在《莊子集釋》一書中，真正達(dá)到逍遙游的人是“乘天地之正娄昆，而御六氣之辯佩微，以游無(wú)窮者”，所謂無(wú)一己之私念的至人萌焰，無(wú)功業(yè)束縛的神人哺眯，無(wú)名聲牽掛的圣人。他認(rèn)為這樣的人無(wú)所憑依扒俯，也就無(wú)所束縛奶卓，遨游天地間，遺世獨(dú)立撼玄。
而在他看來(lái)“猶有未樹(shù)也”的宋榮子夺姑，能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮掌猛，定乎內(nèi)外之分盏浙，辯乎榮辱之境”，在我們現(xiàn)代看來(lái)荔茬，卻算是鼎鼎高尚的品質(zhì)了废膘。
全世界贊揚(yáng)他，也不為此感到激勵(lì)兔院；全世界都非議他殖卑，也不感到沮喪，能夠確定自我與外物的區(qū)別坊萝，分辨榮譽(yù)與恥辱的界限孵稽，這樣的人格许起，以我們現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是最高尚的品質(zhì)了菩鲜。
古代有很多俠客园细，也可稱為游俠。在唐代接校，幾乎大部分詩(shī)人猛频，都曾在早年經(jīng)歷過(guò)游俠生活。像我們所熟悉的蛛勉，李白鹿寻，“五步殺一人，千里不留行”就是他游俠時(shí)期創(chuàng)作的诽凌；王維毡熏，游俠歸隱山寺，因而結(jié)識(shí)了當(dāng)朝公主侣诵，成為駙馬痢法，從此名聲大噪……
當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人的時(shí)候，我心里著實(shí)有個(gè)疑問(wèn)杜顺，難道俠客不是我們現(xiàn)代人理解的那樣财搁，功名利祿皆可拋？反而個(gè)個(gè)為名利躬络、為結(jié)識(shí)權(quán)貴尖奔，而進(jìn)行游俠？
他們搏一顆赤子之心都用在建功立業(yè)洗鸵、追名逐利上越锈，雖打著江湖快意的幌子，卻干著“蠅營(yíng)狗茍”的事情膘滨，這算自由嗎甘凭？這難道不算心外合一的反面例子嗎？
不算火邓。因?yàn)樗麄儾还苌硖幒畏N處境丹弱，就算是為一時(shí)的利益，他們努力的方向永遠(yuǎn)與自己內(nèi)心達(dá)成一致铲咨，而不是看其他外在表現(xiàn)躲胳。
古人有言：“商人重利親別離”，把商人看得一無(wú)是處纤勒，但上商人之間勾心斗角坯苹、爾虞我詐，難道不是存在于其它職業(yè)場(chǎng)合下的骯咂事嗎摇天？從古至今粹湃，讀書人一直為世人所推崇恐仑，但如今多少酸腐知識(shí)分子拿資歷當(dāng)飯碗，拿虛偽當(dāng)氣焰为鳄，表面上彬彬有禮裳仆、淡泊名利，私下卻汲汲于權(quán)財(cái)孤钦，可謂是斯文敗類歧斟。他們一生都被名聲束縛住了，貪求表面的恭維偏形，忘了自己內(nèi)心的凈化静袖，這是枷鎖。
自由壳猜，在我看來(lái)勾徽，重要不在外在，而在于內(nèi)心统扳，所謂心外合一，不遮遮掩掩畅姊，你愛(ài)追名逐利咒钟，就投身于建功立業(yè)；你是淡泊名利若未，就靜心追求內(nèi)心自在朱嘴。不要干著不符合內(nèi)心深處的事情，卻標(biāo)榜自己的不符合的標(biāo)準(zhǔn)粗合。這是束縛枷鎖萍嬉，是沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)自己的鐐銬。
