人辆飘，互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)會(huì)到底是什么啦辐，大家只能像一群摸象的盲人，很認(rèn)真很熱烈地爭(zhēng)論蜈项。那時(shí)候就有人在說(shuō)：“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的春天來(lái)臨了芹关。”那時(shí)候聽(tīng)起來(lái)像個(gè)笑話紧卒。而且侥衬，能聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)笑話的人也只是極少數(shù)的極少數(shù)。
現(xiàn)在看來(lái)跑芳，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的春天就是那個(gè)時(shí)候來(lái)臨的轴总，雖然離“煙柳滿皇都”的互聯(lián)網(wǎng)的春天還好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，而且博个，不久之后怀樟，就出現(xiàn)了第一次互聯(lián)網(wǎng)泡沫的破滅，中國(guó)早期的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)的嚴(yán)冬里衣不蔽體盆佣，馬化騰從深圳趕到北京往堡，把自己的公司開(kāi)價(jià)200萬(wàn)人民幣，要賣(mài)給張朝陽(yáng)共耍。張朝陽(yáng)哭笑不得虑灰，對(duì)馬化騰說(shuō)，“搜狐200萬(wàn)賣(mài)給你痹兜，要嗎穆咐？”
