林語堂是大師固惯，一個擅長講故事的人亲桥；蘇東坡則是大師中的大師洛心，一個一生充滿傳奇故事的人。當蘇東坡遇上林語堂题篷，于是就有了一本非常好看的書——《蘇東坡傳》词身。
兵荒馬亂的歲月，林語堂攜家人赴美悼凑，在遠離故園的大洋彼岸偿枕，他把寫《蘇東坡傳》當成最大的快樂。
林語堂在他寫的《讀書的藝術(shù)》中說：
“世間確有一些人的心靈是類似的户辫，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家嗤锉。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處渔欢。一個人必須獨立自主去尋出他的老師來……”
無可置疑，林語堂找到了他的老師瘟忱，這個人當然就是蘇東坡奥额。在書中他毫不吝嗇對偶像的贊美之辭：
“這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士苫幢，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧垫挨『危”
不過，在他筆下九榔，蘇東坡不是高不可攀的文章宗師哀峻，不是遙不可及的豪放派詞的鼻祖，更不是高高在上的一品大員哲泊，而是一個穿著農(nóng)人短衣短褂的樂觀剩蟀、開朗的可愛老頭兒。竹杖芒鞋切威，吟嘯徐行育特，一路走來，臟爛的黃泥路上回蕩著他爽朗的笑聲先朦。
林語堂是理解蘇東坡的缰冤，他知道蘇東坡的迷人魔力不僅在于其文學(xué)成就，更在其人格魅力：
他個性耿直喳魏，遇到不愜意之事“如蠅在食锋谐，吐之方快”；他灑脫截酷，任杭州太守時涮拗，作為一城之主，他夏天赤足上山迂苛，向和尚借一躺椅三热，搬到竹林選好的處所，脫下袍子和小褂三幻，赤背在躺椅上睡覺就漾。
外放偏僻、狹隘的黃州念搬，官階一落千丈抑堡，他脫文人長袍，摘文人方巾朗徊，改穿農(nóng)人短褂首妖，在東坡之上拽耙扶犁。累了爷恳，抿一口自己釀的松子酒有缆，小有醉意在草地上躺下便睡。醒來已是晚霞滿天，拾起地上的鋤頭棚壁，踏上了回家的路杯矩。
流放儋州（海南）時，他已是年過花甲袖外。孤身域外史隆，生還內(nèi)地希望渺茫÷椋可他依然不改其天生的樂觀泌射，牽一海南大狗，四處閑逛蚣驼，找人聊天魄幕。
這才是真正的蘇東坡——富有生機的蘇東坡，一生載歌載舞颖杏，深得其樂纯陨，憂患來臨，一笑了之留储。他具有一個多才多藝的天才的深厚翼抠、廣博、詼諧获讳，有天真爛漫的赤子之心阴颖，所說所做，皆為自然流露丐膝，順乎天性量愧。
蘇東坡是智者，他懂得享受人生的每一刻時光帅矗，他就像一縷清風偎肃，走過千年，走進我們的心中浑此。
林語堂曾說蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世累颂，袁中郎是蘇東坡轉(zhuǎn)世。
其實凛俱，在我看來紊馏，林語堂才是蘇東坡轉(zhuǎn)世。這兩個大師雖然生活于不同的時代里蒲犬，相距多年朱监，但是他們身上有著太多的相似之處：
論才華，蘇東坡詩文書畫冠絕古今暖哨，林語堂則是學(xué)貫中西赌朋，集作家凰狞、語言學(xué)家篇裁、英文教育家沛慢、哲學(xué)家于一身；談情趣达布，蘇東坡在做菜团甲、釀酒中找到快樂，至今還有他研究的東坡肉黍聂、東坡湯傳世躺苦，林語堂則發(fā)明了自動打橋牌機、自動門鎖产还，對創(chuàng)造樂此不疲匹厘；關(guān)于人生，林語堂主張閑適脐区、幽默愈诚，為此受盡口誅筆伐也依然故我；蘇東坡則在朝中小人的一再打擊下淡定自若牛隅。
“相似的心靈是同一條靈魂的化身炕柔。”走過千年媒佣，能遇上林語堂匕累，天堂的蘇東坡一定會發(fā)出會心的微笑；而林語堂遇上蘇東坡則是幸福無限默伍，因為他找到了自己的精神導(dǎo)師欢嘿；至于我們，能看到林也糊、蘇兩位大師“金風玉露一相逢”的那一刻炼蹦，則是一生莫大的榮幸。
可惜显设，知音難覓框弛，兩千多年來，只有鐘子期捕捂、俞伯牙的傳說流傳后世瑟枫。
整日奔波、被生活惹得愁眉不展的人啊指攒，在床前放一本林語堂的《蘇東坡傳》吧慷妙。因為，在書里林允悦、蘇兩位大師告訴了我們什么是幸福膝擂，如何快樂。
