創(chuàng)作詩詞時轰胁,如何體現(xiàn)王國維所說的“有我”和“無我”之境?

什么是“有我”朝扼?

在文藝作品中帶入作者的感情赃阀,讓讀者真切體會到作者要表達的內(nèi)容。說簡單點擎颖,你在描寫景物或者事情的時候榛斯,必然帶有自己的態(tài)度观游,這種態(tài)度通過作品傳達了出來,引起了讀者的共鳴驮俗,就是“有我”懂缕。

什么是詩詞的“有我”?詩詞的“有我”王凑、“無我”之說提佣,王國維的《人間詞話》曾經(jīng)做過闡敘:

“有我之境,以我觀物荤崇,故物我皆著我之色彩。無我之境潮针,以物觀物术荤,故不知何者為我,何者為物每篷“昶荩”

這話不難理解〗苟粒“有我”子库,即是“以我觀物”,詩人所寫的情境都是詩人看到的東西矗晃,所以所代表的都是詩人本身的內(nèi)心想法仑嗅。比如我們看杜甫的《江畔獨步尋花之六》:

黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低张症。

留連戲蝶時時舞仓技,自在嬌鶯恰恰啼。

我們在讀到這首詩的時候俗他,能感覺到杜甫的狀態(tài)嗎脖捻?他當(dāng)時托庇于成都地方大員嚴(yán)武,衣食無憂兆衅,算是他顛沛流離一生中最安穩(wěn)的時刻。人一旦沒了生存壓力,他也暫時不憂國憂民了皿曲。“黃四娘家花滿蹊”状勤,起句如此輕佻,你能想象得到他像個浪蕩公子的狀態(tài)嗎夕春?這些景色未荒,這些“戲蝶”、“嬌鶯”的詞匯組合出來的意象確切地反映了他當(dāng)時的心態(tài)及志。

再看一首寫春景的詩片排,袁枚的《題桃樹》:

二月春歸風(fēng)雨天 寨腔,碧桃花下感流年 。

殘紅尚有三千樹 率寡,不及初開一朵鮮迫卢。

都是春天,都是花下冶共,為何這首詩卻給人一種悲傷的感覺乾蛤?“殘紅”、“不及”這些詞匯的組合表達了詩人對時光易逝捅僵,追悔不及的心情家卖。

同樣的景色,寫出不一樣的味道庙楚,這就是因為“有我”上荡。

我這是隨意找了兩首詩,其實這種例子比比皆是馒闷,大家肯定能找到更合適的酪捡。

如何在詩詞中體現(xiàn)“有我”?

作為一個寫詩的人纳账,感情充沛逛薇、細膩簡直就是必備條件。當(dāng)你為景色和事情感動疏虫,覺得有話要說永罚,不吐不快的時候,就可以寫詩了卧秘。

那么這個時候尤蛮,找準(zhǔn)感動你自己的點,用最合適的詞匯精準(zhǔn)地表達出來斯议。

如果自己都不能感動产捞,肯定不能感動讀者了。

你的感情準(zhǔn)確無誤地傳達到了讀者腦海里哼御,并且打動了讀者坯临,你的詩詞,就“有我”了恋昼。

其實看靠,這個“有我”的“我”只是你心中的感情罷了。

什么是無我

無我之境液肌,以物觀物挟炬,故不知何者為我,何者為物。

以物觀物是什么意思呢谤祖?其實就是將作者本身物化婿滓,詩里面即便有描寫詩人活動的句子,看起來卻是不相關(guān)的粥喜。用我們今天的話來說凸主,有點類似于“上帝視角”,詩作里面的人物與我不再相干额湘,他做了什么卿吐,傳達了什么意境,都是物化的行為锋华。這種視角有天生的超然感覺嗡官,我們在田園詩派,隱逸詩派以及僧道詩詞常見這種境界毯焕。

最典型的就是陶淵明和王維了谨湘。“采菊東籬下,悠然見南山”芥丧,我們好像在看一幅畫卷,詩人在南山東籬下悠然采菊坊罢,我們感受到的是整個畫面帶來的恬靜续担,悠閑,而不是詩人這個人物本身的行為帶來的情緒波動活孩。

又如王維的《竹里館》:

獨坐幽篁里物遇,彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知憾儒,明月來相照询兴。

為什么王維的詩給人一種空靈、冷寂的感覺起趾?我們稱他為詩佛诗舰,就是來源于讀他的詩,會得到這種獨特的超然物外的感受训裆。這種超然物外眶根,超越了已經(jīng)物化的詩人自己。

“獨坐幽篁里边琉,彈琴復(fù)長嘯”属百,這里是誰在獨坐,誰在彈琴变姨,誰在長嘯族扰?可能是詩人,也更有可能不是詩人。整首詩就是一副掛在墻上的畫渔呵,即便是詩人在彈琴復(fù)長嘯怒竿,也只是這幅山水畫中的一個人物而已。

這就是“以物觀物”的寫法厘肮,達到了“不知何者為我愧口,何者為物”的效果。

無我类茂,其實就是沒有自己耍属。

如何達到“無我”

詩詞作為感情抒發(fā)的文藝作品,“有我”是很普遍的境界巩检,詩詞本身的好壞厚骗,包括其他文學(xué)作品,要感人至深兢哭,都需要感情進行傳遞领舰,讓讀者產(chǎn)生通感而共鳴,這是一部好作品迟螺,一首好詩的基本條件冲秽。

所以說,“有我”相對來說是容易體現(xiàn)出來的矩父,做不到“有我“锉桑,難說是好詩。

而要達到“無我之境”窍株,則需要超然的心態(tài)民轴,跳出自己營造的詩的意境,讓自己高于自己的作品世界球订,從內(nèi)心俯視自己后裸。

這種超然物外的境界,完全由讀者自己來感受閱讀當(dāng)時的感覺冒滩,詩人本身形象只是一個道具微驶,隱藏在這種“無我”之境下的感情更加含蓄、委婉开睡,但是也就更加雋永祈搜。

這不光是寫作手法的問題,更是心境問題士八。

所以王國維又說:

古人為詞容燕,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境婚度,此在豪杰之士能自樹立耳蘸秘。

非詩詞豪杰不能為之啊官卡。

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